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奇技淫巧,是一个成语，意思是指新奇的技艺和作品。 奇:奇异，奇巧，有趣的。技:技术，技巧，带有技术性的。淫:过分，极端，沉迷，上瘾。
从我第一印象看到这个成语,我以为是那种见不得光,很隐晦的,通过了解,发现并不如此,是我想多了,也是大多数人的第一印象把,只怪我们古代对这类事物有偏见,才想到这么奇葩的成语吧.
从文化因素上来讲:费正清在《中国：传统与变迁》中说：由于高度的文化优越感，中国人在文化上始终处在不败的地位，同时导致其对外来事物的普遍排斥，而后更逐渐发展为对外界冷漠的内向型心态。
在我堂堂的封建社会制度里面,对于这种新奇的外来的事物,不是抱着尝试的态度去接受,包容和理解,以我们特有的封闭思想去看待
清朝的这种高度优越感就特别突出的,我们不肯接受外来的东西,其实我国的火药发展还是四大发明呢,为何到了这个朝代,我们打仗却干不过外国人,还沦落为半封建半殖民地的地步?
虽然我们是最早发明火药这种高杀伤力的武器,但是不懂得学以致用,火药并未发展起来,清人认为自己是马上得的天下，并不屑于使用火器，所谓神机营，战斗力并不十分强悍，清代皇帝中，只有康熙还算重科技，但依旧不够，毕竟我国的小农经济过于发达，用不到。八国联军时，外国军队的火器比例远大于中国，所以教科书上光辉灿烂的太平天国、湖南湘军、义和拳在真正的历史中才会不堪一击，所谓大捷，无一不是建立在极高的伤亡比例上的。
为何清朝就不肯去国外学习下别人的技术,不去了解下别人的坚船利炮,为要关起门来自以为是,以至于一连串的失败操作,丢了土地,丢了国家的尊严,留下不堪的历史,被别人笑话.
从历史因素来讲:中国自古就是农耕经济为主导的,读过历史课的同学大概都了解过,重农抑商的出现,为了打压商业经济的发展,维护我原有的农业经济,这也是我们中国历代封建王朝最基本的经济指导思想,其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展,从李悝变法、商鞅变法规定的奖励耕战，到汉文帝的重农措施，直到清初恢复经济的调整，都是重农抑商政策的体现。《史记·秦始皇本纪》载:"皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。"
明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。才有了西学东渐这个词语.明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程。其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国.
这段时期，以来华西人、出洋华人、书籍、以及新式教育等为媒介，以香港、通商口岸以及日本等作为重要窗口，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。
阅读迷
奇技淫巧都是指什么呢？
在很多人的理解中，主要停留在西洋器物这个层面。这是由于明清时期，各种西方物件传入中国，遭到士大夫阶层的抵制。例如，大学者黄宗羲就批评晚明传播的洋货为“奇技淫巧”，“皆不切于民用”。
事实上，士大夫们对“奇技淫巧”的抗拒，要远远早于明清。故而，“奇技淫巧”的范围也就不只限于西洋器物。这个词出自 《书·泰誓下》：
郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧，以悦妇人。
由此可见，“奇技淫巧”最初是指能让古代妇女欣悦的新奇事物，后来发展为衣食住行、化妆美容、珠宝首饰、趣味休闲，不管是实体的器物，还是某种行为，都算作“奇技淫巧”。
例如，《云烟过眼录》曾提到汉灵帝在夏天喜好裸泳，修建裸泳馆，命年轻的宫女与他一起裸泳共浴。当时，还将外面进贡的香料煮成浴汤，令宫女洗完后，把剩下的水注入渠中，称作流香渠，可谓是香艳无比。
为什么大家会对“奇技淫巧”产生反感呢？
古代是农业社会，农业是民间生活的基础。
“奇技淫巧”的流行，不单单与商业的发达程度有关，更是一种商业走向娱乐化的体现。人们通过这些猎奇的物件或者游戏方式，获得某种娱乐的满足感。
因此，无论是从儒家“修身齐家治国平天下”的伦理观念，还是以重农抑商的历史传统而言，士大夫们都不会接受“奇技淫巧”。
当然了，现在时代不同了。“奇技淫巧”可能才是主流吧。
HuiNanHistory
奇技淫巧这词，在百度上对应的图片都是什么蝉覆，凤翔，鹤交颈不可名状的动词。其实淫巧在古人指的是过分沉迷某种技术技巧，古代以诗书为正道，其他的都算是淫巧。
比方说天启皇帝沉迷于木匠制作中，现在你可以说他是匠人精神，但是古人只能送他奇技淫巧这是个略带贬义的词语。
现代人提到淫巧想到的都是某方面的技巧，比方蝉覆，凤翔，鹤交颈，观音坐莲之类的。这种不可名状的技术在古代也属于奇技淫巧的范畴。
现代人有各种老师老教导，比方说苍老师，波老师，吉老师等等，她们给人们打开了一个新天地，解锁了很多奇妙的武学招式。
但是古人没有，古人在女孩子出嫁的时候秘密的给她一本春宫画册，或者有钱的人家会给她一套瓷雕的塑像，让她自己揣摩。
这也属于奇技淫巧的范畴，是真的淫巧。
《金瓶梅》有一回很热闹的书叫“李瓶儿私语翡翠轩 潘金莲醉闹葡萄架”西门大官人的的秋千架是很有名的。
张竹坡曾评论说：葡萄架则极妖淫
西门庆在淫巧方面可谓用尽心思，比之隋炀帝的任意车不知道花样多出了凡几，有空可以说说西门大官人，很有趣的一个人。
最后说一个奇技淫巧的段子，一个寡妇因为贪吃而被杀头。
清朝道光年间，南京江浦一个寡妇，家里巨有钱。这个姐姐有个奇怪的癖好，喜欢吃驴鞭。
当然这也没什么，卖驴肉的都有卖，这东西现在叫金钱肉。
记得有一回几个人去吃饭，点了一盘金钱肉，座中一个哥们问漂亮的服务员，这是什么肉，小姑娘说：驴肉。问曰：驴哪儿的肉，小姑娘说：驴身上的。这哥们无奈夹了块金钱肉放嘴里，小姑娘忽然福至心灵的说：就是驴b里的东西，满座喷饭。
但是这位寡妇的吃法太恐怖了，要公驴和母驴交配正欢时候，用快刀一刀斩下，然后趁着新鲜热辣去烹饪熟了，她说这样才滑嫩好吃。
这吃法听着都替驴子疼得慌。
不过人有钱爱吃口热乎的好像也没伤天害理，后来有个叫吴清惠的来江浦做县老爷，一听这事儿说太可恶了，我要替驴子报仇，于是把这位巨富的寡妇拉出去砍了。
薛白袍
先弄明白“奇技淫巧”是什么意思？
解释：指过于奇巧，让人沉迷，却又无益的技艺与制品。
奇巧：奇异，巧妙，有趣的。技：技术，技巧，带有技术性的。淫：过分，极端，沉迷，上瘾。
来划重点，“沉迷”、“无益”、“技巧”
那么为什么古代会把一些发明，在我们现代人来看有用的东西都归纳到“奇技淫巧”中勒？也就是为什么在中国古代会打压科技发明？
我们 可以看一些古代打压发明的史料。
“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。”——汉代大儒郑玄
宁越有女子鲁氏，自言能通天文，诳说灾异，惑众。上以为乱民，命戮于市。”——《明太祖实录》
“明太祖平元，司天监进水晶刻漏，中设二木偶人，能按时自击钲鼓。太祖以其无益而碎之。”——《天文志》
“尔为民者，胥相训告，勤务本业，孝亲敬长，和睦邻里，不事游惰，不作淫巧，不犯宪章，则为良民。”——朱瞻基“圣谕”
在古代文化里，所有的发明或者创新，都被定义为奇技淫巧，手段打压动辄就被杀，在这样的环境下，中国还能出现四大发明，真是不容易啊。
那么为什么要打压所谓的“奇技淫巧勒？不提出科技发明勒？
第一、封建小农经济，自给自足，日出而作日落而息，思想收到禁锢，哪怕有点发明，也跟农耕文明脱不了关系
第二、士农工商，工匠待遇很低。在读书，务农作为国家正体的时候，所有的发明被归纳为“奇技淫巧”就没毛病了。
第三、还是小农经济，造成重于实践，还缺少理论研究，造成技术传播困难
但是在中国古代，也不是没有厉害的发明，那些疑似穿越的发明，就是很好的证明
说几个
王莽发明的游标卡尺！
勾践剑的铬的提取与运用
战国水晶杯
等等
笑尝历史百态
"奇技"一词出于《礼记·王制》，讲司寇之官在遇到"假于鬼神、时日、占筮以疑众"等四种案件时,可以不经审讯,就将犯人处死。而
"作淫声、异服、奇技、奇器以疑众\李藤新一new
奇技淫巧大约出自《书·泰誓下》
:"[ 商王 ]作奇技淫巧，以悦妇人。"《书·泰誓下》由此可见，取悦妇人之技巧，便是奇技淫巧。
其实在唐时期，民风奔放。基本上不会抵制什么“奇技淫巧”。这个词更常用在清朝抵制洋货上。比如“西洋镜”啊，火铳啊，这些都被当成“奇技淫巧”。甚至清代把当时的科技产品统一都当作奇技淫巧，管同还提出“昔者，圣王之世，服饰有定制，而作奇技淫巧者有诛。”要把搞发明创作的全都做掉。其闭关自大态度可见一般。
以上是正经版之奇技淫巧。
前文提到，作奇技淫巧，以悦妇人，那么就还有这些奇技淫巧，因为内容繁芜，我就精简其文择诗简录之，为天地立心，为生民立命，为万世开太平。
《安置炉鼎篇》
大药出时最荡情，咂舌搠肋使神惊。玉茎吸摶含酒水，退龟忍便泄阴精。
《大锁方闭篇》
欲习于中理，先知补玉柯；玉柯既壮健，撒手过黄河。灵柯按阴额，黄河水逆流；闭思真气定，自可控金轭
《交合决》
天池水尽先天酒，复采红铅最上流，三峰流驻通肢穴，百岁尤得少年头。
《还精采气篇》
阴里回身是属阳，肾宫红液起琼浆；时方认得真铅汞，渐入长生不老乡。
《赫赫金丹篇》
龙降虎伏玄关启，虎动龙吟玉管齐；风摆水中金波动，返回惟肯恋空枝。
《展龟秘诀》
夫欲展龟身大者，子时后午凝神下。换转九九打捻根，行之自然宏如马。
《炉中呼吸诀》
双托一度理三焦，左肝右肺如射雕；东脾西肾须单托，元海华池内愿朝。摇头摆手去心病，手扳涌穴理胸腰；每宵如法三度作，方才把火遍身烧。请君子后午前行，管取延年百病消。又曰：行则措于坦途，往则凝于太虚；坐则调鼻息之气，卧则守脐下之珠。此上真之口授，乃夺造化之神机。
学而时习之，皆大欢喜。
无聊到巅峰
古代儒家学说盛行于世，又受到历代帝皇的推行，使得儒家学说成了中国自汉朝以来2000多年的传统观念的主体，在儒家学说当中有一个观念就是，万般皆下品，惟有读书高。
只有读书当官才是正道,只有研究四书五经才会被人们所称道。如果有人发明一些新奇的事物,就会被主流当成不务正业,归类在三教九流之中,份属下品。
不仅是发明，在古代商业商人是最不招人待见，因为古人觉得无奸不商，商人往往缺德赚取差价，所以为君子所不为，倍受民众与领导阶层的歧视，社会地位极低。
儒家学说有助于安抚百姓，将百姓驯化成了温顺的绵羊，百姓在道德的约束之下，不会轻易犯法造反，不会造成社会的动荡，所以儒家学说的这一套备受统治者们的热爱，连续了2000多年直到新时代才被废除。
儒家学说不好的地方就是，约束了人们的创造力，在一些开放的年代还好，如果是在明清规矩这么森严的年代，因为国家不需要你有创造力，所以很多读书人、士子是为了读书而读死书，没有丝毫的创造性与活力。同时也如上面所说，成了最温顺的绵羊，往往历朝历代，一个十几二十万人的游牧民族都可以将几千万上亿人的大帝国牵扯的耗空半数的国力，才可以将其打败，由此可见一端。
所以在古代发明之所以不受人待见，之所以被称为奇技淫巧，皆是因为不受领导层和主流观念的喜好。
孤客生
奇技淫巧，《辞源》中指“新异的技艺及制成品”；《语言大典》中解释为“出奇的技艺，极端的精巧。也指奇异而精巧的制品。可见，奇技淫巧包罗的范围极广，诸如精思巧构的古玩宝器、匪夷所思的奇门技法、功效独特的给累方术等等，都可称为奇技淫巧。
还有一个原因就是古代传统观念厚重，对于新的事物还没有更开放的态度接受。
国际庄万点科技
大户之家有仆数人，各司其职，一仆狡且善谗，私语其主，谓泰西之技奇巧，造物以代人力无所不能，莫若购其器以代仆，可省钱财若干。主以为善，仆引臀就之，甚为得趣。他仆恐，求之不允，含恨而去。
又数日，泰西献奇物，可代妾婢，紧凑善媚更甚于人，主谓仆贵且费其钱财，遣之。狡仆恐，求之不允，含恨而去。
呜呼!器之用，省民力利民生为要，今本未倒置，以去民力为夸，夺人衣食而不自疚。岂不悲哉，岂不悲哉?
灭度众生
自己老朽无能，却容不得别人的发明创造，大清也是，将西方传来的先进的东西也称奇技淫巧
