中醫五行學說，相生、相剋，為何說“金克木”，而不是火克木？接觸過中醫的朋友都知道，“五行”是中醫理論裡的一個重要基礎。
以“木火土金水”為原點，由此對應五臟六腑、四季四方、四氣五味、五穀六畜、五音五色等等。可以說，將五行的關係推而廣之，由此組成一張星羅棋佈的大網。
而“木火土金水”五行之間的規律，總的來說，無非相生和相剋兩種。關於“木火土金水”五行之間的關係，它們大致有如下這些規律：
1、木對應東方青色，主四季之春，合人之肝膽。自然界裡，木是由陽氣的推動才能破土生長的，而它又有賴於水的流動才能不斷生長。所以說水生木。木“上發而覆下”的狀態，也就是最自然的形態。
其實，草木都是在土裡長出來，而它們能長出來，需要水的滋養和溫度的促發，為什麼僅說水生木，而不說土生木呢？
實際上，生木的是水，長木的是土，“生”與“長”還是有區別的，不可以混淆。草木的種子有水則可發芽，這就是“生”；沒有水分，則一直停留在種子的狀態，而不會發芽。發芽之後，汲取土壤中的其它養分才能逐漸長大，所以才說水生木。
此外，由於木的成長，必須汲取土裡面的精華物質。其根系深入土下，可謂“無堅不摧”，所以就說木克土。
2、火對應南方紅色，主四季之夏季，合人體之心。我們常說“水無常勢，火無常形”，也就是說，火能燒燬萬物，其實也是促使萬物生變。火之形，本於木，沒有燃料（木），火能是什麼樣子的？因此，才有木生火之說。
火所克者為金，為什麼說“火克金”呢？很多人以為，就像鍊金術，需要高溫來將金屬熔化。這固然是一種火克金，但真要這麼理解，也未免有失偏頗。
真正的火克金之意，我們可以取意於世間萬物的分佈：以土為平地，木出於土為一層，火生於木又上一層；土生金，土下之金石是為一層；金生水，金石之中的水再為一層。
如此五層，火位於最上層，金處於土下，中間隔著木、土兩層。按照自然的規律，木生火，而木依附於土，所以，火克金，其實含有木氣入於土之意。
3、土對應中央黃色，對應四季之長夏也就是夏末，合人體之脾。土滋養萬物，萬物生於土而又迴歸於土，所謂“塵歸塵、土歸土”。在古代，世間萬物最後都歸於土，所以說土是萬物之冢。
木生火，火之餘便是灰土，所以，才說火生土。但火生土還有一個前提，那就是有木可以生火。
而土所克者是水，俗話說“兵來將擋水來土掩”，正是取土克水之意。這個比較好理解。大禹的父親鯀治水，就是因為生搬硬套土水之克而被舜帝處罰。俗話說“水無常勢”，完全是根據土的形勢而變化，所以才有土克水之說。
4、金對應西方白色，主四季之秋，合人體之肺。就自然規律來說，金生於土下，其實乃是天地陰精之聚，萬物收斂，陰精凝聚而為金。因此，雖然常說土生金，其實，金都藏於砂石之中，而金生於土又別於土，這就是自然造化之功。
金所克者是木。形象點說，砍伐樹木，需要鋒利的刀具。古代最開始用石制刀具，漸漸發現更硬的石頭，後來才證實，其中含有更多的“金”。
火能燒木，為什麼說金克木而不是火克木呢？要知道，木生火，木是火的“母親”，五行生剋是自然規律，生克之理同樣也是這樣，所謂“生我者我所不勝”，但和“克”是有區別的。
5、水對應北方黑色，主四季之冬，合人體之腎。水屬陰，陰氣濡下滋潤，以充養世間萬物。所以，水生木之說，正是取意於此。
水由金而生，有人說，這個好理解，大部分的泉水，都是從石頭縫裡冒出來的。的確，這也是一種金生水的說法。但比較合理的解釋，應該是，水從西向東流動，天不滿西北，地不足東南，西方屬於金，所以才說金生水。
而水所克者為火，這個比較好理解。自然界的滅火，都是汲水而撲，這是最形象的一種說法。當然，大家在理解水克火之時，不要鑽牛角尖說“火能燒開水”，這是一種間接的方式，並非自然之理。
總之，五行學說是中醫理論裡比較基礎的知識點，其生克規律則是重中之重，也是比較複雜的難點所在，希望本文能幫助大家加深對此的理解。
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