东岳大帝、又称泰山神、泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。相传为盘古王的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。
泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为民间宗教信仰之一。 中国最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。 历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。每年的农历三月廿八是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。
东岳大帝是我国民众普遍信奉的神通广大的一位尊神，神之来历据东方朔撰《神异经》所言：盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏。后称东岳帝君。
李昌祺《剪灯余话·泰山御史传》说：“惟是泰山一府、所统七十二司、三十六狱，台、省、部、院、监、局、署、曹，与夫庙、社、坛、埠、鬼、神，大而冢宰，则用忠臣、烈士、孝子、顺孙，其次则善人、循吏，其至小者，虽社公、土地，必择忠厚有阴德之民为。”民间百姓生前难得遇到公正官吏，寄希望于阴间官吏能够铁面无私，主持正义，也是聊以得到些精神安慰。
如此庞大的东岳大帝鬼神谱系，治理着以泰山蒿里为中心的冥府世界，在那里有对奸臣贼子的终极审判，有对谋财害命、奸淫偷盗、抢劫杀人、肆欲杀生等恶行的严厉惩处，有对爱国护民、行善积德、慈心爱物、济世助人等圣贤的褒奖提携，将人间丧失的公正公平得以挽回，或多或少安慰着人们饱受伤害的心灵，这正是道教安抚民众的一种社会功能。
部分宝诰解读：东岳大帝，泰山神。道教认为东方五行属木，木主生发。东岳大帝主管世间一切动物、植物与人的出生大权。而泰山神作为阴阳交替，万物之始的神灵，在护国安民、太平长寿的基础上也引伸为统摄万灵魂魄的冥间之主。其原型为太昊。道经《洞渊集》云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生”。宝诰，用于褒扬。道教认为，盘古有子名赫天氏，为东岳大帝之祖。玄英，玄者，黑色也，此指冬季。道教以青阳、朱明、白藏、玄英喻春夏秋冬。金轮，赫天氏后裔长兄名曰金轮王。少海，金轮王之弟名曰少海氏。弥仙母，弥纶仙女，少海氏之妻。弥轮仙女梦吞二日入腹而有娠。生二子，长子金蝉氏，称东华帝君；次子金虹氏。称东岳大帝。东岳大帝修行之初，因于长白山中佑民有功，伏羲时期曾被封为太岁神。东岳大帝以岁为姓，以崇为名，被尊称为泰华真人。汉明帝时期，被封为泰山元帅。唐代加封为崇恩圣帝。敕字，帝王诏书命令。可见东岳大帝为历代帝王所尊崇。东岳大帝处于三界交界处，对应上界天界，下界鬼界。东岳大帝为阴曹之主。仰举行于天令。俯纠察于阴司。掌人间善恶之权。司天下死生之柄。东岳大帝下辖地府机构，负责纠察人间善恶，以掌速报司为首共七十二司。唐代始尊东岳大帝为“天齐王”。大悲，指东岳大帝悲悯世人。大愿，东岳大帝救度众生之宏愿。大圣，东岳大帝智慧超凡、通真达灵。大慈，东岳大帝慈祥呵护众生。代以后，尊东岳大帝为“慈光救苦威权自在天尊”。
附东岳圣帝宝诰：
东岳宝诰 志心皈命礼
赫赫玄英之祖。金轮绍海之宗。弥仙母梦日光生。紫（府）圣人东华弟。昔建功于长白。始受封于羲皇。初号泰华真人。汉名泰山元帅。唐会崇恩圣帝。圣朝敕赐大圣。位镇坤维。功参乾造。仁以德仁。回阳春于掌上。圣心蓋圣。丽日月于天中。五岳称赞于东方。三界独尊于中界。仰举行于天令。俯纠察于阴司。掌人间善恶之权。司天下死生之柄。惩奸恶而狱分三十六署。稽吉凶而判断七十二曹。行善者注生天堂。沉迷者寻声救苦。示慈尊垂慈之相。开生生化生之门。福与天齐。功高无量。大悲大愿。大圣大慈。东岳圣帝。慈光救苦。威权自在天尊。
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