說起我國上下幾千年的歷史時，總會對強漢盛唐的風采，產生一種油然而生的自豪感，尤其是漢時，蕩平西域，為絲綢之路打下基礎，而唐時更是做到"四海臣服"之天可汗之尊。
但是談起宋朝時，卻會由衷地產生一種屈辱感和惆悵心，大多數史書對宋朝的概括多數也是"積貧積弱"四字，究其原因，不外乎兩種"聲音"：
1. "積貧積弱"之"本"因：
靖康之恥，南宋滅亡，外族入侵至"亡國"；
2. 權威錢先生的"主流見解"：
這一點其實屬於"習慣"，歷來國人研究歷史都信服權威，於是以錢先生之歷史研究界的泰山北斗的地位，當然說出來的"結論"，就是極有分量的，也是"正確"的。
但是作為國學大師的陳寅格卻有"相對"的看法，其言：
"華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。"
本文，就像試著以小見大，換個角度，以宋朝時的經濟和工業、科技水平所展現出來的，城市的繁華和百姓生活的富足，來論一論古代"幸福"農業社會的巔峰宋朝之"盛"。
農業社會"幸福"的標誌——有"安全感"的城市
約數千年前，人類馴服了植物，圈養了家畜，正式從原始採集社會，進入到"先進"的農業社會，開始了"定居"生活。
既為"定居"，則居有定所，可以說如國人至今都"緊守不忘"的"家"國天下，正是由定居而"成家"，眾家而成城，數城則為國，為"天下"。
作為華夏民族的我們，從古至今都十分注重一個"家"字，其背後潛在的需求就是追求一種"安全感"，而城市可以說在古代的農業社會中，就是一種"安全感"巔峰的象徵，無他，只有強大的國家才有繁盛的城市，才能保護"家"，保護百姓們。
阿房宮想象圖
古時，大概自周朝開始就有了"城"的較完整的概念，後秦大一統，那篇流傳至今的《阿房宮賦》更是給我們留下了極大的震撼：
"六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。
一日之內，一宮之間，而氣候不齊。"
雖有誇張之嫌，但可以想象，當時的阿房宮想必也是極"大"的所在，皇宮都如此大了，那當時的首都咸陽城又是如何景象？
隋朝時，首都長安更是東方世界的中心，也是當時全世界最為繁華的城市。
"天可汗"的唐朝更是對長安進行了極有規劃的擴建，如之前熱播的《長安十二時辰》一般，盛唐長安城之繁華，那是絲毫不遜色今日的大城市。
繁華的長安城
據史料記載，長安城"最"盛時的面積以現在的計量單位來說，約為長9721米，寬8652米，面積為83萬平方公里。（可對比今日的重慶市為82.3萬平方公里。）城內南北11條大街，東西14條大街，橫平豎直地劃分有110個坊，朱雀大街更是寬達150米左右，人口過百萬，所謂"九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。"可見盛況。
而到了宋代，雖然"迫於無奈"國家的政治和文化中心開始東移，但是城市的繁盛卻絲毫不減，如當時的首都汴梁城（開封），臨安城（杭州），泉州城以及廣州城等等，皆是人口過百萬的大城所在。
據史料記載，最盛時的臨安城的人口更是高達250萬人口之巨，可以想象承載如此多人口的臨安城是多麼"巨大"。
現存的《清明上河圖》或許就可"直接"窺得當時城市的繁盛之貌。
《清明上河圖》
宋朝時，城市之所以如此巨大，最大的原因還是出於百姓的"需求"與嚮往，城市不僅僅是一種潛在安全感的象徵，更是百姓對"幸福"生活的一大追求。
農業社會"巔峰"的象徵——經濟實力
如果說繁盛的城市是農業社會"幸福"的標誌，那麼想要達到"幸福"的前提就是其經濟實力了，畢竟所謂："經濟實力決定上層建築"，沒有強大的經濟實力為基礎，何來繁盛的城市。
就現在"總結"的宋朝"積貧"的說法，大多數還是站在"戰爭"和"勝負"的角度去看，但就史料記載的宋朝時的如稅賦也好，畝均產也好，以及側面"證據"的工業產出和科技水平，貿易等等，其實單從記載的"數字"與前後歷朝歷代的"經濟"對比一道，就可以很明顯地"得出"宋朝之"最富"的結果。
先說農業社會的基礎項稅賦好了：
1. 耕地面積與畝均產對比：
首先，雖然宋朝時的疆域比較小，大致為今天我國的三分之一左右，但是它佔據的是耕地資源極為豐富的南方，更別提當時的農業技術的提高帶來的畝均產的提升，這裡就直觀對比盛唐好了。
《通典》有載，唐朝時"最盛"的天寶年間，耕地約為610萬唐頃。（約合今日的485萬頃。）而北宋最盛時的耕地約為524萬宋頃。（宋傾比唐頃大，約合今日的511萬頃，但史料出入極大，這裡暫列。）
但是畝均產的對比，如唐朝最"富"的關中地區，畝均產約為稻二石，而宋朝則見於"證據"之一的范仲淹《答手詔條陳十事》中，言及的蘇州一地的情況："中稔之利，每畝得米二石至三石。"
看似唐、宋差不多，但這裡要說明一點，宋朝時很多地方的耕地都是一年兩熟，有的地方甚至一年三熟，如此對比其實是糧食的畝均產翻了至少兩倍之多。
2. 稅賦對比：
以絹帛論，唐朝時，絹帛收入最高為740萬匹，而宋朝時光細絹的收入，就高達2445萬匹。
銅錢、白銀的稅收更是差距甚大，如農業社會最基本的農業稅，唐朝最鼎盛的時期財政收入不過3500萬兩，而北宋時期，農業稅收就達7000-8000萬貫，（一貫約合0.7兩白銀，也就是4900-5600萬兩。）還沒算佔據宋朝稅收約一半的商稅，可見一斑。
最重要的一個小細節的對比，那就是歷數數千年的歷朝歷代，宋朝作為唯一一個朝代沒有大規模的農民起義這一項，就可以看出當時的宋人是如何"滿足現狀"。
還有如《水滸傳》一般的演義中，那些大口吃肉、大口喝酒的梁山好漢們，被逼上梁山的根本原因，都把"窮困"二字排除在外，那個"大名鼎鼎"靠賣燒餅生活的武大郎，不僅養得起家，還有二層"別墅"可住，可見宋朝百姓普遍的經濟實力多"強大"。
武大郎、潘金蓮居住的“二層別墅”
經濟實力所間接"創造"的工業水平也可看出一二：
如神宗元豐年間，派遣使臣前往高麗，為此在明州（寧波）專門建造了兩艘"神舟"出使，在《宣和奉使高麗圖經》中有載："魏如山嶽，浮動波上...所以暈赫皇華，震懾夷狄，超冠今古。"據今時研究推算，當時的"神舟"，最大的長達30多丈，寬6、7丈，深9丈左右。（一宋丈約為今日3.14米。）
而史載哲宗元祐五年（1090年），朝廷規定溫州、明州等地每年"指定"造船600艘以上。
“神舟”想象圖
而由此帶來的海上貿易也是極為發達，尤其是對西方的遠洋貿易這一塊，當時對外貿易港口近20餘個，萬里海岸線全面開放，與宋朝通商的國家更是多達60個以上。當時的泉州更是以瓷器為"底氣"，一躍成為全世界最大的港口。
此盛況，歷朝歷代可謂是"前無古人，後無來者"，時至今日，才能超過一二。
"先進"的科技水平可見沈恬的《夢溪筆談》一書。
以上這些，都是宋朝為農業社會"巔峰"的象徵，詬病宋朝"積貧"者，往往只看到了宋朝的"三冗"所費之巨的現象，也往往只"算"了其表面上的全國農、商賦稅，而容易忽略"看不見"的海上貿易的"暴利"，單算幾項出入、商品抽成的"海稅"，已然不可估量，何況還有諸多"隱形"的"規矩"費用。
農業社會"繁盛"的代表——百姓的"普通"生活
其實要論一個朝代繁盛與否：
一看其城市的大小、人口的多寡；
二看其疆域大小、軍事實力的強大與否；
三看"本質"，當時普通百姓平常生活的"幸福、安定"才是真正衡量"繁盛"的基礎標準，或者說代表現象。
之所以說宋朝時是整個農業社會的古代歷朝歷代，最"盛"的"幸福"時期，還要從如孟元老所作的《東京夢華錄》，周密寫的《武林舊事》，以及"外國人"馬可·波羅所記錄的《馬可·波羅遊記》中見得一二。
宋朝的“城市”圖
如《東京夢華錄》中北宋盛世城市縮影之酒樓的描寫有載：
"更修三層相高。五樓相向，各有飛橋欄檻，明暗相通，珠簾繡額，燈燭晃耀。
不以風雨寒暑，白晝通夜，駢闐如此。"
由此可見當時"普通"酒樓的氣派，不論風雨寒暑，白晝、深夜皆有營業，對比90年代末的北京城，當時的飯館的營業時間，才堪堪與之齊平。
《武林舊事》中，對西湖的場景描寫：
"西湖天下景，朝昏晴雨，四序總宜...貴璫要地，大賈豪民，買笑千金，呼盧百萬，以至痴兒呆子，密約幽期，無不在焉。日糜金錢，靡有紀極。故杭諺有'銷金鍋兒'之號。"
可見，或許如今對奢靡的"娛樂"描述的"銷金窩"，就是由此由來，也側面說明了百姓的生活如何富足，只有家中有"餘糧"，吃穿不愁，或許才能"銷銷金"吧。
馬克·波羅的所見，還只是經歷了50餘年宋元戰爭"破壞"後的南宋"浮華"之景，就大嘆此地為"天堂"，在他筆下的杭州，更是平民皆住雕樑畫棟，皆穿絲吃肉，女人們皆穿金戴銀，打扮得花枝招展，在《馬克·波羅遊記》中使用最多的形容詞是"百萬"，於是回到歐洲的馬可·波羅在為家鄉人民介紹時，因為其形容的"誇張"，又被稱為"百萬先生"。
當然，體現"幸福"農業社會的更多代表還屬，大概只有宋朝才有的全國福利和保障政策了。
許是連年戰爭所害，更多的還是宋朝廷的極度"富餘"，才有餘力興辦此針對普通百姓的"全民福利保障"政策。
如安濟坊，就是朝廷"免費"救濟得病而沒錢醫治的百姓，史料有載單就汴梁城的安濟坊三年內就治癒了數千人之多。
還有專門收養鰥寡孤獨的居養院，不僅"不計錢財"地收養，針對幼小的嬰兒和"弱質"的婦女，還僱用乳母和使女前去服侍，甚至達到所謂"貧者樂而富者憂 "的地步。
漏澤園則是因國人"入土為安"之傳統，專門由朝廷出資安葬無主屍骨的福利機構。
除此極為"完善"的福利機構之外，宋朝還花費大量錢財興建一些公共基礎服務所，如"消防局"：
"每坊巷三百步許，有軍巡鋪屋一所，鋪兵五人，夜間巡警收領公事。又於高處砌磚望火樓...每遇有遺火去處，則有馬軍奔報...開封府各領軍級撲滅，不勞百姓。"
由此記錄，可見早在宋朝時我國就有了現代版的消防局，不僅夜晚有巡夜望火的，甚至專業的"消防員"也配備有，每遇起火，會有專人滅火，不用勞動百姓自己滅火。
筆者當初讀到這《東京夢華錄》和《武林舊事》兩書之時，不由得心生感慨，想必生活在宋朝的百姓，比之今天國人的生活也不差多少，除去科技帶來的"進步"之外，那些繁華的市坊、燈火通明的夜市、"富足"的日常，還有至今或許只有北歐少部分地區才有的"全覆蓋"福利保障體系，以及近代我們才享受到的健全的公共服務體系等等。
宋朝不但為宋百姓創造了最"幸福"的生活，更是為世界樹立了文明的典範。
結束語：
歷史的進程從來都是不斷向"前"且永無止境的，今天我們站在現代的角度去看古代的歷史，大多都是"上帝"視角，看似全面，實則極為片面。
論古代史，需要把同樣社會結構的時代放在一起比較，不能用今天的所謂"勝、負"，"進步、後退"的標準去單一衡量一個朝代的"好與壞"，難道被野蠻戰勝的宋朝就該是"屈辱"的？不，其實應該是歷史進程的"必然"，是"可惜"。
所以，換個角度去看，或許看到的"風景"就會不一樣，宋朝時的經濟和工業、科技水平都極為發達，可以說是數千年農業社會的歷朝歷代都難以企及的所在，宋時城市的繁華和百姓生活的富足，或許今時今日的很多地區都堪堪"持平"，由此，可以說古代"幸福"農業社會的巔峰就是極盛的宋朝吧。
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