陈琦
形而上学在不同的语境下的意义，分两个方面，一个是指:以用超验的思辨方式研究非客观或者无形世界的哲学体系，而非科学研究现实世界的现象及规律;另一个指的是:与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 的观点观察世界的思维方式。形而上学的主要问题包括:超自然世界的本原是什么，灵魂是否存在，自由意志等。所以，马克思主义哲学认为用形而上学的观点看问题，势必导致唯心主义，原因是形而上学的孤立、静止、片面的观点不符合客观实际，并进而夸大主观的作用。
但这只是西方Metaphysics的意思。因为本体论只有对西方哲学才有意义，世界到底是物质的还是精神的， 困扰了西方2000多年。近1000多年来，西方哲学想了很多，成就了很多的哲学家，从中也看出了西方思想的痛苦和挣扎，到了19世后最终才得出结论：世界是物质的， 上帝也是人创造的。
而中国哲学，从一开始就是自然主义的。把Metaphysics对译“形而上”并不准确。《易经·系辞》原文“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。形而上指的就是道，道法自然。世界万物是形而下，行而下必须遵循客观规律 ，这就是道。而道生一，一生二，三生万物。在中国哲学里，形而上的道，并不是孤立静止片面的。道生太极，太极分阴阳，形而上恰恰是辩证的发展的。
在辩证法的领域， 世界上还没有其他哲学超越易经。
风过听雨亭
准确说是可以联系在一起的，是两个部分，回答的是两个不同的问题，合起来就是形而上学唯心主义，代表人物是休谟和康德，中国宋代的朱熹和陆九渊也是。
朱熹
康德
两者回答的是存在和载体的问题。
唯心主义
唯心主义认为意识是第一位的，也就是意识决定物质。
形而上学
载体可以理解为规律，形而上学就是规律的一个(另一个是辩证法)，联系上唯心主义，就解释了了意识的规律。
形而上学认为事物是静止的、不变的、机械的(辩证法刚好相反，认为事物是运动的、发展的)。
只要对待事物的态度是静止的、不变的、机械的，我们就可以说他是形而上学。
实际上，形而上学也可以和唯物主义联系在一起，就是形而上学唯物主义，也叫半截子的唯物主义(半截子是个哲学用语，不是小时瞎起的，哈哈)，代表人物是费尔巴哈。唯心主义也可以和辩证法联系在一起，叫辩证唯心主义，代表人物是黑格尔。当唯物主义和辩证法联系在一起就是我们的马同志，马老爷子马克思。
时代人文
唯心主义和形而上学天然共存。
形而上学，英语：Metaphysics。意识是在物理只上的学问，优化一下的翻译是“在物只上的”。从名字就已经决定了“形而上学”必然会脱离物质本身来看待世界，那必然导致唯心主义。
延伸一下
形而上学，成体系于亚里士多德，其目的在于确定事物的真实本质，也就是确定存在物的意义、结构和原理。从其目的来看，可能很多朋友会说，“确定事物的本质”没有错啊，为什么形而上学会被批判？
当我们研究一个事物时，想要探其究竟，从哲学的角度来讲是不可行的。首先，事物是处在不断地变化之中的，你无法说它物质上的本质到底是什么。比方说一棵树，它本身是在不断地生长的，在某个时间也许会变成木材做成家具，或者到了造纸厂成为纸浆......
当一定要去研究一个事物的本质，寻找这一研究的结论时，必然要静止地去看待事物才能进行，但这与绝对运动的世界是不符的。
其次，当事物与外界联系时，它才有意义，而且这种联系是必然的。当一个事物与外部联系时，因为联系的形式和对象的不同，它的角色也会不同。当一棵树在自然界时，它是“地球之肺”的一部分；在木材厂看来，它是一块上好的木材；在造纸厂它是纸浆的原料......
当树孤立“存在”时，它什么都不是，甚至无法知道它是否“存在着”，甚至连“树”这一概念，都无法赋予给它。在这种情况下讨论“存在”是荒谬的。
最后，事物本身是由诸多部分组成的，形而上学所谓的“本质”其实就是事物是如何被组成的。因为联系的存在，事物的各要素才能有机地构成一个整体，在形而上学这一研究方法下，必然会将事物的整体割裂开。
研究一棵树，把它拆成树干、树皮、树叶.....，再往下拆成纤维，然后分子-原子......无穷无尽。
再有，因为忽略了联系，在研究物质构成时，也难以接近真相，因为在同一基本粒子下，不同的结构，会有不一样的形式，如钻石和石墨都是由碳原子组成的。
最终，形而上学在追求事物本质的“终点”，其实是在解答另一个问题--物质是由什么构成的。
这是一个很有意思的事，物质的本质问题的答案，应该是“什么决定了这个物质的存在”、“物质是如何存在的”；而在形而上学的研究体系下，却走上了物质是由什么组成的路上。
形而上学研究目的和研究方法，导致了形而上学者必然会主张用静止、孤立、片面的方式来看待世界。
这样必然会造成结论与实际不符的情况，那这个沟怎么弥补呢?只能靠主观意识来弥补，初心是研究事物本质的形而上学，必然倒向唯心主义。
因为绝对静止代表了“永恒”；不依附于其他事物的存在只能是“绝对存在”；寻找不可分割的物质最终只能造出诸多不存在的“存在。所以形而上学诞生没多久，就成为了“神学”的帮凶。
淘气到的爸爸
严格来说是共存很难的，但是形而上学会导致唯心主义。
断断续续的学习这么久的哲学，其实个人对正确的哲学是很熟悉的，对于唯心主义和形而上学学的时候很明白，只要一不学，就会陷入困扰。
其实唯心主义和形而上学都是哲学研究的范畴。
唯心主义认为精神第一性，物质第二性，世界统一于精神。即，思维决定存在，与唯物主义相对。唯心主义分为主观唯心和客观唯心，主观唯心把人的主观精神看成是世界的本原，比如：万物皆备于我、万物与我为一、我思故我在、万物皆在我心；客观唯心主义把客观精神当成是世界的本原，比如：道是天地之根，万物之母。
形而上学主要是指对运动和发展的看法,它孤立、静止、片面地看待物质及其运动,与其相对的是辩证法,辩证法联系、发展、全面地看待物质及其运动。
马克思主义哲学认为用形而上学的观点看问题，势必导致唯心主义，原因是形而上学的孤立、静止、片面的观点不符合客观实际，并进而夸大主观的作用。
哲学的问题向来就是比较难的。
总结。我们要好好学习的是马克思主义哲学，包括马克思主义唯物论、辩证法、认识论、历史观。
驭风Wilson
回答这个问题首先要了解唯心主义与形而上学的含义。
（网络图片）
这是一个哲学命题。
唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学本体上，认为精神（意识）是世界的第一性质，物质是世界的第二性质。
形而上学是对世界本质的片面的、孤立的、静止的看法与思维的方式。因此，它是对存在的研究，是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究。
唯心主义是把人的主观精神（意识、观念等）作为认识世界的出发点。它主张存在主观精神之中的是认知上的世界，是主观精神的产物，而并非真正客观上的世界。
形而上学是脱离实践，用“孤立、静止的观点” 的思维的方式去观察事物，认识世界。
马克思主义哲学认为用形而上学的观点看问题，势必导致唯心主义。原因是形而上学的孤立、静止、片面的观点不符合客观实际，并进而夸大其主观的能动作用。
根据以上分析， 唯心主义和形而上学是可以共存的，两者关系是依附关系。也就是说，形而上学依附于唯心主义而存活。在这一哲学体系里，唯心主义回答的是：“世界是什么？”，而形而上学回答的是：“世界是怎么样的”。
总之，形而上学不能单独存活，它必须依附于唯心主义，两者共存，才能发挥形而上学作用，才能彰显唯心主义理论特点。
言者青青
唯心主义是将精神定义为世界第一性的哲学，是关于人的意识发展过程的精神哲学，人自我的完备、理性的健全便是一种最健全形态。
形而上学是与辩证法相对而言的，其揭露的是人本质的超越性，人是与万物相互联系、相互影响的，但人也可以是独立的、单独的、永恒的。
两者完全可以并存。形而上学可以理解为“真理是唯一的、不变的”，在这个意义上，是理念化的。但是，唯心主义作为认识真理而派生出来的思想，发展为一个熟知的观念，并对具体的学科产生影响，产生最高的外化——实现。在这个程度上，唯心主义和形而上学属于一个哲学体系。
文君公旦评
唯心主义认为世界是由精神即心主导支配的，认为“心外无物”、“世界即我心”。
形而上学指同辩证法根本对立的哲学理论。用孤立的静止的和片面的观点去看世界，认为世界上一切事物都是彼此孤立和永远不变的。
这两种都是人对于世界，事物的认识方法，现在被证明片面的，不科学的方法。
任何一种思想都是可以共存的，当然这两种是可以共存的。
古建的魅力
形而上学是关于宇宙本原世界本质的学说 “形而之上谓之道，形而之下谓之器”，亚里士多德将形而上学看作第一哲学，基本上它说研究的对象类似与中国哲学道家中里面的“道”，道生一，一生二，二生三，三生万物。是世界得以产生存在的最根本的原因。
唯心主义是相对于唯物主义而言的，前者认为意识决定物质，而后者认为物质决定意识。
唯心主义的学说里也包含它的形而上学也就是第一哲学的部分，但对于形而上学似乎没有做唯心唯物之辨的传统～
子墨说学
唯心论，偏向于自我主观能动性的发展！形而上，偏向于利用大环境，自然规律来救活群体万物！不矛盾，好比一个人，既会利用大环境来发展事业，也同时可以利用，主观能动性，改变一些小的事情，纠正自己的思想和行为！
风水师候志荣
从来没有不能共存的思想。“内圣外王”是被评价最高的为人境界，“出世”的思想耽误过“入世”的思想吗？只不过阶段不同环境不同所认知的也就不同，事物规律都是既对立又统一的。
