齐天俊美
“人不为己，天诛地灭”这句话理解错的人甚多，原意是:一个人如果不注意自己的修为，天地都不认可，而不是不为了自己，天地都不放过。至于有人认为人为别人其实是为了自己，得辨证地看，有些人是这样的出发点，叫以屈求伸，但也有不少人是真诚地献“爱心”的，不求有什么回报……
韦博18
有一个真实的故事很能说明这个问题。
有十个人相邀到深山密林的地方去探险，结果走进原始森林以后迷路了，各种办法都想尽了，所有人带的食品也已经几乎都消耗完了，但还是困在大山里出不来，更糟糕的是暴风雪又突然来临，他们的生命都陷入了危机之中。就这艰难的时刻，他们中有一个人身强力壮，来的时候带了比其他人多三倍的食品，所以他的存量还足够以支撑他一个人消耗七八天的，如果他决定把这些食品匀给所有的人一起吃共度艰难，最多只够一天的消耗量。
这时候他该怎么选择？
一是“人不为己天诛地灭”，自己悄悄的把这些食品留下来，准备用自己的身体优势独自去寻找生机；
二是为集体着想，与大家同甘苦共患难，拿出来与大家共同分享，与其他人一起先解除掉暂时的危机，然后再想办法突围。这样做就意味着自己的生存面临着更大的危机。
这其中的道理其实是很明显的，当十个人一起陷入绝境，依靠十个人的智慧和力量都没有办法走出来的时候，单凭一个人的智慧和力量能走出来吗？当然是不可能的。所以这时候还得要依靠群体的智慧和力量来解决这个问题，所有的人才有活着出去的希望。
事实上当事人经过激烈的思想斗争之后，把自己的食品拿出来后与其他人的食品集中了起来再进行分摊，一起寻找出路。最后有一个人想出来了办法，冒着要被风雪埋葬冻死的危险，号召大家都把自己的外衣脱下来，做成了一个大大的风筝放上了天空。庆幸的是风筝很快地被救援他们的人员发现了，从而所有的人都被解救出来，脱离了生命危机。
在这个故事中存在有三条主线，第一个是多带了食品的这个人，第二个是其他的九个人，第三个就是救援人员。如果这三者的关系不紧密地联系在一起成为合力，而是为了保障自己的生命而各自为阵，那悲剧一定会发生的。
因此所谓的“人不为己天诛地灭”是非常错误的，当一个人只考虑自己利益得失和生命存在的时候，那么就等于自己放弃掉了其他人对自己的援助和支持，而单独的一个人也是不可能同时创造出足够自己生存的各种物质基础的，只有大家共同创造，各取所需，在平衡的状态下才能继续生存。所以“人人为我，我为人人”，这才是人生的实质，也是人们的生存之道。
骆驼草的吟唱
由于汉语内含的丰富性与奇妙性，人们对“人不为已，天诛地灭”有很多不同的理解，概括起来，主要的大概有这三个方面的理解。
第一，将为当为动用法。
人如果不为自己打算，天地不容。这是唯物质论。
第二，将为为修为、修炼理解。
人如果不加强修身，天地不容。这是唯精神论。
第三，佛家对此也有说法。人生为已，天经地义；人不为己，天诛地灭。这是生命关怀。兼容了以上两种说法。为自已打算，天经地义。加强自身修为，也是必须的。
佛家主张，人在在世，要有寄托。所谓寄托，就是让心灵得到安静。要让心灵得到安静，首先是人自身的安静。人自身的安静，得益于社会的安静。社会的安静，首先要让芸芸应生得以有生存的物质基础。所以说，人生为己，天经地义。
当芸芸众生有了生存的物质基础，就要加强自身修为。自身的修为，就是将自己融入社会，让社会得以安宁！如果一个人有了生存的物质基础，不加强自身修为。这就是人不为己，天诛地灭！
无论是唯物质的，还是唯精神的，亦或是唯生命关怀，都无可厚非。因为这三种追求本身并无尊卑贵贱之分，按心理学研究成果来说，只是基于生命的需要！
山野老人381
这里是两个问题：第一个问题是“人不为己天诛地灭”？第二是“为了他人实质是为自己”？
先说第一个问题，“人不为己天诛地灭”，这句话正确的，但请不错错误理解。
“人不为己天诛地灭”，许多人直观理解成：“人若是不只顾自己、自私自利，老天都不同意，要灭你”。这样理解是不对的，“为己”不能看成是自私自利，事事为了自己。
首先，做为一个人，最重要的是先爱护好自己，保护好自己，并加强自我能力，不论是身体、学识、思想等各方面，尽量自爱自强，这个自爱，就是“为己”。
在自己有能力的情况下，才有可能助人。一个人只有先爱护好自己，才有能力去爱护别人 ，否则一切都是空谈。例如一个医生，如果不保护好自己，锻炼好自己的身体，自己先病了，还谈何去治病救人。
“为己”并非不该付出，恰恰相反，“为己”就得为别人付出。
接着谈第二个问题：“为他人实质是为了自己”。
这句话是对的，禅语曰：“爱出者爱返，福往者福来”，现实也是如此。
比如，一个餐厅老板，自觉注意饮食卫生和食物安全，让客人吃上卫生而放心的饭菜，这是有职业道德，也是为他人好；反过来，口碑好了，客人也愿意到此用餐，自然帮了餐厅生意，岂不是为他人实质是为自己。
但是，当社会人人渇望迅速成功，拼命追求物质和财富时，怀着一棵贪婪之心，做事的出发点就急功近利，忽略甚至否定“利人、为他人”的重要性，总在追求一己之私时，忘记了社会必须分工与合作，共同生存的道理，于是，出现各行业相互残害，最终人人自危，自食恶果。
而一个文明的社会，首先是一个人人自爱自重的社会，在此基础上，发展出爱人之心；社会需要分工协作，
你“为他人”，他人也“为你”，这才是一个正常和有良知的社会。莫道君行早243
“人不为己天诛地灭”是一个汉语成语，出自民间谚语。按正确来说“为”念作wéi，是“修身，修为”的意思。大意是如果人不修行修德，那么天地所难容。
于大数人来说，“人不为己天诛地灭”，这句话都评定为人类的自私自利现象。一般都认为人类都自私，都为己，不为己除非天地化为乌有。这样的解释其实也无可厚非。毕竟人类几百万年来随着进化出智慧与文明，而文明需要道德来规范，更需要规矩来加强，亦需要法律来维护。规矩、道德、法律，只是人为制定，但并不能去除掉人的原始本性——自私。
你我都连饿了三天，忽见一馒头，你说你会分一半予我充饥吗？答案：几率不大。这就是自身利益使然。
“人不为己天诛地灭”和为了他人的实质往往为人自己有一定的粘合性。
一个父亲为了孩子的学业而外出工地做苦力，为建高楼大厦而添砖加瓦，就是为了获取对金钱的私欲而为之，这是自私吧。当他的辛苦劳作又为社会献出了自己的一点微薄之力，这算是无私吧，而当他看到别的工友有技术工作清闲又挣钱多时，他更是由衷的羡慕，继而产生了要去学习这门技术的欲望，而这种欲望又推动着他去学习了这门技能。试问：是什么促使他去学习的？答案：当然是自私，有自私才有欲望，而有欲望才能够进取。
所以说，“人不为己天诛地灭”这个话题，是要看在何等环境下而言的，对个体的人来说是私心，而对集体社会来讲又是公心。因此，讨论这个话题必须先要客观的，在辩证下的论证，才能够凸显出合理与公正。
诗蓦诗书画
"人不为己，天诛地灭"，好多人把这句话误解了，把这个为己当成是自私自利。
正确的为，是为人的为，修为的为。就是自尊自爱，自立自强的意思。
"人不为己，天诛地灭"的意思是一个人没有修为，不自尊自爱，不自立自强，不按大道行事，用现在马克思主义哲学讲这叫客观规律，用我们古圣先贤的话叫天道，我们不按大道去走，总是出幺蛾子，瞎折腾，违背了做人的规律，必然受到规律的严惩。
霞光细语
人不为己，天诛地灭，这个“为”念作wéi第二声，是“修养，修为”的意思。而不是念wèi第四声只为自己，如果人不修为，那么就会为天地所不容。个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。而很多人都认为其意就是人不为自己考虑，连老天都要诛灭他。所以我们不要误解这句真正的意思，不是让我们自私自利，而要注重个人言行举止，提高自己，博学、明辨、审思、慎行，这样才能被社会所接纳；如果一个人不能修为，那就愧对天地良心，被社会所不齿。(一字音差别，其义就变化)
拾笑天汤
人不为己，天诛地灭，说的是一种世界观，人生观，极度的自私自利，而且奉为普天下至高无上的法则。这显然是错误的，偏激的，旧社会的落后观念。
为了他人的实质，往往是为了自己。这句话和上面的话意思不同，客观得多了，反应了社会生活的现实，但说法仍然不妥。
人类社会的基本特征，是集群而居，共同谋取生活资料，共同享受。作为一个自然人，必须参加生产劳动，生产的是商品，供给社会，换取自己需要的物品。乡镇赶场，就是历经千万年的自发交换形式。各地的赶场，都约定了固定的时期，例如逢五逢十赶场，而临近地方的赶场绝不会时间相同，无法选择，而是岔开了时间。所以，在一个场不能找到需要的物质，就必须换个地方。也自发的诞生了专业商人，每天都去不同的乡镇赶场，所谓赶溜溜场。
这样的生产模式，表明了一个基本规律，你要得到别人的东西，必须用自己的去交换。
这样的模式也推广，成为生活模式。你要开车，其他人也要开车，都不让，谁也走不了。这就叫混沌，就是是一盘散沙，无政府主义。只能公平划分，你停车让别人先走，一会儿别人停车，让你通行。例如在一个十字路口，绿灯亮起的顺序一直是东西北南，循环往复，不会变化，对各个方向的车辆，都是一视同仁，这就是一种社会合同，契约精神。最终体现为一定的法制观念，从混沌走向有序。这才能正确解释题者说到的现象。
青山不掩
人不为己，天诛地灭，汉语成语，旧时指如果人不修身，那么就会为天地所不容，现多指人不替自己打算，就会为天地所不容。
“人不为己，天诛地灭”，中“为”是“修习，修炼”的意思，并不是我们常认为是“为了”的意思；天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”而很多人解释成：“人如果不为自己（谋私利），那么老天都会诛杀他。”老天爷在中国人和中华传统文化中都是公平的化身。这不通啊！老天爷会如此的糊涂吗？？
还有的一种说法是，己为代词，代：自己的阴德。所以可做：人不为自己攒阴德，天诛地灭。
有观点认为这是诸子百家中扬子的代表思想，深层意义为：若无个体的有序存在，则天地的大环境就会混乱，乃至灭亡。
但就我个人认为，题主在这的提问明显就将为译为“为了”的意思，若是按照题主的意思，我有一种解答：人生下来就和其他动物一样，都是为了生存，生存才是这个自然的法则，尽管人类文明已经发展到这一步，但一个个的个体都有自己的生存方式，每个人都奔波着，为了生存。只有生存有保障了，人们才向往着干自己喜欢的事情，这个文明才能更进一步。为己，是天理。如果想去为父母、为国家、为世界的话，首先就是为自己，为自己爱自己才是根本，至于你有没有多一点给父母给世界这完全出于自己。
但“为了别人的本质往往为自己”这句话并不完全正确，有些人为他人是想着要别人在今后的日子里多为着自己，这也许是多数人的想法，但也有那么一些人，看这个世界比较单纯，就会出自内心愿意帮助他人，这兴许也是人类进化的一种形式吧！
不同的人多了，想法就多了，做出事的目的我们无法完全预知。
题主见谅，笔者只是抒发己见，可能写得不好，还望笑纳！
君则
人不为己天诛地灭，追其本源是神塑造人时让人具备善恶的恶方面:自私、贪婪、杀戮，并且会无限膨胀，最后地球因此乌烟瘴气走向覆灭。
第二问题是神塑造人善恶的善方面:别去祸害别人就是不祸害自己！以现在的生产食品为例:种菜的把菜弄上各种化学药剂卖给生产猪肉的，生产猪肉的把猪肉弄上各种化学药剂反过来卖个生产蔬菜的，这是恶的循环。如果彼此都把善的因素加入到彼此的产品中，那就是善的循环，我善了你 ，你也善了我，皆大欢喜！
