虚怀若谷104885096
圣人老子为什么要写道德经？這是天命，是天赋予的历史使命！孔子曰：朝闻道，夕死而无悔。老子的道德经是根据易经而论述天道人德，天人合一的哲学道理，只有联系实际才能悟道，毛泽东的两论：“实践论”和“矛盾论”的哲学理论是对老子道德经的最好诠释。
星斗29
《道德经》跟道德压根没半毛钱关系。
《道德经》的原名叫《老子》，分上下两卷，上卷为《德经》，下卷为《道经》。
所以即使按照上下卷内容命名，也应该是《德道经》。只是人们普遍认为《道经》内容更为宏大，应该在前，所以才叫《道德经》。
《老子》主要讲的是“天道”和“人道”，整本书就讲两件事：
第一是天道是自然法则，众生平等，有就是无，无就是有，有点物极必反的意思。
第二是人类总喜欢搞一些规则和规矩把自己束缚起来，俗称“作茧自缚”，还喜欢破坏自然规则，最后自己把自己玩死。
老子追求的无政府主义，很多人觉得道家很玄乎，其实只是你没有理解罢了。
举个例子，什么是孝？老子说“六亲不和，有慈孝”，什么意思呢？
意思是如果你觉得有人慈孝，那一定是六亲不和。因为如此，才能突出他的行为是慈孝。
换个说法，大概就是说，之所以有“富人”，是因为存在“穷人”的衬托，如果世界上大家都富有，还会有“富人”这一说吗？
同样的道理，如果六亲和睦，人人慈孝，也就不会有“孝”这个说法了。
所以推崇“孝”从某种意义上来说等于“让一部分人先富起来”。
而老子认为，动物尚且知道反哺，可见“孝”是本来就存在的，这就是自然规律。
而某些人乱七八糟搞了一大堆，结果到头来却落得必须靠推崇“孝”来让人们找回动物的本性，真的可笑。
嗯，他真的没有在diss某个人。
还比如说对于“德”，老子说：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。”
什么意思呢？
就是最好的道德就是不讲道德，最坏的道德就是只讲道德。
可能这么说有人不明白。其实老子是想说，动物懂什么叫道德吗？不懂，可是他们依然愉快而有序的生活着，可见道德本身也是自然界与生俱来的。
可是有些人偏偏要自己去定义一套规则，称之为“道德”，结果反而让一些人为了道德而道德，做表面文章，不知道变通，迂腐不堪。
所以最好的道德就是抛弃人为定义的“道德”，尊重自己内心的正义感和羞耻感。
而最坏的道德就是照本宣科，死守着人为定义的“道德”，也不管他是否客观，是对是错。
可能吧，他真的没有diss某个人。
而现代社会所说的“道德”，基本是以儒家道德为标准，所以请不要把老子和他所diss的某个人混为一谈。
他不屑。
逼我用真名吗
天道坏，则行人道；人道坏，则行权道；权道坏，则天下皆盗。
天，人，权三道，正是华夏文化的核心。
何谓天之道，上古之圣，通天之道。通天为何？事天以安民。使天下无以乱，是谓古道通天。以古察古，以天入天，原古圣之道，通天人之际，以期能使人复天归道。以此治身则养身，以此治家则兴家，以此治国，则天下万安。这才是道德经的宗旨和目的。
道德经是一本圣贤书，当然是道德至上。如果和金钱挂上钩，那就是太肤浅了。
路远心更远1974
如果人类要想更上一层楼，升级文明等级，就必须道德至上，然后探索宇宙，形成更高等级的宇宙文明。如果人类认为，我这样挺好的，为了金钱，我不断满足人性的欲望，不断的自相残杀，自我消耗，自我内斗，少数人感觉挺有成就感，可以轮流做庄，那就接着这样玩，然后把自己玩灭亡，大家一起消失，那也一种结局！
九阳普照
以前的道德不是一个词，道是道，德是德，道德连在一起用是后来的事。
道德经作为大家推崇的国学经典，集齐家，修身，治国等运用于一身，是大智慧。
道生之，德畜之。道是本，玄牝之门，天地之根。德为抚育，滋养，也体现了道家自有的济世观。
道德，涵盖世间所有，要是老子只为单一传达正确的金钱观，只能说他脱俗，不能说他成圣。
l笑笑l
受儒家文化的影响！
人们对道德二字以不解。
道！在易学文化，指的是太阳系的运动规律。
德！指气候交换的特点。
举，立春九十天内，绵绵细雨，主仁。
寒而无雨，主义。大雨，温度较强，主礼。
五德在易学中，启示气候变化过程，与疾病相关关系。
道德经是易学文化的结晶，表述三教，九流人物与大自然气候影响下的生活模式，及生活斗争能力的模式！
蓝先生易学研究
道德源本即产生并维护生命与物质的根本，而金钱却是物质价值的精简浓缩，属于其价值象征与等值介质。修德是为了生命的品格长期和道，而金钱则是维持常态物质躯体能够健康成长并繁衍后代的物质保障，但是得来源干净！
灵山奇石1
最好的养生：内静外动，见素抱朴，少私寡欲，静胜躁，寒胜热，热者寒之，寒者热之，清静为天下正。大道至简，道法自然，不要本末倒置、舍近求远！理子敬书，弘道积德老子文化奖学习《道德经》的益处。
“知常曰明，不知常，妄作凶。”
人若明道建德，则人生有常，尊道贵德，本末源流，因势顺性，无为而成，人生圆满，事业顺利，家庭和睦，子孙兴旺。
人若不明道德，则福祸无常，成败不定，本末无序，不明道势，不知德性，虽进实退，南辕北辙，事倍功半，劳而无果，富不过三，家道不昌。
因此道德之师，在授业前一定是要先传道，让人先明道，而后建德，最后是授业学术，再加以实践和解惑，本末有序，立足根本，把握本质，循道修德，执法御术，才能把人培养成真正的人，才能成为大师或圣人。天地万物，皆有德性，百家百业，皆可通道，明道建德，顺道而行，皆可成圣。就会找到自己的通道法门，成为道德家或道德商，完成生命的完美旅程。
做事先做人，做人先正心。
正心先建德，建德先明道。
留财留纨绔，留权留祸害。
留下道德经，子孙安平泰。
明道就是明白终极道理，人与宇宙、天地、万物的关系，解决人人从哪里来，又到那里去的问题，就是宇宙观和人生观（生死观）的道理。
建德就是建立道德人格，复归于朴之德性，朴散为器，勤而行之，修德合道。德性（本性）解决人生的意义是什么的问题，人活着到底是为了什么？德行（行为）解决的是如何实现人生的意义的问题，怎样才能完成幸福美满的人生旅程，德就是社会观和价值观的道理。道德之学是涵盖认识论、方法论、本体论、辩证法、统一学的道德主义之学。
道生德蓄，万物平等，明道建德，皆可成圣。
道化德育，人格立基，尊道贵德，人间天堂。
道不是人为的道路，德不是人为的品德，，道德是一切文化和信仰的根本。《道德经》的道德之学是包含包含道之宇宙观、天道之自然观和人道之人生观、社会观、价值观的系统性思想巨著，人道法道，道是天地的本源，德是万物的根本，天道是人道的依据，人道法道是为德。道之术是运行趋势，道之法是运行规律，道之德是万物的本性，是道之分之性， 道之器是自然万物，万物生于道成于德，尊道贵德是天地万物的本性，修德合道是人生的意义和使命。吸取教训，坚决走道法自然天人合一的永续发展之道！
孩子生而平等，所有的孩子都因该平等享受国家统一的福利权利。
生不如养建德性。养不如教明道常。
天生赤子皆真人，修德合道成圣人。
家庭教育为本，建德，学校教育为辅，授业，社会教育为用，成器。名师开悟为根，道德家为真师。《道德经》为家教经典。
人性本性，清静如水，赤子真人，无善无恶。可欲污染，如水被污，与其净水，不如净性。保护环境，爱护生态，不如归根，保护人性。人性自然，清清静静，见素抱朴，少私寡欲。
曲突徙薪，反思疫情，大道至简，道法自然！
小国寡民，安居乐业，人性素朴，万物和谐。
加油武汉
一遍又一遍的电话，
一次又一次的发帖，
虽隔千里，连屏幕都能感受到的凄惨煎熬，如在咫尺，那面对亲人受难的悲哀无助…
无辜啊武汉
天灾人祸
一力承担
天道无亲
常与善人
无奈啊武汉
自缚断后
同道同德
八方支援
加油武汉
自救吧武汉
利而不害
善生第一
邪不干正
天救卫慈
静胜躁
道德经
安静清心
热爱生命
永不放弃
寒胜热
伤寒论
中本西用
阴阳中和
鬼神不侵
自胜者强
本能论
八段锦
炁意病除
自我主人
曲突徙薪
反思疫情
不争共生
人道法道
道法自然
上行下效，尊道贵德；
尊老爱幼，明道建德。
同道同德，多多益善，
弘道积德，功德无量！
大道至简，易知易行。
不言之教，率先垂范，
少私寡欲，见素抱朴。
无为之治，道法自然，
国泰民安，万物共存。
道生德蓄天地根，尊道贵德万物生。
人道法道道自然，无智无欲为无为。
天地无私与善人，天将救之慈为之。
修德证道无死地，鬼神瘟疫不伤人。
营魄抱一德不离，专气致柔涤可欲。
鸡息鹅素鹊和顺，素朴质真如童心。
生不如养建德性，养不如教明道常。
天生赤子皆真人，修德合道成圣人。
身如藕根在凡尘，花开圣镜向道心。
人间天堂尊道德，圣人辅众复自然。
道德書院理子敬书
吸取教训，坚决走道法自然天人合一的永续发展之道！
曲突徙薪，反思老子祖先之言：道法自然，尊道贵德！唯经济论忽视道德信仰的后果，会越来越严重。别再本末倒置了，南辕北辙、劳而无获而已。
一切人之有为的历史艺术、法律礼制、仁义礼智、善恶美丑等等文化学说都必须以道德为根本！我们可以不尊重有为的文化，但必须尊道贵德，尊重一草一木，敬畏万物生灵，因为道法自然是一切事物的根本依据。
孩子生而平等，所有的孩子都因该平等享受国家统一的福利权利。
生不如养建德性。养不如教明道常。
天生赤子皆真人，修德合道成圣人。
家庭教育为本，建德，学校教育为辅，授业，社会教育为用，成器。名师开悟为根，道德家为真师。《道德经》为家教经典。
人性本性，清静如水，赤子真人，无善无恶。可欲污染，如水被污，与其净水，不如净性。保护环境，爱护生态，不如归根，保护人性。
弘道积德老子文化奖
出书背景
老子，实名李耳，生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。
严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。
司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”。尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
本书综述
《道德经》主题思想为“道法自然”。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦理常理领域的发展与表现。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
探索者Kcarl
老子认为，具有高尚品德的人，他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与之争。
最完善的人格应该像水一样，要做有利于众人的事情而不与其争，而且去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情，这就是老子善利万物而不争的著名思想。
何出此言来侮辱圣人哪？
