彭陆越
其实在清朝以前，南北方的小年都是在腊月二十四。到了清朝南北方的小年日期才有了区别，那么是为什么呢？
首先，我们应该了解“小年”这个习俗的来历，它主要来源于上古时期人们对火的崇拜。
从殷商时期开始，就有“祀灶”的习俗，到了魏晋之后，小年作为节日基本成型，也就是每年的腊月二十四。
但是到了清朝，政府为了节省开支，在每年腊月二十三祭神的时候会顺便把灶王爷也给拜了。从这个时候开始，官家一般都会在腊月二十三过小年，而民家则都是在腊月二十四过小年。
由于清朝政府设立在北京，慢慢地，很多北方人都变成腊月二十三过小年，而南方则还是保持着腊月二十四过小年的习俗。
这就是为什么同样在中国，北方过小年是腊月二十三，而南方确实腊月二十四的原因。
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我是北方人，小时候每到腊月二十三，姥姥换灶神，嘴里都念叨：今天腊月二十三，我送灶王您上天，上天言好事，下界保平安。。。供灶糖，甜蜜住灶王爷的嘴，让他上天只会讲甜美的好事，我们孩子们也有糖吃，年就算开始了，所以就是小年，至于腊月二十四过小年，我没太了解过，不过祖国地大物博，肯定也有很多风土民情和故事传说，习俗也都不一样，但是肯定都是有道理存在的吧！
通化大吉
我只知太道我们北方张.王.李.赵四姓是腊月二十四过小年,而其它的姓氏都是二十三过小年。过小年也就是祭灶君，烙饼，烧香祭拜。盼望来年风调雨顺，五谷丰登，这样一家大小才不会饿肚子。在这一天还要把去年贴的旧灶君画像换成新的，在到第二天把祭给灶君的饼家人分着吃掉，这样就能保证家里的每个人来年都不饿肚子,当然这都是过去老年人的迷信说法，现在也没有这样做的D。
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过小年，即过祭灶，祭拜灶神，烧香磕头，三鞠躬。口中祈祷。
〞北方过小年是二十三，南方过小年是二十四〞这种说法是错误的，在南方同一个村子人家也不一样，同一个家庭也不样，因为婆媳是两个家庭的组合，娘家和婆家都不一样。
祭灶先秦时就有，《后汉书·阴识传》：〞宣帝时，阴子方者至孝有仁恩，腊晨炊，而灶形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀子，自是祀后，暴之巨富。〞从此，祭灶风俗就传了下来。唐宋时改为腊月二十四，元明沿为旧习。
清朝改为〞官三、民四、船家五〞分别为腊月二十三、二十四、二十五。
民间为了提醒大家别忘了过小年，于是又加了一句〞王八祭五贼祭六〞分别为腊月二十五、二十六。根本就没有南北过小年异同一说。
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小年是春节忙年的前奏，从这一天开始，人们开始正式为迎接春节做准备，有一个歌谣就可以说明这一点““二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日；二十五，推糜黍；二十六，去吊肉；二十七，宰只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上守一宿，大年初一扭一扭”。因此，人们把小年列为一个重要的传统节日。
但是令人不解的是，北方人腊月二十三过小年，南方却是二十四过小年。这究竟是为什么呢？这就要追究到我国古代时期，在我国宋代的时候就以腊月二十四作为小年，后来延续到清朝，从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祭神拜灶王爷，以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三这一天开始祭灶
那时候过小年有“官三民四船五”之说，即官家腊月二十三过小年，百姓腊月二十四过小年，而水上人家则在腊月二十五迎来小年。后来随着时间推移，由于中国北方在更长的时间里是国家政治中心，受官气影响较重，因此小年多为腊月二十三;相反，南方远离政治中心，小年便为腊月二十四。
小年这一天，为了让灶王爷上天言好事，家家户户最重要的活动就是祭灶神，只是高楼大厦里面很难再见到土炉灶，自然许多地方也就省了这一步，但是从小年过后，年味也开始越来越浓了。
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不是差距，是历史造成的。
早在宋朝，就有腊月二十三过小年的记载，那时南北方过小年还是同一天，都是腊月二十三。
到了清朝，雍正年间，每年的腊月二十三，皇帝要在坤宁宫祀神，也顺便祀灶。
即然皇帝在这一天祀灶了，民间就只能推后一天，就有了官三民四的说法。
虽然后来没有了官三民四的说法，但北方是政治中心，所以，小年延续了官三民四的传统。
南方离政治中心远，小年保留了民四的传统，所以南北方小年就不是同一天了。
(但是我认为还是二十三比较好，有关方面也认可的，央视每年腊月二十三这一天的晚上新闻联播节目时，都会向全国各族人民，不论南北方，恭贺小年节的。)
再见。
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为什么北方小年是二十三，而南方小年却是二十四？
南北方风俗不同，关于小年的说法，确实是北方过腊月二十三，而南方过二十四，之所以有这么个说法，是由于小年的特殊性所决定的。
因为在人们的心中，小年不是一个特定日期的节日，只是代表了即将开始过年的时间，小年过后才正式拉开了准备过年的序幕，所以这个开始准备过年的时间就按各地的不同习俗来定了。
在中国民间的百姓流传的过小年的说法就有，“官三民四船五”的传统，也就是说，官家过小年的日子和普通百姓过小年的日子不同，同时在水上生活的人过的小年时间与陆地上的人更不相同。所以官员们一般在腊月二十三过小年，而民间多与腊月二十四过小年，而生活在船上的人由于消息比较闭塞，所以等到过小年的说法流传过来的时候，已经的腊月二十五了，所以又延后了一天。
从宋朝开始，各朝的定都都在北方北京，而朝廷过小年的日子都在腊月二十三，所以就造成了北方多喜欢在二十三过小年的传统。
虽然南北方过小年的时间不统一，但是人们都必须做的一件相同的事情，就是小年祭祀灶神，供奉灶神上天言好事，保佑一家人在新的一年中平安幸福。所以人们一般在灶王爷的挂像旁边，都要放上一副配联，就是上天言好事，下界保平安，预示了人们希望通过灶神来保佑自己全家的美好祝愿。
你们那里是在那天过小年，小年都有什么风俗、欢迎大家交流，更多农村精彩，欢迎关注。响水大米
过小年南北方时间不一样主要是习俗的演变，这是从清朝前期开始出现差异的。
过小年也叫祭灶神，在神话传说中，灶神每年都会登天向玉皇大帝汇报每家每户的善恶，据此来决定每家新的一年里的祸福，所以过小年其实是送灶神的日子。
祭灶神，先秦时期就有了，称为五祀：
“天子天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍；诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。”（《礼记·曲礼下》）这里面的五祀，指的是户、灶、中溜、门、行五祀，其中灶祀就是祭灶神。
灶神，因为和煮食息息相关，主神是火神祝融，火是热的，因而先秦时期都是在农历六月祭灶。
从先秦到西汉时期，多在农历六月祭灶，时至今日，中国一些极少数的地区仍然在农历六月初一祭灶，称为“过小年”。
东汉时期，祭灶神被列入百祀之一，在腊月进行，但是时间很不相同，有在腊月初八的，也有在腊月初九的，也有在腊月二十四的。
灶神在晋朝时期职能发生了演变，本来只是主饮食的火神，变成了察善恶的神，到了唐朝，基本上祭灶时间固定在腊月二十四。
宋元时期，将祭灶时间改在立夏，但是在民间难以推行，到了明朝，改成在立夏和腊月分别祭灶两次。
在宋元明时期，很多书籍记载祭灶日期是腊月二十四：
“（腊月）二十四日，不以穷富，皆备蔬食饧豆祀灶”（元初著书《梦粱录》）“祀灶：坊民刻马形，印之为灶马，每年十二月二十四日，农民鬻以焚之灶前，谓为‘送灶君上天’。别具小糖饼，奉灶君。具黑豆寸草宛许，为养马具。群一家少长罗拜，即嘱之曰：‘辛甘臭辣，灶君莫言。’至次年初一日，则又具如前，谓为‘迎新灶’。”（明《宛署杂记》）
“留都人家，以腊月二十四日夜祀社，果、酒，自士大夫至庶人家皆然。”（《客座赘语》）
清朝入关以后，沿袭明朝祭灶的时间，但是很快就在宫中施行了腊月二十三祭灶的做法，一说始于康熙，一说始于雍正：
《清史稿》记载了康熙在腊月二十三开始祭灶：“逮圣祖（指康熙）釐祀典，再罢之（五祀），并停专祀。惟十二月二十三日，宫中祀灶以为常。”清人吴振棫《养吉斋丛录》说是从雍正开始的：“（雍正以前）无亲行祀灶之事。雍正间，始于十二月二十三日于坤宁宫祀神，并面南设天地神位，行九拜礼；东厨灶神，行三叩礼。乾隆后，皆遵行之。所谓有其举之，莫敢废也。……王、贝勒等有内廷差使应直宿者，十二月二十三日皆给假回家祭灶，以散秩大臣代直。”
由于清朝时期政治中心在北方，所以腊月二十三祭灶的风气立即在周边地区传播开来，而南方仍然多保持腊月二十四的传统，在乾隆时期就已经有人注意到南方北方的祭灶日期不一样了：
“（北京）祀期用二十三日，惟南省客户则用二十四日，如刘侗（注：此人写过北京民俗志）所称也”。（乾隆时期书《日下旧闻考》）此后，旗人驻扎南方，仍然是在腊月二十三祭灶，南方本地却在腊月二十四：
“（江苏）腊月……二十三、四日送灶，卫籍与民籍分两日，俗所谓‘军三民四’也”。（清《真州竹枝词引》）“廿三日，军家于是夜送灶……民家则祀于廿四日夜”。（清《零陵县志》）
小年怎么过（怎么祭灶）
1.贴神像。在厨房或者灶台上贴灶王爷神像，一般神像自带“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”这些文字，很多两边会有“上祭灶天言好事，下界保平安”的对联，如果没有，可以自己写了贴在旁边。
2.摆供桌。准备好一张供桌，摆好酒菜，灶糖，插好香烛供拜，然后呢，要烧火纸或者纸元宝，最后烧灶神像，这就完成了送灶神的仪式。待到大年三十的时候再张贴新的神像，此为请灶神。
3.女性不可以祭灶。
4.以上为传统祭灶仪式，在现代化社会的今天，不必拘泥于这些，过的高兴就可以了。
师明礼
首先，如果从传统的角度说，腊月二十四是正确的。此前不论南北方都是腊月二十四过小年。
其次，官三民四疍五
这与祭祀习惯有关，腊月又称祭月，腊本来就是祭品之一。
传统节日是由一连串祭祀组成的，所以所谓的节日，本为端午祭、中秋祭之类。春节正好赶上农闲，又是一年最重要的节日，所以一入腊月，每天都有不同的祭祀活动。这样不断铺垫，到春节时才能达成一个高潮。
小年是祭祀灶君，在春秋时便列入七祭之一，属国家典制，这就涉及一个麻烦事，皇帝与民同祭，容易乱尊卑。所以皇家祭灶君都是晚上进行，即抢在二十四日凌晨开始，这样就算是独领风骚了。
后来为了避免民间效仿，就定为“官三民四疍五”，不得逾越。
官三，指皇帝二十三日过小年，皇帝当时又被称为官家，皇帝如此，政府各机构亦如此。民四，指民间二十四日过小年，疍五，疍民是贱民，在水上经营，无耕地，所以国家管理不便，也难获得税收，且疍民除了捕鱼之外，常兼营色情、演艺，所以到清代中期，依然别列为贱民，西方传教士甚至认为疍民是一个独特的民族。
至少到南宋时，史籍记载都以二十四日为小年。
其三，为什么北方二十三过小年
南宋时，金人占据北方半壁江山，而南宋称臣，在级别上比金矮一级。换言之，南宋皇帝不过是大金朝的民。所以金人将南宋的“官三”直接定为民间过小年的时间，而金朝皇帝腊月二十二过小年，后来还有二十一过小年之说。
从笔记看，南宋时，北方二十三过小年已比较普遍。
虽然南北有差距，但北方小年的祭灶也是晚上过，也要凌晨十二点，所以换言之，其实属腊月二十三与腊月二十四的结合点，所以说，北方在实际操作中，也等于是腊月二十四在过小年。
由于祭祀被认为是传播封建迷信，后来渐被禁绝，这就将传统节日的核心抽去，又没有合适的替代品，所以人们往往根据传说、食物种类变化来标识节日，自然也就越来越没“年味”了。
老虎他爹
农历腊月廿三是北方小年时间,我国北方地区一派热闹过小年的景象，而对我省以及广大南方地区来说，农历腊月二十四才是“小年”，有的是腊月二十五。 小年为何不同日，这有什么讲究? 知名民俗学家、南昌市民俗博物馆馆长梅联华说，日历上小年时间不同，两种标法都没错，这与古代“官三民四船五”的传统有关。不过哪天过小年，只要沿袭年俗传统就好。 小年哪天过 我省各地也有不同
北方人大多腊月廿三过小年，他们过小年最讲究的是包饺子吃。我省各地过小年的日子不一样。比如抚州有的地方则是腊月廿五。而上饶鄱阳县、万年县有的地方是腊月廿七，有的地方是腊月廿九。即便是在同一个城市，也有人各自过各自的小年。
民俗专家表示，其实日历的两种标法都没错，地方风俗以及老百姓的生活习惯决定了过小年的日期。无论哪天过小年，人们辞旧迎新的愿望是一致的。有的日历标明小年是腊月廿三，有的标明是腊月廿四，正是南北差异造成的。
为何南方小年比北方小年要晚一天?
早在宋朝，就有腊月廿四过小年的记载，但那个时候小年是不分两天的。所以腊月廿四的小年习俗历史是更悠久的。 那么什么时候发生了变化呢?梅联华说，清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月廿三在坤宁宫祀神，同时皇帝也祭祀灶王爷。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月廿三祭灶。自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。
到了民国，民间形成了“官三、民四”的说法。官家的小年是腊月廿三，百姓家的是腊月廿四，而水上人家则是腊月廿五。
