正觉810
“祸福无门，惟人自招”，所说的意思在自然界中、在人们的身边，“祸”与“福”是与之相随的，是左右着生活的一个见证。
这个“祸与福”有时是隐形的，要看一个人的见识与审势去面对、去把持。例如开车子，一路顺风到达，与家人团聚了，这就是幸福；若是商业运作，肯定拿到了报酬，这也是幸福。若车子在行驶途中出了故障，或出了事故，那就是“闯祸”了，所以有“福兮祸所依，祸兮福所倚”之说。
人生何不如此，这人生也犹如驾车，在未成年时是父母给你驾车，给你加油，给你充气，你自己是在学技术，父母投入的越多，呵护的时间越长，你在这个阶段所掌握的技术就越高，更代表着你后来在人生的征途上游刃有余的空间更大。
祸与福在对每个人的人生相遇率是平等的，难怪《增广贤文》里有“天灾横祸人人有，谁家能挂免字牌”。意思是告诫世人:他人的不辛，别辛灾乐祸，要伸手友爱，大家共同幸福。
在人生的前行路上，谁都想“趋古避凶”来寄托理想，由此就显示出每个人的素养与品质。低品质的人唯利是图，明知故犯，惹祸上身，祸及他人；高品质的人看淡名利，清心寡欲，化解怨仇，与人示好；这祸与福就在人的掌握之中了。
文都杨稼
王警滨
人的心灵寂然平静，是因为道理和欲望还没有形成，自然无吉凶可言。到了想事作事的时候，善念和恶欲就会出现。如同种瓜得瓜，种豆得豆一样，不会出现别的结果来。祸福降临，是人自己召来的，本来就没有什么门路可求。古人白天再三自省，黑夜不忘慎思熟虑，警戒谨慎，害怕凶祸来临，在清心寡欲之中，无非是思想着如何迎来福祥，避开凶祸。
搞笑王三石
福祸不长眼，天下处处存。唯有人自省(醒)。才能少祸根！
不讲太上不太上。单把此意释出。人能自懂，即算懂道了。
人之祸福，皆为自造。好也是自造，呆也是自造。福在于修身，祸在于不俭点。祸福皆为人积作！
福是善化的体现。人要修德善身，立品行正。尊上爱下。孝老亲民。勤字当头，谦虚当心。吃苦在前，见利退后。忠君于事，听上所言。行要主信，为要讲义。以人度己别以己度人。修桥补路眼中活，敬畏自然顺上心，吃亏不亏，正直做人。
祸者多为恶生。害人如害己。破天地之规，违民事之愿，背国宪民法，坏恶之事尽藏于胸中，坑国害民者祸患多生。
在民间，奸诈恶行之人，不务正业之人，说三道四之人，口舌是非之人。见利忘义之人。昧心黑肝之人，无中生有，造谣侮陷之人等多会招祸上身。
出言无忌，行事任意，路不抬头(如走路不看前后左右)，诸事不慎。大意麻木。交友不真等都会招揽祸事上身的。一朝一夕福之有，一分一秒祸之临！福祸皆在人之一念之别之中。
福祸不长眼，皆因人而为！
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无论你遇到的高兴事（福）或是受到伤害（祸）的事，都是由你自己之前的言行带（召唤）来的。也就是说，常常做利益他人事，就会召唤来福气，会享受到他人带给你的利益；常常做损害他人的事，就会召唤来秽气，就要忍受他人给你召唤来的伤害。
在基督教，这个叫做种瓜得瓜，种豆得豆。在佛家，这个叫因果。在道家，这个叫“天道好还”（付出什么得到什么）。在儒家，这个叫做善恶到头终有报。
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“福祸无门、惟人自召，善恶之报，如影随形”这句话出自《太上感应篇》，为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善。号称第一善书。但我认为佛教最难破就是我执和法执。无数高僧可以无我但无法破法执。什么叫福祸，善恶。是外在客观和自己主观认知共同作用的结果。既然没有真正的概念。哪里来的所有一切。所以对外界认知应该：《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”对内认知应该应无所住而生其心。
不是坏人
如果福，就明明白白地摆在那里，那么天下人都不会错过它了；如果祸，就安安稳稳的放在那里，那么天下人都不会遭遇它了。可惜，福祸发于无端，出入无形，正如《道德经》所说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，让人琢磨不透。
这就是“祸福无门”。无门，看不清变化，摸不到出处才会无门。故而，如果单从已发生的结果上找缘由，那简直是门玄学。出个门都可能被车撞，喝个水都能进医院，怨得谁来？恐怕只能怪自己命不好吧！
所以发生了祸事，到底该向谁问责？有骂贼老天的：“好人不长命，祸害遗千年”；有怪时运不济的：“时也，命也”。楚霸王兵败乌江，搂着虞姬痛哭道：“此乃天欲亡我，非我之过。”当真是感动了一大波人。然而刘邦却对这种悲情戏无感，直言道：“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
所以说，你的对手往往比你更了解你自己，能找出你身上自己看不到的原因。老子有说：“自知者明”，《太上感应篇》有言：“福祸无门，惟人自召。”用庄子的话来说是“咸其自取”，当然，庄子他老人家一向都是有小故事可以讲的：
从前，郑国有个名叫缓的年轻人在裘氏地方求学，每天吟咏诵读非常用功，只用了三年就成了儒生。他的成功经历，激励了附近九乡十里的年轻人，感召着他的族人们踊跃求学，其中就包括他的弟弟。
当时儒墨双分天下，各占半壁江山，而他的弟弟不喜欢儒，却喜欢墨，最终成为了墨家的传人。儒家、墨家理念不能相容而相互争辩，每次缓与弟弟发生争执，缓的父亲总是站在他弟弟的那一边。
这样过了十年，缓忍无可忍，愤而自杀。有一天，他的父亲梦见他说：“让你的儿子成为墨家学者，说到底还是我的功劳，你怎么就没发现这一点，还老对他偏袒。你真是把我的好当作了松柏的果实一般，随意抛弃！”
庄子居中拉架，说：“你这就好像是挖井人，与喝水人发生了争执一样啊！挖井人说水是我挖出来的，你喝水怎么不感谢我？就心生怨愤，连自己老父都怼。然而事实上，水本来就在地下，归属于自然，你怎能居天之功呢？你弟弟之所以能成为墨家学者，是因为他本来就有这个禀赋，归属于天性，你又怎能说是自己一手造就呢？看不清这一点，导致父子离亲，实在是可悲。”
这世上像郑缓一样的人实在太多了，他们对外不遵从自然，对内不服从天性，终生都在与天相斗，结果终生都在遭受天的刑罚。表现出来就是：他们想要安稳呆着的地方，往往不是真正适合他们的地方，因为忽略了天性的呼唤；他们竭力想要抗拒的地方，往往才是真正适合他们的地方，因为忽略了内心的期盼。所以他们的人生，往往颠倒错乱，福祸不定如同悬挂之摆，终身不得安稳。
人性喜欢言语，天性不多言谈；人性喜欢彰显，天性朴实晦暗。从前列子去齐国，路走了一半给吓回来了，为何？十家卖豆浆的，有五家不收他钱，你说可怕不可怕！列子心有余悸地说：“我这一脸神采还是收敛不住，别人一看我就觉得与众不同，愿意倒贴给我豆浆。万一碰上个贤明点的君主，岂不是一定要拉我去效力？可怕可怕。”
伯昏瞀人会心一笑，说：“不错不错，你还有这样的见识。等着吧，要不了多久人们就会来投奔你了。”
果然，下次伯昏瞀人再去，堂前已经是人才济济了。伯昏瞀人对列子说：“哎，你没有什么长进啊！你能让人来投，这不算什么；你能让人不来投，那才是真的牛！可惜你没有做到。所以具备什么样的性，就会招来什么样的人，不是这些人非要来投你，而是你自己在感召他们前来投你！有这些人在，我就不多停留了，咱不是一路人。”
从前有一位姓朱的武士，拜在高人支离益门下，历时三年，花费千金，终于习得屠龙之术，结果学成之后才发现，世间无龙可屠。所以大智若愚，大用无用，世上的小技巧之争，大智慧用不上；到了高的层面，又用不上智慧技巧。
而不用技巧，才是真正的技巧。圣人从高的层面入手，因其自然而治之，故而不起纷争；普通人用小的技巧行事，却忽略了大方向的走势，故而总是纷争不休。《道德经》说：“出生入死。生之徒，十有三，死之徒，十有三。人之生生，动皆之死地，亦十有三。”动皆之死地，一有动作就行不通，反遭难，这不正是因为以人性行事，求生生之厚，结果反而召来祸患吗？
《道德经》又说：“盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”无死地，不会陷入必死的境地，这不正是因为以天性行事，安其所安，自适其适，故而免除了祸患吗？
所以庄子在《齐物论》篇中说：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”
早些天，有位才貌双全小姐姐，在群里问这句话是什么意思？恰好那会我总喜欢发“踢人”的搞笑表情，我就问她：“你看啊，我每次发踢人表情给你的时候，你的心情都不相同：有时候高兴有时候无语有时候神烦，那么你这各种心情，是你本来就有的呢，还是我给你踢出来的？”
她说：“取决于被谁踢，有人踢我乐意，有人踢我不乐意。”
我说：“假如你是木头人，那无论谁踢，怕是也不能踢出个乐意出来吧？”
她说：“是人还是木头，那是天生的呀，又何来的取呢？”
我说：“自取，也就是取于自的意思。不是让你自己选择做人还是做木头，这个你没法选择。取于自，就是你本来自有，才可展现。倘若你天性中就没有喜怒的选项，也便无人可使你喜，可使你怒了。“
故而庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之 ，所以之人也。古之人，天而不人。”
看似言与不言的差别，实则是人与天的差别；看似福与祸的差别，实则是道与不道的差别。上天好生，辅万物之自然而不敢为，则可以得长久，得无咎，得不殆矣。
昔日，鲁哀公问颜阖道：“我想把仲尼任命为大臣，国家就有希望了吧？”
颜阖说：“危险了，实在是危险啊！仲尼正一心想着粉饰装扮，追求和讲习虚伪的言辞，把枝节看作是要旨，扭曲心性以夸示于民众却不知道全无一点诚信。让这样的做法主宰心性，又怎么能够管理好人民！让人民背离真情学习伪诈，这不是治国安民的办法，你还是早些放弃这个打算吧！”
施与别人恩惠却总忘不了让人回报，这是截取了上天的功劳，远不是自然对天下广泛而无私的赐予。施恩图报的行为商人都瞧不起，即使有什么事情必须与他交往，内心也是瞧不起的。
反思：福祸到底是可把握的，还是不可把握的，你能预见福祸吗？
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福祸无门，惟人自召。
这是一个实实在在的真理。
这与因果报应是直接有连带的。
人生在世，最要紧的是要知道自己从哪里来，要到哪里去，要知道人生命的真正价值和意义。福祸本无门，惟人自召之。我们可以看到那些无恶不做的人，即是法律有漏洞，正义会迟到，但永远不会缺席。即便他没有被律法惩罚，然而天道定规，古往今来饶过谁。真可喟祸自召之。如果一个人，常心存善念，常持一颗爱人如己之心，不巧取豪夺，不恨富笑贫，不幸灾乐祸。与邻里关系和美，与单位同事和睦。常有怜悯之心，常施恩与人，福虽未至，然祸必远离。什么是福？我想每个人的领受是不会一样的。看各人自己领受了。
用户862512043微尘969
灾祸和幸福不是注定的，他们都是人自己招来的。善和恶的报跟影子一样永远在跟随着。这里的"善"，是从家庭、社会人际伦理关系出发的生活准则。宣扬"善有善报、恶有恶报"的因果观念。人要长生多福，必须行善积德，最后的"诸恶莫作，众善奉行"、"一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸"作结。
周自鸿
因果报应，分毫不差。
