馮振興10
梁宏達有一期說八仙的故事中說，八仙原來是宋朝時的八個犯人，被關在島上，八個人相約越獄逃脫所以才有了八仙過海的傳說。
這種說法其實不準，因為八仙故事在宋朝以前就有流傳，比如韓湘子是韓愈的侄孫，比如張果老，曹國舅都是史有其人。
在電視劇《八仙過海》中有一幕。是韓湘子給韓愈表演頃刻開花的仙術，找個盆，埋上土，數個一二三四五，頃刻間土裡生根發芽長葉開出兩朵牡丹花來。
花上還有字寫的是:
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
韓愈問啥意思？韓湘子說，您以後就知道了，這正是:解造逡巡酒，能開頃刻花。
後來韓愈因為諫迎佛骨一事得罪了唐憲宗，唐憲宗把他貶到了潮州，在半路上韓愈遇到了前來送他的韓湘子，韓湘子和他相會的地方正是藍關。
韓愈很感慨的補齊了那兩句話，寫了那首著名的，《左遷至藍關示侄孫湘》。
韓湘子成仙的故事，在唐末五代十國時期已經成型，唐人段成式的《酉陽雜記》，就記載過韓湘子的故事。
相比於韓湘子，張果老成仙更早。
在新《舊唐書》中都有張果老的傳記。
武則天曾經請過張果老，但是他避而不見。後來唐玄宗再次延請張果老，封他為銀青光祿大夫，賜號通玄先生。
未幾張果老又隱去。
《全唐詩》中收錄了張果老的詩作:
修成金骨煉歸真，洞鎖遺蹤不計春。
野草謾隨青嶺秀，閒花長對白雲新。
風搖翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鱗。
自是神仙多變異，肯教蹤跡掩紅塵。
八仙中名氣最大的呂洞賓和漢鍾離。
宋金時期的鐘呂金丹道就是以他倆為祖師爺，著名的全真教拜的北五祖，最重要的兩位就是呂洞賓和鍾離權，他倆真實的出生年月應該是唐末。
藍采和大約也是活動在在唐末五代時期，南唐沈汾在《續仙傳》中寫過他的故事，說他常年一隻腳穿鞋，一隻腳光著，冬天穿棉襖，夏天睡雪堆。
沒事還喜歡拿竹板，唱著很有哲理的太平歌詞啥的，藍采和如果出生在現代，絕對有成為網紅的潛質，會有一堆網紅小姐姐圍著他拍照拍視頻的。
可惜他生不逢時，只能做神仙了。
曹國舅也是歷史有傳的人，他的原型是宋仁宗曹皇后的弟弟，宋朝開國大將曹彬的孫子官封濟陽郡王。
何仙姑在歷史上記載很少，在宋朝的筆記中記載過一位算卦很靈驗的何二孃，大約是最早的何仙姑故事的雛形。
在八仙聯盟故事中最早成仙的鐵柺李，反而是最晚出現的，明朝時鐵柺李才姍姍來遲的登場。
這出現最晚的鐵柺李成了成仙最早的神仙。
在各種記載中，他成仙的歷程，從唐朝到隋朝，一直回溯到了春秋戰國時期，為的就是附會他八仙之首的身份。
畢竟八仙中的漢鍾離，據說是漢朝大將，設定中鐵柺李比他資歷深，只能是春秋時候生人了。
早期的八仙故事中八仙有很多套，人物不是固定不變的，比如在《八仙慶壽》中的八仙沒有何仙姑，而有徐神翁。
徐神翁名徐守信，北宋人，和宋高宗多有交集。
在元代雜劇作家嶽伯川的《呂洞賓度鐵柺李嶽》中，何仙姑又被張四郎代替。
在萬曆年間的小說《三寶太監西洋記》中出場的八仙，沒有張果老和何仙姑，而有我們不熟悉的兩個神仙風僧壽和元壺子。
另外戲金蟾的劉海還經常來八仙戰隊客串一把，他有時候代替張果老，有時候又代替藍采和。
八仙這個組合真正穩定下來是從明代小說《東遊記》開始的。
明朝有位書商叫餘象鬥，曾經出過一套神仙鬼怪的書，分別命名為《東遊記》《西遊記》《南遊記》《北遊記》，這四遊記中西遊記是楊致和簡版西遊，南遊記和北遊記是餘象鬥親自下場編寫的華光大帝和真武大帝的故事。
東遊記是吳元泰編寫的八仙故事，這本書影響很大，第一次確定了八仙就是我們今天看到的這八個人。
而且設定了這八個人的，成仙先後順序。這為今後各種八仙故事奠定了基礎。
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薛白袍
這些圖片歷史上有這樣的人後代的人創建出來的話歷史上真正的有什麼神話傳說中的人存在的我二0一七年在深圳龍崗區發生精神事故時候看見他們坐在一隻大鳥上前面個女是我以為是觀音菩薩可能是王母娘娘有可能是站著後面一邊是兩個女神仙兩邊都有兩個女神仙在我上面飛來飛後面三清神最高神飛下來我後面房子上面坐上面我在下面坐在我頭上像個水一樣潑我四月份時候我第一次不加班去爬山玩的時候坐在山上那個時候太陽還有看上去玉皇大帝坐在馬龍上面前面很多馬後來我回來路上像個地震一樣身體上看見老一樣頭上很紅跟著我走上面這樣跟我後我睡不覺得了到平山公園裡想睡覺來了幾隻鳥你不能睡覺一直叫我如果是你睡下去的話不行了不能睡得給我說鳥也是給我頭上潑水給我我看見過的神話傳說中的人是很多人說出來讓人不相信精神病人頭腦不正常想事想多了亂七八糟的話胡說八道的話看多了國外女孩子神經不正常了胡說八道話其實我發生什麼事情都記得住
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八仙過海，各顯神通。八仙過海的故事婦孺皆知，那麼八仙中的哪一位神仙在歷史上真有其人呢？答案是韓湘子，他是唐代大文學家韓愈的侄子。
八仙的傳說
所謂八仙，一般是指：鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。
八位神仙的故事在唐宋時期便已有之，比如張果老、呂洞賓等，但當時還沒有形成“八仙”這個群體，直到元朝時流行雜劇，才有“八仙”之稱。
馬致遠的著名雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》中借呂洞賓之口，介紹了其他幾位神仙，有“這一個是韓湘子，韓愈的親侄”之說，說明在元朝時便已把韓湘子認定為韓愈的侄子，但當時的“八仙”全部為男性，沒有何仙姑，且人名與如今版本略有差距。
到了明代，演義小說《東遊記》中出現了與如今版本完全一致的“八仙”，並且“八仙”的排序也被確定，老大是鐵柺李，老么是曹國舅，從老二到老七分別是鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子等六人。
歷史上的韓湘
歷史上韓愈確實有一個侄子，名叫韓湘，字北渚，但他沒有入道修仙，而是高中進士後做官，最終官至大理寺丞，算得上功成名就。
歷史上的韓愈曾在遭遇貶謫時，給韓湘寫過一首詩，名為《左遷至藍關示侄孫湘》：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。在八仙傳說中，韓湘被韓愈撫養長大，長大後得到鍾離權、呂洞賓兩位神仙傳授修道成仙之術，卻遭韓愈極力反對。韓湘為追求修行憤而出家，最終修成正果，是為韓湘子。
韓湘子此後屢次試圖度化韓愈，但韓愈執迷不悟，後來韓愈被貶官，路經藍關，雪擁不前，凍埋雪中，險些凍死，幸得韓湘子趕來相救，韓愈最終感悟，隨之修道成仙。
韓湘為何變身韓湘子
關於韓湘子的傳說並不簡單，背後反映的是儒釋道之爭。
韓愈是“唐宋八大家”之首，也是著名儒學大家、闢佛鬥士，他推崇儒學，排斥佛道，在當時的思想界影響很大，上面那首《左遷至藍關示侄孫湘》的詩就是因為韓愈公然反對皇帝“迎佛骨入大內”，才觸怒唐憲宗，被貶往潮州的路途中寫作的。
韓愈不僅觸怒了皇帝，還因此觸犯了佛家和道家，兩家都編造一些故事傳說來貶低韓愈，比如佛教編造出“大顛禪師”度化韓愈，讓韓愈信入佛教；道教則編造出韓湘子度化韓愈，讓韓愈信入道教，總之最後韓愈都認識到自己的錯誤，皈依正途了。
可憐韓愈一生排斥佛道，死後卻“被信入”佛道，而他的侄子韓湘則“被充當”了道教用來宣揚自己的工具，思想界的鬥爭也是無所不用，相當殘酷了。
我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！
狄飛驚
八仙之中，歷史上真有其人的一共有4個，分別是呂洞賓，曹國舅、張果老、韓湘子四個人。
先說呂洞賓。
關於呂洞賓，一些人將呂洞賓稱之為唐代道士，姓呂名巖，號純陽，是唐朝禮部侍郎呂渭後人，曾考中進士云云。事實上，呂岩這個人在史料中第一次出現，是在《宋史·陳摶傳》中。
陳摶，就是那個與宋太祖趙匡胤有瓜葛的五代、宋初著名道士。呂岩之所以聲名鵲起，最重要的原因，是因為他是陳摶的一個朋友。
民間相傳的呂洞賓三醉岳陽樓，三戲白牡丹，飛劍斬黃龍等等都是傳說，並無史料依據。呂洞賓這個形象，是在宋朝崇奉道教的大環境下，一步步被人為哄抬出來的。
再說曹國舅。八仙中的曹國舅，據傳是宋仁宗皇后弟弟曹佾。歷史上確實有曹佾其人，但是，在八仙故事中，說曹佾如何出身豪門，家世富貴，卻不貪戀權勢，一心慕道，最終放棄榮華，出家成仙云云。
整個宋朝私人記史風氣流行。但是，整個北宋，南宋，並無一人提及曹皇后弟弟曹佾好道，一直到元明時期，曹國舅才逐漸被仙話，他是八仙中最後出現的一位。
張果老與呂洞賓、曹國舅不同。
張果老在歷史上一登場就是高人，他曾受唐玄宗召見，展現強大神通，是很早就被神話的一位高道。
至於韓湘子，相傳是大文豪韓愈的侄孫韓湘。許多人想必都學過《祭十二朗文》，韓愈筆下的十二郎，就是韓湘的爸爸。在韓愈詩歌中有一首著名的詩歌，叫做《左遷藍關示侄孫湘》，裡面有詩云：
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
詩歌中的侄孫湘，就是韓湘子。
只是，韓愈有個侄孫叫做韓湘，到底韓湘是不是好道，是否出家成仙，也是一筆糊塗賬。有學者曾經考證，韓湘考中進士，當官去了，並未出家，出家的是另一位叫做韓湐的人。後人張冠李戴，給弄混了。
換言之，呂洞賓、曹國舅、張果老、韓湘子，歷史上雖有其人，但都被仙神化了。其流傳事蹟與真正歷史，差別極大。
至於說漢鍾離是漢朝一個叫做鍾離權的人，鐵柺李是太上老君的弟子李玄，藍采和、何仙姑又是某人弟子云雲，其實都是道教神話，小說家言。大家就當成神話故事看就可以。
葉之秋
八仙是道教中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，成為了人們最為熟知的神仙。
早在元代就已有“上八仙”的說法，指的就是呂洞賓、鐵柺李這組八仙。到了清代，普遍又將此八仙列為“中八仙”，而增出上、下八仙。
上八仙
上八仙有很多種說法，僅摘錄如下，僅供參考：
《何仙姑寶卷》：福星、祿星、壽星、張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母《八仙上壽寶卷》：壽星、王母、觀音、鬥姆、黎山老母、聖母娘、金刀娘（原文缺一）
《庵堂相會》：南極仙翁、麻姑、東方朔、鬼谷子、張仙、王母娘娘、陳摶、黎山老母
在上述說法的八仙中，真有其人的是東方朔、陳摶、彭祖、鬼谷子。
東方朔在漢武帝時詔拜為郎，後任常侍郎、太中大夫等職。古代隱士，多避世於深山，而他卻自稱避世於朝廷。因性格詼諧，常在武帝面前開玩笑，被漢武帝視為搞笑藝人而非讀書人，所以畢生未得重用，但是他總能夠用詼諧的語言讓漢武帝聽進去自己的諫言，這也是他的過人之處。
東方朔死後，他因為生前的種種離奇故事被神化，慢慢成了神仙。李白在詩中寫道：“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙”。更有趣的是，東方朔同時因詼諧幽默被尊為相聲業的祖師爺。
陳摶，宋史中有傳：列傳第二百一十六·隱逸上。年少時，好讀經史百家之書，一見成誦，悉無遺忘，頗有詩名。舉進士不第而遊歷名山，求仙訪道，長期隱居在武當山、華山和少華山。因為他行蹤飄忽不定，進而被視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師。
彭祖，又稱彭鏗，傳說中是彭姓的祖先。傳說活了八百年，是一位長壽之神。晉葛洪《神仙傳》形容他：“殷末已七百六十七歲，而不衰老。少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生活身為事。”太平廣記之中有關於他的記錄。史料記載的880歲，有人認為當時的一年相當於現在的60天，880歲就相當於現今的145歲。
鬼谷子，活躍於戰國中期的顯赫人物，“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，政治家、外交家、陰陽家、預言家。
中八仙
中八仙指的是：張果老、鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和、曹國舅。
張果老，原名張果，是唐代一位精通服氣，修煉內丹的道士，中唐以後，逐漸被神化，後來成為民間神話中的八仙之一，被稱為張果老。《新唐書·張果傳》和《資治通鑑》記載“方士張果自言有神仙術……”，所以史上確有其人。
呂洞賓，原名呂嵒（嵒或作巖、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，生於796年，唐朝禮部侍郎呂渭之孫。早年做過小官，不久因厭官場生活，棄官入道，隱居山林。他曾寫過登樓詩：獨上高樓望八都，墨雲散盡月輪孤，茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫。
韓湘子，原名韓湘，韓愈的侄孫。韓愈曾給侄孫韓湘寫過三首詩，最著名的就是左遷至藍關示侄孫湘，詩曰：
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。韓湘是韓愈的侄孫，祭十二郎文也就是紀念韓湘之父韓老成的文章，文中言：“汝之子，始十歲，吾之子，始五歲。”由此推知，韓湘生於公元794年。民間傳說，他後來拜呂洞賓為師學道，肉身成聖。
曹國舅，原名曹佾，字公伯，又名景休，北宋時期人，北宋初年名將曹彬的孫子，宋仁宗皇后的弟弟，所以才有國舅的稱呼。民間傳說中，“大國舅”曹景休的弟弟“小國舅”曹景植因貪慕一名秀才妻子的美色，把秀才絞死，強佔其妻。秀才的冤魂向開封府府尹包拯託夢，於是包拯查究此案。包拯問明真情後，設計將曹景休兩兄弟監禁。連宋仁宗、曹皇后親自求包拯把二人從輕發落，他也不從，下令處決兩位國舅。宋仁宗於是決意特赦，但詔書抵達衙門之前，包拯已探知消息，故先斬殺了元兇曹景植，才將依照敕令將曹景休放歸。曹景休獲釋後，出家為道士，苦心修道，感動了雲遊中的呂洞賓真人，呂真人加以指引，終於使他得道，位列八仙。
下八仙
下八仙也有幾種說法，先列出如下：
《賀昇平群仙慶壽》：王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾《何仙姑寶卷》：廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙、李八百、麻姑
《八仙上壽寶卷》：張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女
劉伶，字伯倫，安徽宿縣人，“竹林七賢”之一。曾為建威參軍。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》。後來列為下八仙之一。
畢卓，豪放任性，好喝酒，不拘小節，與胡母輔之、阮放、阮孚、謝鯤、羊曼、光逸、桓彝結為好友，散發裸裎，閉室酣飲，時稱八達。曾為溫嶠所賞，任平南長史。晉元帝太興末年為吏部郎，因飲酒而廢職。民間傳說中為下八仙。
劉海蟾，名操，字宗成，又字昭元、昭遠，道號海蟾子。後人俗稱劉海，道教界以劉海蟾呼之，但民間流傳“劉海戲金蟾”，被後人訛作“劉海”，劉海也成為世人對劉海蟾最普遍的稱呼。
剩下其他的孫臏、劉伯溫、諸葛亮、徐茂公大家就都熟知了。
詩書君
八仙之中，歷史上真有其人的一共有4個，分別是呂洞賓，曹國舅、張果老、韓湘子四個人。
先說呂洞賓。
關於呂洞賓，一些人將呂洞賓稱之為唐代道士，姓呂名巖，號純陽，是唐朝禮部侍郎呂渭後人，曾考中進士云云。事實上，呂岩這個人在史料中第一次出現，是在《宋史·陳摶傳》中。
陳摶，就是那個與宋太祖趙匡胤有瓜葛的五代、宋初著名道士。呂岩之所以聲名鵲起，最重要的原因，是因為他是陳摶的一個朋友。
民間相傳的呂洞賓三醉岳陽樓，三戲白牡丹，飛劍斬黃龍等等都是傳說，並無史料依據。呂洞賓這個形象，是在宋朝崇奉道教的大環境下，一步步被人為哄抬出來的。
再說曹國舅。八仙中的曹國舅，據傳是宋仁宗皇后弟弟曹佾。歷史上確實有曹佾其人，但是，在八仙故事中，說曹佾如何出身豪門，家世富貴，卻不貪戀權勢，一心慕道，最終放棄榮華，出家成仙云云。
整個宋朝私人記史風氣流行。但是，整個北宋，南宋，並無一人提及曹皇后弟弟曹佾好道，一直到元明時期，曹國舅才逐漸被仙話，他是八仙中最後出現的一位。
張果老與呂洞賓、曹國舅不同。
張果老在歷史上一登場就是高人，他曾受唐玄宗召見，展現強大神通，是很早就被神話的一位高道。
至於韓湘子，相傳是大文豪韓愈的侄孫韓湘。許多人想必都學過《祭十二朗文》，韓愈筆下的十二郎，就是韓湘的爸爸。在韓愈詩歌中有一首著名的詩歌，叫做《左遷藍關示侄孫湘》，裡面有詩云：
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
詩歌中的侄孫湘，就是韓湘子。
只是，韓愈有個侄孫叫做韓湘，到底韓湘是不是好道，是否出家成仙，也是一筆糊塗賬。有學者曾經考證，韓湘考中進士，當官去了，並未出家，出家的是另一位叫做韓湐的人。後人張冠李戴，給弄混了。
換言之，呂洞賓、曹國舅、張果老、韓湘子，歷史上雖有其人，但都被仙神化了。其流傳事蹟與真正歷史，差別極大。
高培楓
八仙過海的傳說可是人盡皆知，他們去往蓬萊仙島上各顯神通，但此舉惹怒了龍王，龍王便和八仙在海上鬥法，於是就有了八仙過海的傳奇故事。
但真實的歷史上，這八個仙人真如故事上描述的他們仙風道骨、衣袂飄飄嗎？答案可能讓大家大跌眼鏡，歷史上的這八個人都是真有其人，但他們不會施展神通、也不是什麼仙人，而是：一群逃犯。
八仙的前身![]()
呂洞賓作為八仙之首，給人的形象一直是超凡脫俗，但他的真實原型只不過是個被髮配的囚犯，名叫呂岩。呂岩在二十多歲的時候正值春風得意，高中狀元、娶妻生子，人生三大幸事他得其二，可在他享受人生幸福美滿之時卻不小心得罪了小人，最後落得抄家充軍、妻離子散。呂岩被髮配到了沙門島，這裡是專門流放犯人的苦寒之地
據《宋史.馬默傳》記載，宋神宗時期的沙門島，寨主叫李慶，專以虐殺犯人為樂。此人在沙門島才做兩年的監獄長，卻先後殺了七百多個犯人，而這一切只因沙門島上的資源只能讓這個島的犯人存活三百個。
面對這樣的存活率，呂岩不得不計劃“越獄”，可是沙門島四面環海，靠一個人的力量是無法逃出島嶼的。在他觀察了很長的時間後，終於選定了六個一起越獄的同夥。
越獄同夥
漢鍾離，原型鍾離權：曾經是一個將軍，因討伐遼國失敗，後被髮配。
曹國舅，原型曹景休：宋仁宗的大舅子，因曹皇后失寵，被牽連打入監獄。
鐵柺李，原型李凝陽：好抱打不平，被宰相的家人打斷一條腿後發配。
藍采和，原型許堅：在勾欄唱雜劇，因演出時出差錯被髮配沙門島。
張果老：為人本就瘋瘋癲癲，自稱生在大禹時代，不知其姓名，也不知道歲數，後來被官府抓了起來。
韓湘子：大文學家韓愈後人，因得罪人也被髮配沙門島。
據說，在沙門島有個聚仙洞，是八仙聚會議事的地方，呂岩他們就是躲在這裡商議越獄的計劃。而八仙之一的何仙姑是誤打誤撞發現了他們的秘密，也提出加入他們的隊伍。
一起越獄
於是，在一個夜晚，這幾個犯人開始渡海越獄，從沙門島到蓬萊的丹崖山僅有20裡地。他們各憑水平，藉著木盆、葫蘆、木頭等漂浮物，在風平浪靜的時候開始渡海。這與傳說中的說說笑笑、氣定神閒的八仙過海天差地別，等他們精疲力盡到達丹崖山腳的時候，一個個都是面目猙獰、狼狽不堪。
當地的民眾看到這些披頭散髮，又從那麼遠的地方游過來的人，被當成奇人。立刻就有人去報官，八仙幾個見有人報官，怕又被捉拿立刻逃之夭夭，一眨眼就不見了蹤影。
於是，一傳十十傳百，再加上有人添油加醋，這幾個逃犯就慢慢的被演繹成了各顯神通渡海的神仙了。
大國布衣
首先，“八仙過海，各顯神通。”裡的“八仙”指的分別是：鐵柺李，漢鍾離，呂洞賓，曹國舅，張果老，韓湘子，藍采和，何仙姑。另傳說“八仙”都是太上老君的記名弟子。
其次，個人觀點認為，“八仙”當中歷史上確有其人的主要是：
（1）曹國舅。曹國舅顧名思義，就是一個“國舅”爺出身。後來不知何故，曹國舅成了八仙之一了。
（2）韓湘子。傳說韓湘子年輕帥氣一表人才，又吹得一手好笛子，是唐代的大文豪韓愈的侄孫。據說韓愈的名篇《左遷藍關致侄孫湘》詩作，就是寫給韓湘子的。
（3）呂洞賓。呂洞賓本名叫做“呂純陽”，為人處世樂善好施而且又風流倜儻。歇後語----狗咬呂洞賓，不識好人心！指的就是“八仙”當中的呂洞賓了。據說，不知何故有的地方一直都把呂洞賓，當作是理髮行業的祖師爺來供奉著。
（4）張果老。與呂洞賓一樣，張果老也是歷史上真實存在的人物了。“張果老倒騎毛驢”的故事可謂是家喻戶曉了，一直流傳至今經久不衰，有一些人甚至把它當作一個歇後語來使用。
騎蝸牛走高速
八仙的傳說在我國民間可謂家喻戶曉。並且，八仙中，幾乎每一個神仙都有著其各自的身世和傳說。而在歷史上，八仙中有幾位，也是頗有來頭之輩。
韓湘子
在神話中，韓湘子是呂洞賓的徒弟。按照八仙神話體系，呂洞賓和韓湘子都是唐朝人，並且韓湘子是唐代大文學家韓愈的侄孫。
在歷史上，韓湘子的原型韓湘確實是韓愈的侄孫。本世紀初年，中學語文課本的必讀詩詞中，有一首詩名為《左遷至藍關示侄孫湘》的詩歌。這首詩，事實上就是韓愈被唐憲宗發配嶺南的路上，寫給韓湘的。
韓愈時代，佛教和道教產生了巨大的社會影響力，尤其是唐憲宗沉迷佛教，為此韓愈多次諫言唐憲宗不要沉迷佛事，最終觸怒憲宗皇帝，遭到流放。
不過，韓愈是具備一定社會影響力的，在韓愈帶動下，儒家集團和佛道兩教產生劇烈衝突。而道教為了增強影響力，對韓愈的行為作出反擊，於是，韓湘子成仙得道的神話得以出爐。
事實上，歷史上的韓湘並沒有修仙，而是選擇科舉之路，並且，在唐穆宗在位期間，確實金榜題名。
曹國舅
在神話中，曹國舅也是呂洞賓的徒弟。依據八仙神話的故事架構，曹國舅是宋朝皇帝的小舅子。
在歷史上，曹國舅的原型系曹佾。曹佾的出身要比韓湘顯赫很多。曹佾的祖上，系北宋名將曹彬。曹彬在世期間，是宋太祖麾下的得力戰將。曾為北宋朝廷在吞併後蜀和南唐等政權中立下赫赫功勞。尤其是曹彬下南唐的故事，在中國歷史上為人津津樂道。
曹佾的姐姐是宋仁宗的皇后。從時間線來看，曹家到曹佾這一代，北宋已經開國數十年。在這數十年時間裡，曹家始終保持顯赫地位，這一點，在古代史上算是很難得了。
宋仁宗在位時期，宮中曾發生兵變，曹後在平亂過程中發揮了將門虎女的優勢：曹後指揮太監和宮女平定叛亂，堪稱有條不紊。而從這個細節來看，不難得出曹後是一個陽剛之氣較多的女子，因此不為宋仁宗所喜愛。宋仁宗死後，宋英宗繼位。因為掌權的問題，宋英宗和曹太后還發生過沖突。
而在皇帝和皇后、太后存在衝突的狀態下，作為皇后、太后的孃家人，是需要謹慎的。曹佾在歷史上，就是一個這樣的人：曹佾為人十分低調和謹慎。從來不從事招搖的活動，避免被政敵抓住把柄。
後世道教在營造神仙傳說的時候，考慮到曹家在宋朝的家世，於是，曹國舅的神話產生了。
藤樹先生
很高興我來回答這個問題：八仙中哪一個歷史上真有其人？
我想題主問的應該是：“八仙過海各顯神通，”這八仙，他們分別是：張果老、鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和、曹國舅。
據我所知，這八仙每一個在歷史上都是確有其人的，在一些史書上均有記錄，但是在這八仙之中，最有名的當然要屬呂洞賓了。
有句話叫做：狗咬呂洞賓不識好人心！
呂洞賓，原名呂嵒（嵒或作巖、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，生於796年，唐朝禮部侍郎呂渭之孫。早年做過小官，不久因厭官場生活，棄官入道，隱居山林，修道成仙。
在各地都有關於呂洞賓的傳說，可見呂洞賓幾乎遊覽過全國各地，在我的家鄉湖南寧遠就有關於呂洞賓的傳說，而且呂洞賓還在九嶷山修道過，因為九嶷山作為三十六洞天之一福地之一，不少修道之人都再次修道過，所以也留下了一些傳說。
