在百家姓排名中,你的姓排第几?你觉得这个排名准不准?

北林小旺仔


在今年公安部户政管理研究中心,公布的最新2018版《全国姓名报告》中,排行第一是
:王姓。

排名前十的分别是:

1:王 ,2:李,3:张,4:刘,5:陈,6:杨,7:黄,8:赵,9:吴,10:周。

相比于2017版的前十大姓氏,变化还是挺大的。

2017年排名前十的分别是:

1:李,2:王,3:张,4:刘,5:陈,6:杨,7:赵:,8:黄:,9:周:,10:吴。

特别是长期占据第一大姓宝座的李姓,居然在2018年被王姓取而代之,这不得不说:老王可真是有些厉害了。

第三到第六名的张,刘,陈,杨的排名没有变化。

第七到第八名的黄姓和赵姓互换了位置。

第九名和第十名的周和吴也是交换了名次。

但是有一点是长期保持着的,那就是百家姓的前十名这些年基本都是这十个姓,没有什么变化。

这也是由于我们人口的基数实在是太大了,比如第十名的周姓就比第十一名徐姓,要多整整600多万人口。

这可是一个特大城市的人口。

看到这里,请问你的姓是排名第几呢?


宇哥带你读原著


2019年最新发布的百家姓前100的排行榜:

01李 02王 03张 04刘 05陈 06杨 07赵 08黄 09周 10吴

11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗

21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧

31程 32曹 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕

41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎

51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜

61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆

71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史

81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88漕 89钱 90汤

91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文

我的姓:”钱“基本上这几年的排名都没怎么变过,以前好像是88位,今年好像下降了。

我的姓排名我感觉很正常,我上学的时候基本上没见过和我同姓的,我们那边基本都是一个村都是一个姓。


爱历史的圆脸怪


 

小时候,背过的《百家姓》“赵钱孙李,周吴郑王……”都是为了朗朗上口,或尊从当时的帝王将相来序列,并不存在人口的排列,只是让孩子们记住这些知识。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,还有“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”《增广贤文》等等,都是中国古代幼儿的启蒙读物。

《百家姓》是一本关于中国汉族姓氏的书,起源于北宋初。最早收集姓氏是411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。有些是皇帝赐予的姓,有些是王朝更迭,避难改的姓。到现在具体的祖姓,真正传承的到底有多少,很多已经无法验证了!比如你现在姓李,但你的真正祖姓不见得就姓李。地位低的,从小就被卖到富人家做下人的,也会随府姓。唐伯虎进华府三笑点秋香,也被改名为“华安”。虽是桥段戏说,也反应了当时社会的人文。历史长河落日圆,没有必要太过强究。再深的渊源,留给学者们去玩儿吧!

有些少数民族没有姓。比方说云南的布朗族,拉枯族。他们的姓氏是上一辈,也就是说父亲名字最后一个字的接龙,来作为自己的姓氏。著名的茶山老班章村老村长叫寸三,他的孩子就以三为姓,儿子叫三爬,女儿叫三陪。非常有意思。

来看看2018年《百家姓》的最新排行榜吧。

 








武汉欢喜砣


根据现在姓氏人口数量排名,我的姓排在了第四位,在北宋初年编写的《百家姓》中排名第252位。大家知道我是什么姓氏了吧?

现在姓氏人口排名是利用现代化手段,统计的姓氏人口数量,这个数据排名是非常准确的,排名的标准就是姓氏人口数量。《百家姓》的排名就不那么准确了,因为是北宋初年吴越地方民间人士编写的,难免掺杂一些地方因素和政治因素,同时为了押韵,因此姓氏排名除了前几位以外,其他没有任何根据,按照以往的史书自己编写的,排名也没有什么意义,只是记录了一批常见的姓氏,并不完整。(现在姓氏人口数量排名前100位)

《百家姓》最初的版本收集了411个姓氏,增补后收集了504个姓氏,单姓444个,复姓60个。《百家姓》有多种版本,收集的姓氏也有多有少。

“姓氏”从门阀士族到普通百姓。

北宋以前,私人是不允许编修姓氏的,也不能刊印出版,官方是不允许的。为什么到了北宋时期私人就可以编写出版姓氏的书籍了呐?这里面涉及了很多姓氏的历史演变,政治变迁,能够私人编写这类书籍是历史的进步。

一、门阀士族的兴起

东汉时期的选官制度是察举、征辟出仕,简单一点说就是举荐,是不经过科举考试的。这样被举荐的人成了举荐人的门生、故吏,这些人形成了利益集团,东汉末年出现了很多累世公卿的家族,他们家族的人有优先被举荐的资格。比如三国时期的袁绍家族四世三公,自己也称霸一方;东晋初年更有“王与马共天下”,就是指琅琊王氏和司马氏共同执掌东晋政权。

魏晋南北朝时期的门阀士族左右了国家的政局,庶族地主和普通老百姓根本没有出头之日,所谓的“龙生龙,凤生凤。老鼠的儿子生来会打洞”就是指当时的社会情况。

魏晋南北朝时期,国家编修《氏族志》,将门阀士族按照等级记载,普通老百姓根本入不了国家的法眼,姓氏进不了《氏族志》。(李世民像)

二、李世民、武则天改革姓氏,普通老百姓得益

门阀士族的影响很大,阻断了庶族地主和普通百姓进入统治阶层。到唐朝时期仍然有所谓的“五姓七望”,指陇西李氏(李世民家族)、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏,都是世家大族,做官的非常多。

李世民做了两件大事:第一,选官制度上采取科举取士,不再举荐;第二,唐朝编修《氏族志》时,李世民的陇西李氏居然没有排在第一,他强令改李氏排在第一。这是从根本上上断绝门阀士族出路,门阀士族走向了没落。(武则天像)

武则天时期,她将《氏族志》改为《姓氏录》,“武”姓排在了第一位,千万不要小瞧武则天,以为只是为了提高“武”氏的地位,这是打击门阀士族的重磅炸弹,庶族地主和普通百姓的姓氏进入国家编修的《姓氏录》,这是给普通百姓敞开了做官的大门,唐朝时期门阀士族成为了绝唱。

三、五代十国的姓氏不再那么重要。经过唐朝的变革,姓氏家族不再成为决定国家政局的力量,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,以后每个朝代对姓氏不再那么关注了,编写姓氏类的书籍国家也默许了。(宋朝姓氏人口排名前100姓氏)

《百家姓》为何排“赵”在第一,为什么增补

北宋初期,民间编写《百家姓》主要是为了儿童启蒙教育,普及姓氏文化,同时也是为了赚钱。

大家注意到唐朝时期的惯例,皇帝的姓氏一般要排在第一位的,到了宋朝,皇帝的姓氏也要排在第一位,这是最基本的政治要求,不然出版不了,出了书估计也会被查封,甚至获罪的。

《百家姓》当时出版应该是获得了官方许可,那么为啥后来又增补了一些姓氏呐?《百家姓》出版后受到了普通百姓的欢迎,但是姓氏不全,会有一些反馈意见,阻碍了《百家姓》推行出版,因此后来又增补了一批姓氏,基本涵盖了当时占据人口80%-90%的姓氏,《百家姓》也就迅速流行起来了。


本人姓刘。


穿越再现彼岸


“百家姓”成文于北宋初期吴越地区,“赵钱孙李”之所以排在“百家姓”的最前面,主要是北宋的皇帝姓“赵”的缘故。而吴越地区,是吴越国国王钱俶的地盘,在当时,吴越国与北宋联合灭了南唐,所以“钱”姓就排在了第二。又因吴越王妃孙氏,“孙”姓就排在了第三。当时南唐与吴越国相邻,国王姓“李”,所以“李”姓,成为百家姓第四位。从首个姓氏来看,当时的北宋应该还没有统一全国,且作者应该是吴越人。由于,南唐和吴越最后灭亡,所以他们的姓氏就靠前一些。

“百家姓”原文收集了姓氏411个,后来又增补了568个,其中单姓444个,复姓124个。作者采用的四言体例,除了第一排可能是有影响力的姓氏,其他排列方式,应该是为了押韵,便于朗读。像“赵钱孙李,周吴郑王。”这些在吴越地区非常常见的姓氏。尤其是吴姓,起源于吴越地区。像周总理和鲁迅(周树人)都出生于吴越地区,说明哪里的周姓在当时属于大姓。郑姓在闽南和吴越地区也非常常见的姓氏,我们最熟悉的郑成功和郑板桥就在那边。所以,靠前的姓都靠近吴越。而后面一些的姓氏,除了作者接触到的,应该排名不分先后,最主要的还是为了押韵。

举例:“赵钱孙李,周吴郑。冯陈褚卫,蒋沈韩。朱秦尤许,何吕施。孔曹严华,金魏陶。”最后一个字是不是都押韵“ang”,押韵是为了便于朗读,便于记忆。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。这是给小孩子读的,所以很有必要押韵。且和诗歌一样的形式,朗朗上口。在那个时代,地位高的肯定排前面,而不是按照人口的多少。所以,不存在排名准确不准确的争议。

我的姓氏刚好排在第一句的倒数第二个,大家应该猜到了。所以,就不用说了。上次还专门解释了一下自己姓氏的来源。中国的姓氏源远流长,人口随着不断的迁徙,分布也比较广。不过从《百家姓》来看,作者是吴越人,所以对靠前的姓氏,接触比较多。当然,除了第一句的姓氏排列在当时是按照地位的高低排列,后面出现的姓氏,还是为了押韵。所以,排名是不分先后的,排前排后其实不重要。


谋士说


说起百家姓,我们多数人第一反应就是“赵钱孙李,周吴郑王……”这是我们小时候语文课本中的,几乎每个人都背过。

小学学得好的同学还知道“冯陈楚魏,蒋沈韩杨……”这个我小时候也知道,不是因为学习好,是因为我的姓在这几个姓里面。

《百家姓》

《百家姓》共收集姓氏504 个,其中单姓444个,复姓60个。

在中国,姓氏文化源远流长。中国人对自己的姓氏非常看重,古代用姓氏来区分尊卑贵贱。

现在可知最早的姓氏书籍是《世本》,另外,几乎每个朝代都有相应的姓氏书籍面世。《百家姓》的形成不是一蹴而就的,它的形成是一个逐渐变化完善的过程。

南宋郑樵《通志·氏族略》序中云:“三代之前,姓氏分而为二:男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名而无氏。……姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻而以地望明贵贱。”

从南宋郑樵《通志·氏族略》序中这段话中,我们不难看出姓氏对于一个中国人的重要性,它不仅是一个简单的符号,还是身份地位的外在表现形式。

《百家姓》过去的排行,赵钱孙李,周吴郑王……

《百家姓》中,开头为什么是“赵钱孙李、周吴郑 王”呢?是因为这几个姓在当时人数较多吗? 其实不然。

《玉照新志》记载:“市井间所印《百家姓》,明 清尝详考之……其首云‘赵钱孙李’,盖钱氏奉正朔, 赵本朝国姓,所以钱次之;孙乃忠懿(钱)之正妃;又 其次,则江南李氏。次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。”

北宋初期,“赵”是当时的皇姓,自然排在第一位。“钱”则是代表有钱,“孙” 代表子孙众多,“李”则代表桃李满天下,合起来就是 老赵家不仅有钱,子孙繁衍旺盛,门生也遍布天下。

“百家姓”的新排行

过去,百家姓是按照“赵钱孙李,周吴郑王……”

在现今中国百家姓排行榜中,“百家姓”排名前三位的是王、李、张三大姓氏。

根据年国家统计局的数据显示,“王李张刘陈杨黄赵周吴徐孙马胡朱郭何罗高林”为全国前20大姓氏。

名列前三位的李、王、张分别占我国总人口比人例的 7.4%、7.2%和 6.8%。

你的姓氏在新排行中排第几位呢?


十安史馆


排名很不准。刘姓至少应该是前四位,不过新百家姓排回来了!

之前的百家姓里,“赵钱孙李”一直处于前四的地位,前四名并没有“刘”这一姓氏,这让许多“刘”姓同胞纷纷鸣不平,更何况刘姓在历史上的贡献非常大,就算不能排第一,那排到前四也不为过吧?而在宋代的“刘”姓,居然被排到了第252位!

其实,这里面是有原因的。

首先,这本少儿时期的启蒙读物是北宋初年编纂并“出版”的。

北宋的政权其实是窃取了五代十国后周的政权的,在一些电视剧中我们也经常看到有人质问赵匡胤、赵光义:“你们这样做对得起周后主吗?”

赵光义曾经与刘崇建立的北汉交战,有一次差点丢掉性命,在攻取北汉的都城后,赵光义下令放火焚城,以此泄愤。

后来,赵光义接替哥哥的皇位,成为宋太宗,百家姓就是在那一时期编纂的。

可他对北汉的恨仍未削减,纵然北汉国灭也无法令气量小的赵光义心情平静,当身居高位的他听到底下人说:“刘天下,李半边”以及“张王李赵遍地刘”的时候,嫉恨的种子终于在他心中发芽长大。

他嫉恨刘姓建立的汉朝、汉族,还嫉恨那些少数民族以刘姓为荣,更嫉妒他一手打下来的北宋小朝廷版图仅仅是一千年前强汉的一半!

于是,他将百家姓中刘的位置排在后面。

同时也将“祖”的位置排在了后面,因为无论是被称为“祖龙”的嬴政还是两汉都比北宋强盛,他嫉恨!

前百家姓终于被大家广为流传,也引得无数“刘”姓人抗议,但是宋朝之后的元明清在文字方面管理非常严格,尤其是元朝将汉人列为第四等南人,清朝大兴文字狱。

想想如果清朝那会儿重新编纂百家姓,会出现什么情况?

爱新觉罗肯定位列第一,自此,百家姓的重新排列问题无人再敢提。

直到21世纪,在最新的百度词条2014年显示,“刘”姓占据了第四位,并且在《新百家姓》中将“刘”列为了第四位。

2014年刘姓人口

在五胡十六国时代,几乎所有入关的胡人都以“刘”姓为荣,北魏时期甚至强制将“独孤”改为“刘”,这都是因为汉朝积威已久,胡人心生敬畏,以至于真正入关后,纷纷想要拥有“刘”姓。

刘姓在当时已经成为了皇族专属以及假贵族冒充的主要对象。

“刘”姓有很强的文化内涵,以“文”起手,以“刀”立身,文刀刘,文武双全!

“刘”姓人在历史上的贡献、在现代的贡献都是不可磨灭的!

“刘”姓世界总人口一个亿,占据了世界1.5%的人口!


历史的星辰大海


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赵钱孙李,周吴郑王。冯陈褚卫,蒋沈韩杨。朱秦尤许,何吕施张。

百家姓》我们都不陌生,作为启蒙识字教材,小时候都读过。

但是有一个疑问就是,现在的姓氏排名,还是《百家姓》上面说的那样吗?

当然不是了。

《百家姓》是北宋初期的产物,所以历史的印记非常明显,首先开头的就是赵家。

当然了,当朝的皇姓,能不写在第一个吗,不写第一个,能出版流传吗?

第二个钱姓,是这本书作者的所在地——北宋初年的吴越地区。之前的吴越国国王钱俶以及正妃孙氏,对这一区域影响很大,所以钱、孙排第二第三。接着是南唐国主李氏的李姓,排在第四位。

现在百家姓的排名,早已经不是当初的排名了。

按照姓氏人口数量来排的话,王、李、张、刘这四个大姓,很长时间都是排在前面的。

以本人姓氏——张姓为例。

在宋朝的《百家姓》中,排名是第24位。但是据学者研究表明,宋朝的姓氏排名,按人口数量来说,应该是郭,王,李,张,赵,刘,陈,杨,吴,黄,朱。这是按照姓氏人口数量的排名。

由此可知,张姓,最迟在宋代时候,就已经是四大姓氏之一了。

一直延续到现在,张姓仍然是一个大姓。

王、李、张、刘的格局,也不会轻易改变。


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在百家姓中,我的姓氏排名:181景。

这个排名比较准确,排位也很稳定。





景山风


28位之于姓——

百家姓之于姓:不可不知道的“于”的意义——


1.

你的姓氏你一定要深入了解——

这是一种寻根,一种溯源,一种探秘。沿历史长河而上。

如果你姓于,那你一定要了解“于”的古老而丰富的意义,特别是其中所深藏的文化密码和内涵。

“于”字看上去非常简单,笔划少,只有三划。

在各种各样的名单中,如果按姓氏笔划排序,于姓常常“数一数二”,名列前茅。

2.

于姓的历史也并不复杂。

综合历史或传说来看,百家姓中很多姓氏特别是很多大姓,都出于黄帝,这就是中国人为什么被称为炎黄子孙的重要原因。

而夏商周的君王全部来源于黄帝血脉,本是一家。其中周王朝出自姬姓,姬姓也源于黄帝。

从历史上来看,于姓上承于姬姓,渊源于黄帝。

3.

周时分封诸国,周武王姬发次子姬诞分在邘地(在今河南沁阳),建立邘国(可简称为周邘国),姬诞故被称为邘叔。其后人以国为氏,去邑旁而姓于。

如果我们把眼光放到更为久远的历史时期,我们还可以看看邘地的情况——其实邘国由来更久。

在远古时期,有一个盂部落,也称为邘方,即在甲骨文卜辞中所常见的盂方,生活在邘地。盂是一种器皿,商朝时,已是相当普遍的生活必需品。顾名思义,盂部落显然是特别善于制作器皿的高手,是具有先进技术、工匠精神的一族。

到了商朝中期,盂方为商所并,商王武丁的一个儿子(子姓)被封为邘侯,建立了邘国(可简称为商邘国)。商灭国后经过融合发展,盂部落一部分人迁到了山西盂县、沁县;一部分人南迁,后来建立了越国(又称于越国。除了历史渊源外,“越”与“于”在音、义方面相近。再说一句题外话:广东之“粤”其实亦和“于”在音、形、义方面都有相同或相近之处)。

如果把于姓追溯到商时的邘国,甚至到夏时少康之子的姒姓,其渊源也是黄帝,因为正如前面所说,夏商周的君主都是黄帝的后裔。

4.

盂部落和山西盂县都和于姓有关,所以就这个“盂”多说几句,“盂”字也非常有趣。

盂是“于”字和器皿的“皿”字的结合,是个会意字。“于”字本意为升腾之气(象形字,后面会继续讨论),与器皿结合,意思是器皿上气在升腾,表明了盂的作用,即盂是盛水、盛酒、盛饭之器皿,如钵盂、盘盂等,可蒸、可煮、可盛。

盂在商代甚至更早就有了,应该属于碗、钵、盘以至青铜器的“祖辈”,最早的器具往往最简单、最实用、最普遍,也类似于“于”字本身的简单性、常用性。正所谓大道至简至易,人类最早的工具包括文字也是如此。

《韩非子·外储篇》说:“君犹盂也,民犹水也。盂方水方,盂圜水圜”。水因器而形,上行而下效,道理形象生动而且极为深刻。

《易经》有云,形而上者谓之道,形而下者谓之器。

用盂字来“表达”此意非常贴切:作为上下结构的字,其下的“皿”就是形而下者的“器”,其上的“于”就是形而上的“道”(在中华文化中,气是道的表现和构成)。

因此,我们可以创作两个谜语:一:谜面:形而上者谓之道,形而下者谓之器(打一字)。谜底:盂;二、盂(打一古代经典名句),谜底:形而上者谓之道,形而下者谓之器。

5.

于姓直接上承的姬姓来源于陕西,而作为黄帝的后裔,于姓的“原籍”是河南,肇始也是河南。河南是于姓的发祥地,河南于氏是于姓的正宗,黄河文化、中原文化是于姓文化之根。当然,于姓在历代的发展中也融入了个别其他姓包括少数民族姓氏,和百家姓一样,其姓氏的历史体现着中国历史文化的缩影。

作为一个北方的典型姓氏,于姓经过数千年的发展,逐步成为我国比较大的姓氏之一。在宋代《百家姓》中,于姓仅排名第八十二位。而进入21世纪,按人口数量排序,于姓在中国大陆位居第二十八位。


6.

于字在古文字中比较“低调”,尽管它的起源非常早、作用非常多。

人们常常说的“之乎者也”,往往指代古文——这也是孔乙己们的口头禅。

而和“之乎者也”相比,于字的用处至少也是旗鼓相当,甚至有过之而无不及——于字在甲骨文中已十分常见,是一个古文中的常用字——顺带说一句,如果用大数据来分析研究中华经典中的常用字,一定是一项非常有趣有意义的工作。

“于”可以做介词、连词、助词、语气词、名词、动词等,绝对是一个重量级的字,是字中的一个全能选手。

我们来概括看看“于”的意思和用法,主要有:在、以(把)、对(对于)、至(到)、为、要(将)、给、向、从、由、被、和(与)、跟、比、按照、依靠、去(往)、取、舒展、徐徐、超越、广大等。

和“于”有关的词则非常多,不胜其数,如关于、由于、在于、居于、忙于、善于、长于、敢于、利于、过于、急于、苦于、勇于、鉴于、高于、低于、安于、鲜于、位于、乐于、甘于、之于、至于、属于、寓于、便于、等于、易于、异于、基于、对于、归于、难于、终于、限于、处于、少于、多于、不下于、不至于、不止于、于是……

“于”的成语、名句也非常多,如“凤凰于飞”,“止于至善”,“青出于蓝”,“问道于盲”,“聊胜于无”,“无动于衷”,“喜形于色”,“公之于众”,“生于斯,长于斯”,“千里之行,始于足下”,“己所不欲,勿施于人”,“之子于归,宜其室家”,“人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛”,“取之于民,用之于民”,“取信于民”,“于无声处”,“了然于胸”,“言归于好”,“蜀道之难、难于上青天”,“毕其功于一役”,“哀莫大于心死”,“独步于天下”,“无敌于天下”,“事实胜于雄辩”,“一日之计在于晨,一年之计在于春”,“立于不败之地”,“屹立于世界之林”……

7.

然而,于字的重要性并不仅仅在于这些方面,最重要的是“于”的本意,及延伸出的时空方面、哲学方面的意义。这主要体现在以下几点:

一、于的本义是天地之气

《说文解字》中说:“于,於也,象气之舒”。

作为一个象形字,于字表现出气升于天的图象,气为旋转上升之态,于字可理解为天地之间的生气、正气、浩然之气。

老子在《道德经》描述这种气为:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

从“道是由气组成的”来看,于的意思至简至易:于是升腾之气,是天地之道。

二、于字具有“在”、“存在”的哲学内涵

于字主要是“在”的意思,“在”的状态。一是表述何地,什么地方、什么方位,指向空间的概念;二是表述何时,什么时间,什么时候,指向时间的概念;三是表示何人,什么人,什么对象,指向人物是谁;四是表述何事,做什么、如何做,指向人在干什么。

总的来看,就是表示“在”、“存在”的状态。这个“在”、“存在”来源于气,而气“在”天地之间,是天地人的禀赋。于的其他意思如以(把)、对(对于)、至(到)、为、要(将)、给、向、从、由、被、和(与)、跟、比、按照、依靠、去(往)、取、舒展、徐徐、超越、广大等,都是脱胎于这个“在”。

因此,这个“于”就是“气”的概念,就是“存在”的概念,就是生生不息的概念,也就是道的概念。

三、于字蕴含着超越、广大的抽象意义

《说文解字》所解释的“象气之舒”,指出“于”是天地之气。而气无所不在,无时不在,作为生生不息之气,充满于宇宙之间。

老子有云:“視之不見,名曰夷;听之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微”。

所谓的气“看不见”,“摸不着”,“听不到”。但看似实无,实则实有。

气代表着无穷小,也代表着无穷大,气占据着最小的空间,也占据着最大的空间。气是无穷小和无穷大的统一, “于”字表现着气在宇宙之间的形态,因而也具有广大的意义、超越的象征。

形而上者谓之道,于——其实也就是这个道。

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