“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
唐王朝是千百年來一直被後人所探討的朝代，無論是豐富的大唐文化，還是開明的政治制度，均被後世所發掘並加以探究，由於唐王朝時期成就巨大，一度出現盛唐局面。吳承恩在《西遊記》中曾言：“唐僧拿著唐朝皇帝的文書到任何一個國家都會受到款待。”由此，盛唐時期的國力強盛可見一斑。也正因為盛唐時期國力強盛，此時的服飾文化才得以全面發展，腰帶製作也愈來愈精美。
盛唐時期的宮廷女裝腰帶被賦予兩大功能：表情達意、等級標識，腰帶的發展也逐漸與服飾演變掛鉤
古時候的腰帶與現今的腰帶有著截然不同的功能和意義，現今，腰帶主要用於褲裝上，起固定修整的作用。稍微高級點的腰帶，往往則具有裝飾美化、協調整體搭配的作用。而古時候的腰帶則與現今的腰帶大不相同。
古時候，拉鍊還沒有被髮明出來，衣服往往由繫帶來進行固定。但繫帶有時候不能做到衣裝整體的固定，所以腰帶就在此時應運而生。古時候的腰帶出現以後，並不是和現今一樣用於褲裝的固定，而是多用於上衣的固定。因此，古代的腰帶在嚴格意義上來說不應該叫“腰”帶。
古時候的腰帶雖然和現今的腰帶的用處稍有差別，但大體上的作用還是可以稱為一致的。但二者所包含的意義卻截然不同。古時候，腰帶常常被人賦予表情達意的功能，且這種表情達意不僅發生在男女之間，在君臣、父子、兄弟之間也多有發生。
腰帶是除衣物外最靠近人身體的物件，也較容易感染人的體溫，算是比較貼身的物件了。所以，古時候男女之間多以腰帶來表情達意，傳遞愛慕之情，腰帶在男女傳情達意時發揮著至關重要的作用。
腰帶不僅在男女傳情達意時發揮著重要作用，且在君臣、父子、兄弟表達情感時也有著重要作用。起初，腰帶只是作為衣物的一部分存在著。而後隨著禮儀制度的完善，腰帶也有了新的含義，並且被賦予了等級標識的功能。
“至唐高祖，以赭黃袍，巾帶為常服。腰帶者，搢垂頭於下。名曰鉈尾，取順下之下。”
——《新唐書·車服志》
這種做法通常用來表達自己的忠心，在歷朝歷代都有所沿用。古時候的腰帶不僅有著實用功能而且飽含著美好寓意。現今的腰帶卻逐漸失去了這種傳情達意的功能，演變成衣物的一部分，有著裝飾美化的作用。在源遠流長的歷史長河中，糟粕往往被捨棄，精華往往得以留存。但腰帶的演變似乎並不符合這一規律。
盛唐時期的腰帶製作精美，工藝繁複。也正因為這繁複的工藝，後世鮮少有掌握的，所以這項技術才逐漸失傳，腰帶的發展也逐漸簡化。現今的腰帶可能不如盛唐時期的腰帶精美，但卻比那時的腰帶更為實用，這也從側面反應出服飾的演變。
盛唐宮廷女裝腰帶的發展主要依託三大方向：日益完善的禮制、高度發展的經濟、民間重視程度
盛唐之所以被稱為盛唐，是因為其在各方面的成就都異常顯著。盛唐時期，唐朝有著1237萬平方公里的國土面積，疆域最南達到了北緯18度，最北能到達西伯利亞地區，最東能到達庫頁島，最西甚至到達了鹹海。
盛唐的強大不僅體現在國土面積上，在經濟、文化、軍事方面也多有體現。盛唐時期，其經濟總量佔比（世界）58％，詩仙李白和詩聖杜甫皆出現於唐朝，堪稱歷史巔峰。除此之外，當時的唐朝非常善於海上作戰。公元663年，唐朝大勝於日本，使得日本幾萬俘虜齊齊跪地求饒。
在盛唐國力強盛的基礎上，其禮儀制度也日趨完善。這種禮儀制度上的完善對盛唐時期的服飾文化產生了一定的影響。腰帶在被賦予等級標識功能之後，其發展就越來越快。在這種快速發展的影響下，腰帶製作日益精美。那時的腰帶有著革帶和織帶之分，並且在革帶之上常會出現一些裝飾美化的物件，例如：帶鉤、玉帶、帶板、金縷帶。這些小物件在起到裝飾美化作用的同時也承載著等級標識的功能。
腰帶的等級標識的功能並不單單利用腰帶的製作材料及裝飾物件來完成。更多時候，人們往往利用不同的紋樣來標明不同的身份。比較常見的紋樣有：植物紋樣、動物紋樣、藝術紋樣和幾何紋樣。
在盛唐時期，上至朝廷，下至布衣，都格外重視腰帶的佩戴。在上朝時，官員必須按照要求和等級佩戴相應的腰帶，如有違者，則是對皇帝的不敬，是要接受處罰的。朝臣如此，皇帝更是不應例外。
歐陽修曾在《歸田路》記載言：“陶谷半夜時分被唐太宗李世民召見，到了宮門外卻遲遲不肯入內，唐太宗猛然想起自己並未佩戴腰帶，於是他急急忙忙地佩戴好腰帶並令陶谷進入宮門。此時，陶谷才聽從命令進宮。”
從這個事件我們可以看出唐朝君臣之間對禮儀的重視，對佩戴腰帶的重視。事實上，在時代的大環境的影響下，不僅君臣之間格外注重禮節，父子兄弟之間對禮節也是同樣的重視。在《南史·劉璡傳》中就有著類似的記載。
《南史·劉璡傳》中所記載的是一則兄弟之間的小故事。夜晚來臨，弟弟已經在床上休息了。此時，哥哥有事呼喊弟弟，弟弟卻並不理睬。等到弟弟穿戴整齊，配佩戴腰帶之後才開始回答哥哥。哥哥嫌其行動緩慢，弟弟卻說：“我還沒有繫好腰帶，所以才回答的晚了。”哥哥聽罷，便原諒了弟弟的遲緩。
從這則小故事中我們可以看出，唐朝時期人們對於腰帶的重視。也正是由於這種重視，唐朝時期的腰帶的發展日漸繁榮。
盛唐時期的宮廷女裝腰帶工藝精良、刺繡紋樣精美，融合西域文化，成為盛唐時期特定的產物
自古以來，我國就與西域之間有著數不清的聯繫。漢武帝時期，張騫自告奮勇出使西域，建文帝時期，鄭和領命下西洋。唐朝自然也不例外。唐朝時期，我國與西域聯繫密切，以致服飾文化也受到了西域文化的影響。
唐朝時期，經濟文化的發展為服飾文化的發展奠定了基礎。在此基礎之上，唐朝時期的宮廷女裝腰帶也日漸精美。那時的腰帶不僅有著獨特的裝飾美化物件和象徵美好寓意的藝術紋樣，而且多數腰帶也有著精美的刺繡。
刺繡可分為兩種形式與腰帶聯合在一起。一種是腰帶上附有少量刺繡，作裝飾美化之用；另一種是以刺繡為主體所做出來的腰帶。即在任意的布上刺繡，繡出腰帶的樣式，再截取下來作腰帶之用。
除了將刺繡作為主體之外，人們有時還會將編織帶、緙絲帶作為腰帶的主體來進行創作。盛唐時期，在服飾文化的發展下，宮廷女裝腰帶的製作愈發精美。那時的宮廷之中，身份稍稍顯貴的女性身上必定會佩戴製作精美的腰帶。
唐朝時期的腰帶除了製作精美優良之外，還充分吸收融合了西域文化，形成了自身的藝術特色。因此，後世唐朝宮廷女裝腰帶是特定時代下的產物，是獨一無二的。並且這種獨一無二是後世難以複製的。
宮廷女裝腰帶是在唐朝發展的基礎上發展起來的。如果唐朝的經濟文化不夠繁榮，宮廷女裝腰帶也不會發展到如此精美的地步。可以說，沒有唐朝的發展，也就沒有宮廷女裝腰帶的發展。
另一方面，唐朝宮廷女裝腰帶的發展也蘊含著唐朝時期經濟文化的發展，唐朝時期宮廷女裝腰帶的繁榮也意味著唐朝時期經濟文化的繁榮，二者之間相互聯繫，有著不可磨滅的關聯性。因此，從宮廷女裝腰帶的發展，我們也能看到唐朝時期的發展。
無論是唐朝還是現代，腰帶都是人們生活中不可或缺的一部分。雖然經過長時間發展的腰帶，已喪失了其自身所具有的等級標識功能和傳情達意功能，但這並不能影響我們對腰帶的需要和使用。
雖然腰帶在長時間的發展中喪失了一些功能，但其也獲得了新生。現今的腰帶製作更為精美，使用起來也更加方便，種類多到數不勝數，切切實實為人們的生活提供了便利。
參考文獻:
《歸田路》
《新唐書》
《南史》
《舊唐書》
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