文學妙語
一、知人論世，以意逆志
賞析詩歌首先應該瞭解詩人所在的文化背景，瞭解詩人的生活經歷和成長曆程，也就是所謂的知人論世，同時也應該瞭解詩人的創作動力和情緒，詩人往往可以通過文字來抒發內心深處的情感體驗，所以讀者在閱讀過程中也需要自覺地去感觸當時詩人的心緒，也就是所謂的以意逆志。
《卜算子·缺月掛疏桐》
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
元豐二年蘇軾因寫了諷刺變法弊端的詩作，以"謗訕朝廷"之罪被投監獄，即著名的"烏臺詩案"，四個多月後，蘇軾被貶黃州，於元豐三年二月一日到達，在黃州待了四年多的時間，這首《卜算子》就作於元豐五年十二月，蘇軾被貶黃州寓居定慧院時。
其實初貶黃州時，蘇軾理想無法實現，憤懣無從排遣，再加上"疾病連年，人皆相傳以為死"，思想是極度苦悶的，"詬辱通宵"的獄中生活更使他心靈受到嚴重的損害，可以說貶謫黃州是蘇軾有生以來政治生涯中所遭受的最沉重的打擊。但是佛老思想又在蘇軾身上起到了不可取代的作用，他從中發現了個體的價值，並將自己的處世的哲學賦予在文學創作之中，因此對於蘇軾而言，生活的窮困，不僅沒辱折其身，反而點化他領悟生命，自此逍遙灑脫，淡然於世。
二、借物喻人，物我合一
接下來從詩歌形式上進行賞析，陳廷焯《詞則·大雅集》評"寓意高遠，運筆空靈，措語忠厚，是坡仙獨至處，美成、白石亦不能到也。"黃了翁在《蓼園詞選》評價為"語語雙關，格奇而語雋，斯為超詣神品。"很明顯，全詩的中心在於運用象徵手法自比孤鴻，上片以空寂意境引出幽人，又以幽人引出孤鴻，同時下片以孤鴻暗合幽人。突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知曉，挑遍了寒枝也不肯棲息，甘願在沙洲忍受寂寞淒冷的孤鴻形象，正是詩人的自我寫照，照應了蘇軾的遭際和志向，"人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人"，"驚起卻回頭"也是一語雙關，既可說是孤鴻被驚起而回頭，也可說是"幽人"猛回頭，"有恨無人省"一層指表面意思的孤鴻因無故被驚起，故心懷怨恨，無人理解，另一深層意思即指自己被貶謫黃州時的孤寂處境，誤解和失意無法排解。風格高峻雋永，主客體渾然一體，寄意遙深。
三、孤高自許，超脫不俗
最後就是把握詩歌的內容和意蘊，黃庭堅《山谷題跋》評價此詞"語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有數萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此"。這很大程度上在於這首詞的詞旨，前面也有提到，蘇軾借孤鴻形象來進行內心獨白，傾訴自己的處境和無人理解自己的苦衷，試想，在漏斷人靜的月夜，淒冷蕭索中唯有幽人與孤雁獨行，幽人是詩人自己，孤雁亦是詩人自己，充分體現了詩人內心的苦悶彷徨，但即便這樣，也依舊"揀盡寒枝不肯棲"，不肯隨人俯仰，寧願忍受"寂寞沙洲冷"的孤獨，把這種高潔人格展現得淋漓盡致，確無世俗凡塵之氣，實為寫景寄懷，託物寓意的上乘之作。
一往文學
“泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”，在古詩詞中，蘇軾恰似一隻孤寂落單的飛鴻，何枝可棲，人生得意？
《卜算子 黃州定惠院寓居作》
（宋）蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
1 公元1079年，突遭逮捕，險遭殺頭，烏臺詩案後，蘇軾貶任黃州團練副使，這首詞抒寫蘇軾貶居黃州後幽獨寂寞，憂生驚懼的作品。
上闋：殘月，疏桐，漏盡，幽人，孤鴻，兩相望。
殘月冷輝，疏葉梧桐，滴漏斷盡，已夜深人靜，寒冷悽清！
月下，誰徘徊？“誰見”的反問，將一個孤獨落寞的幽人推到了我們面前，他在自嘆，誰見我幽居之人寒夜難眠，誰見寒秋深夜獨自往來的我，正是像那半夜驚起的飄渺孤鴻影啊。
幽人，孤鴻，其類雖異，其心則同，幽人是孤鴻，弧鴻即幽人，互喻疊映，託物言志。
彷彿看到那個一向灑脫的蘇軾無人之境中獨自垂淚悲愴的背影，讓人憐惜心疼！
下闋：驚起，回頭，揀枝，不棲，落寞且孤傲。
一隻孤鴻南來北往，飛東飛西，夜深寒涼，獨棲冷洲。
月下，孤鴻為何有枝不依？被驚起的孤鴻不斷回頭，卻揀盡寒枝，不棲息，化用曹操“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝何依”，這是對孤鴻不將就有立場的讚許！
孤鴻的回頭恰被詞人所見，牽動了詞人的隱痛，那隻孤鴻是自己啊，為官數載，堅持操守，夾在兩黨之間，不願放棄立場，正如孤鴻寧可寂寞棲息冷沙洲，這是詞人一直堅守的落寞中的孤傲，處境淒涼中的奇志，這一份倔強與不屈，才是真正的蘇東坡！
2 全詞明寫孤鴻，暗喻自己，託物言志，人鴻合一，不即不離，語語雙關，意境偏冷，人格偏高，冷峻奇幽中自有詞人的高潔自許，孤高傲岸！
確實當得起黃庭堅至評“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有數萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此？”
一綠浮芳
《卜算子》蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
賞析:這是一首詠物詞。作於元豐三年詞人貶居黃州其間。詞人託物言懷，借月夜孤鴻這一形像表達了他孤高自守、矢志不移的情懷。
"缺月掛疏桐、漏斷人初靜"，首二句寫夜景，用"缺"、"疏"、"斷"幾個字極力渲染出一片淒冷孤寂之境，為幽人、孤鴻的出場作鋪墊。
"時見幽人獨往事?縹緲孤鴻影“，川幽人"和"孤鴻"這兩個意像對舉，說明那獨自往來的幽人正如同那孤高的大雁，寫孤雁正是寫自己，富極像徵意味和詩意之美。
"驚卻回頭、有恨無人省"，明寫孤雁，暗寫自己。寫出了詞人的憂讒畏譏的心境以及不被人知的悵恨。
"揀盡寒枝不肯棲、寂寞沙洲冷"，這裡寫孤鴻的遭遇不幸，它自守在寒冷的沙洲，即使有高枝可以棲息，它卻揀來揀去，"不肯棲“，心中懷有無限幽恨。
下片詞人以象徵手法以孤鴻自況，通過寫孤鴻的遭際，表達了自己貶謫黃州時期的內心孤苦及不甘於流俗的情懷。
這首詞詞境與心境一致，達到了一種高妙的境界，正如黃庭堅所說:"語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此!"
劉楚雲817
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《卜算子》
宋·蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
此詞作於元豐五年(1082)十二月。當時，蘇軾謫居黃州，住黃州定惠院。初到黃州時，“親友絕交，疾病連年，飢寒並日，人皆相傳已死”(《謝量移汝州表》)，身處寂寥貧苦的困境之下。然而，蘇軾仍不屈節從俗，保持自己的高潔品格。這首詞，真實地反映出了他此時的心態。
詞一開始，就烘托出了一種靜穆的氣氛和清冷的意境：明月不圓，梧桐稀疏，夜幕之下，幽人彳亍。孤鴻寂寞地翩翩飛動，面對蒼茫的大地，身寄何處?詞的下闋，則集中寫孤鴻，以鴻比喻作者自己。孤鴻居而安，是因為沒人發現自己的存在，自我價值得不到實現。但孤傲的節操，使它不願意棲息在高高的樹枝上，卻寧願落在江洲的葦叢之中，潔自自好。
很明顯，上闋寫鴻見人，下闋寫人見鴻，雖各有側重，人與鴻卻是無間的，人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人，人與鴻融為一體，達到了極致的境地。可以說，詞中的孤鴻形象，正是作者曠達的胸懷與孤高性格的真實寫照。很難理解，一隻孤鴻，在悽清冷寂的月夜，不肯高攀棲於寒枝之上，而寧願宿於荒涼的沙洲之上。但我們只要結合蘇軾本人政治生涯，既不肯俯就王安石，也不肯屈從司馬光等人的一系列事實，那麼，孤鴻的這種行為，不正是表現了他寧肯好自為之，也不願苟合取容的處世態度嗎？這正是“揀盡寒枝不肯棲”的最好註腳。
關於這首詞的本事，有種種傳說，其中有兩種較有代表性。沈雄的《古今詞話》引《女紅餘志》說：“惠州溫氏女超超，年及笄，不肯字人，聞東坡至，喜曰：‘我婿也。’日徘徊窗下，聽公吟詠，覺則亟去。東坡知之，乃曰：‘吾將呼王郎與子為姻。’及東坡渡海歸，超超已卒。葬於沙際。公因作《卜算子》詞，有‘揀盡寒枝不肯棲’之句。”黃蓼園《蓼園詞選》說：“此東坡自寫在黃州之寂寞耳，初從人說起，言如孤鴻之冷落，下專就孤鴻說，語語雙關，格齊而語雋，斯為超詣神品。”從詞本身看，可以斷定，孤鴻不可能是溫姓女子超超，詞的深蘊內涵，遠遠超出對一個女子思念和懷戀。前說明顯牽強附會。黃蓼園之說是可信的，語意雙關，孤鴻實是自喻。
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文學妙語
蘇軾的這首詞，寫於黃州時期，其時，蘇軾因烏臺詩案被貶黃州，這首詞反映了他這一時期的心境。
卜算子·黃州定慧院寓居作
宋·蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
詞的標題是《黃州定慧院寓居作》，定慧院，在現在的湖北省黃崗縣東南。蘇軾初貶黃州時，寓居於此。
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
漏，古人計時用的漏壺。漏斷，夜終止，亥時，一日的最後時刻，即深夜。
殘月掛在蕭疏的桐樹上，夜深人靜，為後文孤鴻的出場作鋪墊。
誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
在這夜深人靜的時候，幽人獨自往來，無人看見，彷彿那縹緲的孤雁身影。這裡既可以是把幽人比作孤鴻，也可以是將孤鴻比作幽人。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
突然驚起回過頭來，內心的幽恨卻無人知道。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘願在沙洲忍受寂寞淒冷。
讀完全詞，我們感受到的是詞中幽寂孤清的意境，我們分不清詞中說的是幽人，還是孤鴻，但是我們感受到了詞中的孤獨，感受到了詞中的悽惶，感受到了詞中那孤高的心境。
蘇軾的學生黃庭堅評這首詞時說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”
答者：謝小樓
謝小樓
《卜算子·黃州定慧院寓居作》缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這又是一首蘇軾因烏臺詩案被貶黃州後所作的一首詞。這首詞，借孤鴻抒發了蘇東坡在黃州的處境和心境，全詞說了兩個事，一是我很高冷，二是你們都是辣雞。
烏臺詩案
當年因為王安石變法，蘇軾從中看到了一些弊端，就上書給皇帝說了這個事兒，此外他還在一些詩文中發發牢騷，抨擊新法，這一來，就觸怒了新黨，以一些莫須有的罪名，讓蘇軾遭到了牢獄之災。
在宋朝，蘇東坡以前，還從來沒有人因言獲罪，蘇東坡也算是開闢了一個新時代。
所謂烏臺，就是御史臺，這裡種滿了柏樹，又稱柏臺，柏樹上多烏鴉築巢，故稱烏臺。一般來說，到了這裡就基本上等於判了死刑，蘇軾在獄中甚至寫下了絕命詩，當然，最後經過多方營救，蘇軾留下了一條命，被貶黃州，從此開始了他的被貶生涯，也開啟了他文學上的巔峰。
黃州·定慧院
文學上的幸運，總是跟現實的不幸同時發生。有人說國家不幸詩家幸，就是這個意思，你看杜甫，唐朝的不幸，造就了他“詩史”的傳奇，蘇東坡也一樣，他個人的不幸遭遇，反倒成就了他文學的巔峰。
在黃州，蘇東坡寫下了《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，而在這首詞所發生的黃州定慧院，蘇東坡也留下了不少佳作，此篇是最出名的。另外他還有詩《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》，還有文章《記遊定惠院》。
難怪東坡晚年會感嘆道：問汝平生功業，黃州惠州儋州。
《卜算子·黃州定慧院寓居作》
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
前面我們已經說了這首詞的寫作背景，對蘇東坡當時所處的境遇有個初步的瞭解，再來讀這首詞，就會容易很多。這也是我讀詩詞的方法，先了解創作背景，只有這樣，才能把自己代入其中，去體會作者的心情。
上片寫景，是夜深在院中所見到的景色。
缺月掛疏桐，漏斷人初靜：月是缺月，桐是疏桐，漏是古人計時用的漏壺，漏斷，意思是漏壺中的水都滴盡了，說明是深夜，人們都已經安靜地睡去。起筆兩句一下就渲染出清虛寂靜、萬物無聲的環境。
誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影：有了前兩句的鋪墊，引出這句幽人出沒，就順理成章了。幽人，就是幽居的人，他在月光下無聲徘徊，就像一隻孤單的鴻雁，獨自飛在天上。
從幽人聯想到孤鴻，那幽人的心境，獨來獨往、孤高自賞，不正如縹緲的孤鴻隻影一樣嗎？
這兩句，通過孤鴻影，實際上是用詩意賦予了幽人超凡之感，孤鴻即幽人，幽人即蘇軾。
下片已經分不清是寫孤鴻，還是寫人了。
驚起卻回頭，有恨無人省：到底是誰驚起？孤鴻還是幽人？不知道。我們只能知道，當你十分孤獨的時候，想回頭去尋找人群，往往得到的是更多的孤獨。因為有恨無人省，知音難覓，沒有人能真正理解你的孤獨。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷：孤鴻在寒枝間飛來飛去，卻找不到一枝能讓它安心容身的寒枝，只好在這寂寞的沙洲中度過寒夜。
對幽人來說，又何嘗不是呢？他有高枝可以攀，可以藉此飛黃騰達，但是他不願意，因為那些高枝，讓他心寒，是他面臨的寒枝，所以他和孤鴻一樣，選擇了寂寞偏遠的黃州，做一個被遺棄的貶官，默默度過一個個寒夜。
也可自話
首先，我根據自己理解翻譯一下：
稀疏的梧桐枝丫上，一輪殘月冷冷清清的掛在上面，些許淒涼。不知何時，漏壺水盡，在不知不覺中沒了聲息。此時已是夜深，人們也都安靜下來，步入夢鄉。可是，那獨自幽居的人，卻在月下庭院中不住徘徊。就像飄渺高飛的孤鴻一樣，只有瘦長孤影相伴。
長嘆一聲，自己不就像那孤鴻一樣嗎？驚起回首時，青春不在，早已鬢角染霜，心中的愁怨離恨又能向誰訴說呢？可這又能怪誰呢？那孤鴻就像自己的化身一樣，月下諸多寒枝不肯駐足棲息，卻獨自把靈魂安放在，那寂寞淒冷的沙洲裡。
【賞析】
《卜算子·黃州定慧院寓居作》是宋代文學家蘇軾的詞作。這首詞上片以鴻喻人，下片以人比鴻。整首詞是藉著悽清月下的孤鴻為引，進行了抒懷。詞中流露的是詩人那種孤高、不願染塵埃的一種心境。借物比興，以景抒懷，借物喻人，情景交融，寓意深刻，韻味流長，內涵深厚，風格獨特，可以說是詞中的絕佳名篇。
蘇軾在被貶黃州後，獨自身處異鄉，無親無故，無依無靠，自己的生活都成問題。但是詩人仍舊以自己樂觀豁達的心態，通過自己努力，讓生活更加美好，度過各種難關。即便如此，但他心靈深處的那種寂寞、那種孤獨，還是別人無法想象、不能理解的。
上闋寫的正是詩人深夜獨自在院中徘徊時所見的景象。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”營造出枯寂的氛圍，為接下來出場的“孤鴻”作出鋪墊。接下來的又是神來之筆：“時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。”是多麼的含蓄，但又包含著道不盡的淒涼！詩人以超凡脫俗的筆觸，描繪出孤獨的情景。
下闋中，詩人把孤鴻與人同寫，淒涼中透著唯美。“驚起卻回頭，有恨無人省。”多麼真實的寫照，多麼靈動的借喻！寥寥幾字，道出了無盡的孤苦，讓人情何以堪呀！“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”更是寫出了人生沉浮不幸後的感受，自己高潔不隨波逐流，卻不被欣賞，落得被貶的下場。言簡意賅，藝術高超，境界高雅，生動傳神！ 此詞可以說是卜算子詞牌的最佳之作！
無塵影視
下面一字一句的來。
缺月掛疏桐。缺月，疏桐應該都是實寫。為什麼這麼說？單獨說？強調說？因為這涉及到文人寫作的習慣。
我認為大多數人作文都不是一五一十老實巴交的交代，往往虛筆多於實筆，往往根據表達需要鋪排景色。因此，詩人對於自己的作品更像是導演，而不是演員；更像是造物主，而不是芸芸眾生。他們會根據心情的需要，意境的需要隨意佈置場景，更換道具。具體到本首詞來說，缺月、疏桐、孤鴻、寒枝、沙洲，都是真實存在的嗎？未必。
先來看這首《卜算子》的創作時間、背景，其他答友已經考據了——時間:1082年12月至1083年初；地點:黃州定惠院；背景:蘇軾因烏臺詩案被貶。
我們知道“梧桐一葉落而天下知秋”，所以冬春之交的梧桐一定是疏桐，意為梳枝，也即後文的寒枝，就是掉光了葉子的禿枝。有些人解釋為稀疏的梧桐樹，這是不確切的。當然就現實中來說，梧桐樹確實沒有密植的，但這樣一解釋，詩意全沒了。
那麼缺月呢，先從統計學方面來說，一個月當中，缺月出現的概率比圓月要大得多。再來分析一下蘇大導演的內心想法，圓月掛疏桐？no,no,no。圓月的不要。這不是我們這部劇，哦，這首詞的需要。所以，卡擦，削去一半，圓月變缺月。
漏斷人初靜，誰見幽人獨往來？
蘇軾給人的感覺一直是樂觀曠達的，但是人初靜，獨往來是什麼鬼？詩人內心的苦悶又有誰能理解。正是“有恨無人省”。為什麼蘇軾詩詞書畫文章中，那麼多禪機禪意，正是他排遣愁悶的需要。人總是有需才抱佛腳，得意自愜不理佛，心無暗鬼不理佛。蘇子一生不得意，所以近佛。
幽人，此處我與他人看法不同，幽我理解為囚。蘇軾此時的行動受到很大的限制，實際就是幽禁，軟禁。我們從他的“小舟從此逝，江海寄餘生”引起多大的波瀾就可以看出，他一旦脫離廟堂之上監視的視線，馬上就會被當做逃犯尋訪。所謂幽人，不過詩人的自我寬慰罷了。這樣風雅一些而已。而且幽囚相通，左右都不為錯。
所以是誰看見了詩人夜深人靜，獨在戶外，負手徘徊，愁思不展？只有那“飄渺孤鴻影”。此外更無人，唯有一人一鴻相吊。
我奇怪的是，後人評此詞都言:上片寫鴻見人，下片寫人見鴻。為什麼許多解釋卻把“幽人”釋作孤鴻。
驚起，回頭，寫實寫虛？是否暗指詞人對自己在政治上的覺悟、驚醒。事先不分明，事後猛驚醒。回頭思之再，不悔此一生。心事天不明，有恨無人省。長夜獨彳亍，相吊孤鴻影。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。揀字形象幹練若斯。表明了作者不畏悽苦，絕不趨附屈服。同時似也有意表明我對你們一視同仁絕不厚此薄彼的意思。呵呵，一家之言，一家之言。
有人說，此詞表達作者潔身自好，蔑視世俗的高潔品質。我覺得稍有偏離。更準確的是表現了作者不被理解心中愁悶難以釋懷的心情，以及寧折不彎的志向。
最後我不解的是，缺月、疏桐、寒枝，這些上文都解釋了，沙洲也沒啥好說的，唯獨孤鴻，會在冬天出現嗎，會在深夜飛舞嗎？我沒有這方面的常識，還請有見識，有興致，有空閒的高才達友相告！！！
據我看來，如果常識告訴我們，這種環境下孤鴻不會出現，那麼詩人或許只是以孤鴻自喻，什麼人即是鴻，鴻即是人，人鴻一體就是曲解。而詞人頗有“舉杯邀明月，對影成三人”的意味了。
素衣山容瘦
蘇軾，卜算子：缺月掛疏桐 ，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來 ，飄緲孤鴻影。驚起卻回頭 有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲 ，寂寞沙洲冷。
這首詞寫於元豐五年（1082）冬，時蘇軾被貶黃州。
詞的上片寫鴻見人，下片寫人見鴻。人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人。這就是這首詞所表現的藝術形象的特點。託鴻以見人，是作者用意所在。弧鴻表達了作者孤高自賞，不願與世俗同流的生活態度，實際是反映政治上失意的孤獨和寂寞。詞寫得比較清冷，靜中有動，寓意深長。作者運用比興手法，描繪了一個蕭索、冷落的環境，細膩的刻畫了孤鴻的神情動態。
陳年往事1222
《卜算子·缺月掛疏桐》
蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
詞約公元1083作於黃州定慧院時，蘇軾剛剛經歷過貶謫和離散。“烏臺詩案” 幾乎使他喪命，在獄中他甚至都想到了後事，烏臺詩案後蘇軾的寫作風格也發生了變化，烏臺詩案前他的詩大部分都是直抒胸臆的，烏臺詩案後蘇軾更加成熟了，密州出獵這類豪放之詞很少了，在這首詞中，蘇軾借月夜孤鴻這一形象託物寓懷，表達了孤高自許、蔑視流俗的心境
上闋通過人、鳥的對應，將幽人比作孤鴻，轉承下闕，下闋借孤鴻飄零失所，顧影自憐，卻不肯擇梧桐而棲的形象，表達了自己不肯隨俗沉浮的高潔品格，孤鴻與詞人一樣，都不想屈附俗意。這不是一種清高，而是一種不俗
