具有饱满厚度、蜂窝透气孔的天然乳胶，
配以舒压海绵，在确保支撑性的同时，还提供者优越的缓冲性，
此刻亲戚们，坐在这组舒适的沙发之上，
热情的言语，掩盖着盘问的倾向，
此刻他应接不暇，
磕绊的话语，无奈的扶额，不安的辗转，
此刻他只想尽快的逃离。
亲戚的
盘问
春节，是我们传统文化一年中最重要、最欣喜的一个节日，每逢此时，我们张灯结彩、宾朋满座的共同度过这个节日。
而在这种重要节日中，拜年、串门又是一种在关键时刻显现感情的方式，但对于许多年轻人人来说，拜年、串门却是煎熬的一刻。
亲戚笑容满面的询问我们的各种信息，询问的内容确是最为难以回答的，我们只能勉强应对，并祈祷这一切尽快过去。
01 交流
交流的真正效果在于在彼此的思维碰撞中产生智慧的火花。
节日，代表着我们经历一年的忙碌，终于得以喘息，进入假期生活，此时我们通常会呼朋唤友，欢度节日的同时，通过言语的交流，增进我们的感情。
而交流，指的是我们通过语言进行信息上的互换，并使一些信息得以流通，交流是我们在社会中必须要进行、时刻在进行的一种交际方式。
言语中的交流，通常出现在我们双方所处情境中地位平等的情况下，我们不必担忧互相之间的身份、价值差距。
“举例：朋友之间的观点互换是自由的，是平等的交流；与领导之间的观点互换，通常是不平等的，多有指导的意味在内。”
交流的畅通、愉快，需要体现在平等的地位中，是对信息的交换，而不是由上而下的信息单向传递。
当一方不断的询问对方的情况，却不去表露自身的情况，并完全不顾及对方的尴尬与难堪，则可以认为是不平等的盘问倾向。
02 盘问
如果我们仔细的观察那些不愿意、不喜欢与亲戚进行交流的情境，可以发现亲戚与我们并非平等的交流。
诚然，很多时候我们可以与亲戚畅快的交流，从而互相之间建立更为深厚的关系，但这种行为的基础是建立在双方共同的努力之中。
而在实际的生活中，某一些平常可能并不是经常来往、没有建立亲戚关系之外的友谊的人，在与我们谈话的过程中，往往是具有盘问倾向的。
所谓的盘问，指的是详细、仔细、重复、不断的进行询问，在盘问的过程中，对方不会关注与我们的实际情况，而是单纯的希望探寻事物的本质。
“举例：你一年赚多少钱？赚这么点钱能找到对象吗？再不找对象不准备结婚了吗？”
这种典型的节日中亲戚的盘问，相信许多人都经历过，但我们不能因为自身感到不适，便认为对方是有恶意的攻击行为。
实际上，这种行为出现的原因，具有多种因素，其中既有我们自身的感受误差，又有对方的行为误差。
这并非恶意
只是代沟
他们都自觉和对方停留在最表面的交流，因为言语之下是深不可测、永不可能逾越的鸿沟——蕾秋·乔伊斯
正如前文所说，春节时我们许多人对亲戚的盘问感到焦虑，而这种焦虑实际上是我们内心与亲戚行为双重影响导致的。
在现如今的舆论环境下，许多人喜欢将亲戚的盘问，定义为一种八卦、攻击行为，但实际上亲戚可能并无恶意。
虽然其语言上并没有恶意，但是我们依然会感受到焦虑、厌烦甚至于恐惧，原因在于在是两代人所处社会环境不同，带来的沟通分歧。
01 群体共生
在社会经济欠发达的时代，由于物资的不足，使得集体的重要性得到提高，我们不得不从集体中获得抵抗风险的能力。
“举例：耕种可能因为各种因素导致没有收成，而在这时亲戚关系代表着抵抗风险能力的提升，因为对方会为我们提供援助。”
这种援助，实际上是一种互惠利他行为，对方在帮助我们的同时（为我们规避风险），实际上也是相信我们会在日后为他提供帮助（为自己提供保障）。
英国演化理论学者理查德·道金斯在书中提出了群居共生的概念，指的是如果我们在群体生活中可以获得更多的收益，而付出更少的代价，那么我自然会选择群体生活。
而群体生活中的风险承担需要建立在互惠利他行为之上，因此为了确保互惠利他为群体成员的准则，亲戚这种具有一定血缘的关系应运而生。
长时间、多代人的共处，在社会资源欠发达的情况下，有利于建立共同准则，并确保群体成员目标的一致性与规则的遵守程度，因此这种关系在以往由于互惠利他行为的增加，亲戚关系具有一定的牢固程度与紧扣程度。
但随着社会资源的配给丰富，个体不再需要为生存风险担忧，这种亲戚关系的风险抵抗本质受到了相应的冲击。
02 代际冲突
正如前文所说，随着社会资源的丰富，我们个体越来越不需要为基本的生存需求烦恼，亲戚之间的风险抵抗作用也在不断得到弱化。
而风险抵抗作用不断弱化的同时，社会却在高速发展，日新月薪的科技推陈出新，这种科技所带来的新思想、新话题、新认知，使我们与上一代的代沟不断扩大。
代沟的扩大带来的是由代沟导致的代际冲突，著名的人类学家玛格丽特·米德认为，在科技的不断进步过程，人际之间的代沟带来的冲突也会一直存在。
而这种冲突，则洽洽解释了在春节期间亲戚的盘问，为何会使我们无法接受，甚至于产生想要逃离的原因。
- 学历导致的冲突：随着社会的不断发展，我们的学历平均水平也在不断提高，而学历水平区别带来的是对事物认知的区别，在面临亲戚盘问时，实际上这种认知导致的区别导致的冲突最为常见。
“举例：为什么还不找对象？实际上差异在于亲戚将结婚生子认为是人生头等大事，但实际上我们认为结婚生子的前提，是遇到合适的人，而这种过程中是无法快进、跳过的。”
- 环境导致的冲突：通常许多人在网络中“吐槽”亲戚盘问的时候，在过年的基础上还携带着回家两个字，这体现出的是习惯于个体生活，与习惯于群体生活两种环境导致的认知区别，所带来的冲突。
“举例：你什么时候找对象呢？用不用我给你介绍一个？盘问式的探寻，实际上是一种希望进行互惠利他行为的讯号，对方希望找到我们的难处，从而对我们进行帮助，最终得以拉近我们的距离。”
- 人际边界的冲突：亲戚的盘问触及了我们的隐私，因此我们会感到羞涩、不安与焦虑，原因在于以往的群体共生关系下，信息的透明程度更高，我们认为的隐私并不是亲戚所处时代的隐私，这是由于对人际边界的认知不同导致的冲突。
“举例：薪资、情感史对我们来说是毫无疑问的隐私信息，但对亲戚所属年代来说，这些信息是群体间共享的。”
学历、环境、人际边界导致的冲突，构成了我们认为的盘问倾向，从而使我们羞涩、焦虑、不安。
基于互惠理论的
自我表露
认知的不同，使我们互相之间缺乏共同的语言，亲戚只能通过试图帮助我们的形式，对我们的“弱点”进行询问。
而这种询问由于双方对隐私的界定不同，使我们认为亲戚的询问是带有盘问倾向的，从而使我们开始“吐槽”亲戚。
诚然，这种冲突也说明了亲戚并没有主动的感知与调整自身行为，但实际上使我们产生被攻击感的大部分原因，还是来源于我们自身。
而想要愉快的与亲戚进行沟通，避免因“被攻击感”带来的焦虑与不安，我们需要从自身的认知开始调整。
01 自我表露与互惠理论
正如我们前文所说，亲戚的询问，使我们感受到盘问的倾向，实际上我们想要在这种环境中与亲戚建立联系，则可以通过互惠型的自我表露来进行试探、联系。
美国人本主义心理学家西尼·朱拉德，在1958年提出了自我表露的概念，指的是我们自愿的对他人展示自身的行为、倾诉自己的思想。
自我表露有着多种积极的意义，其既可以增进我们对自我的认知、帮助我们解决问题、还可以帮助我们建立更好的人际关系。
在与亲戚的互动交流过程中，给予互惠原则的自我表露，实际上可以测试、建立与亲戚之间的联系。
如果亲戚在触犯我们个人隐私的界限时，我们通过自我表露与互惠理论的测试，可以有效的理解亲戚是否存在“攻击性”。
“举例：亲戚在询问我们个人感情生活时，我们完全可以直接真实应答，并贴心的询问对方的感情生活。”
“举例：还不准备和对象结婚吗？还没有这方面打算，毕竟结婚是个大事，正好和您取取经，您结婚后觉得婚姻中最重要的是什么？”
我们对自身情感生活的真实表露，传递出了一种我们愿意继续沟通，并且愿意对信息进行互换的意愿，而此时建立在希望获得帮助上的询问，实际上是测试对方是否愿意进行互惠性的信息交换。
02 摆脱预构场景
除了这种基于互惠理论的自我表露，我们时常由于网络中的言论，而预设了与亲戚之间谈话的场景。
很多时候，网络中对亲戚询问的定义为亲戚的八卦之心，甚至于有些人认为，亲戚的询问是一种地位控制的手段。
在这种信息的影响下，我们在与亲戚进行接触之前，便已经预构了亲戚的恶意场景，那么对方的所有行为在动机性偏差的影响下，都是充满“恶意”的。
因此，我们想要摆脱与亲戚交流的不安与焦虑，实际上首先要做到的就是不去预构亲戚的“恶意”场景。
然后使用基于互惠理论的自我表露方式，与亲戚建立信息互换渠道，从而找到我们适合、契合的亲戚。
他坐在这组沙发上，
充满笑容的与几位亲戚交流，
学业、感情与生活，信息的互换，
让他重新感受到了亲戚的温暖与善意。
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