贾宝玉悲剧命运的根源有哪些。他最终选择出家能够摆脱痛苦吗？

蒋铎

贾宝玉是我国四大文学名著《红楼梦》中的男主人公，在《红楼梦》这部书当中，贾宝玉一从衔玉而生起，就是生活在家世显赫，富贵盈门的贾府之中。

那么，“贾宝玉悲剧命运的根源有哪些？他最终选择出家能够摆脱痛苦吗？”

一，与家族不可调和的矛盾

在贾府之中，宝玉的地位无人可以动摇，因为，做为贾府后代中的佼佼者，他担负着光大家族、振兴门户的重任，而几乎贾府当中所有的人也都认为，宝玉应该走上这条光宗耀祖的道路。

可是，宝玉本人的所作所为，却与其封建家族对他所寄托的重望背道而驰，甚至格格不入。

贾宝玉身上一直佩戴着一块通灵宝玉，而在《红楼梦》一书当中，特别交代了这块所谓的宝玉乃是女娲补天之时弃之不用的一块石头，沦落人世间，惹起凡尘。

书中的这个交代实际上已经对贾宝玉的本质做出了预先界定，那就是虽然宝玉兼有大多美好的资质与天赋，可仍然属于一块“弃用”的顽石。这也就预言了在宝玉的一生当中，不可能与现实生活有所共荣，更不可能在其家族为他设计好的道路上奔走，因为，宝玉自身所携带的东西与家族甚至社会对他的要求是完全相背离的。

二，感情上的悲剧性命运

以宝玉的灵性与神思，在他所处的封建社会当中，是找不到自己理想的道路的，如此一来，家族的压力，腐朽的封建社会的黑暗，使得宝玉自然的把自己的身心投入到感情生活当中。

他只是想躲避残酷的社会现实，与大观园的姐妹们耳鬓厮磨，乐不思蜀。可是，这个庞大的家族势力怎么会对其放任不管呢？

最终，在宝玉最为珍视的爱情生活当中，就遭到了家族封建势力的无情碾压，金玉良缘代替了宝玉心目中最纯美的木石前盟。

这对于宝玉来说，是他人生当中最大的的打击。而几乎在所有的感情世界当中对芸芸众生的感情，对花草树木的感情，都不能为世人所理解、包容。这些都使得他的心有所悲戚，不能释怀。

三，出家能摆脱痛苦吗？

当大观园里嬉戏玩耍的宝玉逐渐长大，他失望地发现，姐妹们流星般的陨落、失散，现实与理想之间的矛盾日益尖锐，甚至不可调和。

家族的世界开始呈现崩塌的预兆，伶俐的宝姐姐代替了他苦命的林妹妹，冰冷无情、丑陋凶残的现实世界开始代替美好的大观园。

这一切，都使得宝玉不再留恋这污浊的人间世界，做为一个一直保有自己本心的人，眼睁睁失去了林妹妹，且眼见得姐妹们如同星散，这些对于宝玉来说，已经近乎世界的变幻，所以，舍弃所谓的亲情世界，对于他来说，也没有什么艰难，所以说，宝玉的出家，本身就是一种选择，没有什么摆脱痛苦的问题，他要的就是白茫茫，一片大地真干净。

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我认为贾宝玉的悲剧命运主要指两件事；第一件事，心中所爱为林黛玉但最终娶得是薛宝钗，并且最后与林黛玉天人两隔；第二件事，荣国府落败被抄家，因贾宝玉没死，眼看着大厦将倾，但无力回天。因此我认为贾宝玉即便最后选择出家也没有办法摆脱痛苦，具体原因如下

1、先来说令其痛苦的第一件事：贾宝玉与林黛玉之间的爱恨情仇，林黛玉是贾宝玉的姑姑的女儿，林黛玉母亲故去后林黛玉的父亲将黛玉送至荣国府，也就此拉开了林黛玉与贾宝玉之间的一段虐恋，但是我认为，二者之间的悲剧，如果在贾宝玉幼时便出家，那完全可以避免开，但是因为贾宝玉的家庭决定了贾宝玉不可能出家，所以二人之间的悲剧无可避免。在红楼梦一开始便说明贾宝玉与林黛玉二人之间的缘分原本就是为了报恩而来，绛珠仙子为报神瑛侍者的灌溉之恩，愿将一生眼泪为宝玉流干，从这一点就已经可以说明二人之间注定有缘无份。也因此，除非宝玉自幼出家，对红尘之事再无牵挂，才能摆脱这一桩伤心事，但是很明显，没有，所以他的痛苦依然是仍然发生过的。也是无法摆脱的。

2、而令他痛苦的第二件事就是荣国府的落败，我认为荣国府的落败是一个必然结果，而这件事并不是贾宝玉所能改变的结果，荣国府历经三代，到第三代的时候荣国府实际上已经没有可以撑起家族门楣的人了，也因此在朝堂之上便已经少了一丝助力，虽然有贾元春入宫为妃，但后宫不得干政，也因此助力没有那么大，也因此，贾府的落败是一个必然事件，只是倘若贾府还算干净，也许只是落得个花架子但至少荣国府府邸仍在，但是贾府中人狂傲惯了，也因此做下了不少伤天害理的事情，因此最后落得个抄家的下场，但作为贾宝玉来说，他并没有什么能力去改变这一切，不喜读书，只喜欢与姊妹们一起玩闹，因此面对这种局面，贾宝玉也无可奈何。

最后，我认为，贾宝玉虽出家，但是这并不代表他拜托了悲剧，因为的悲剧早已铸成，出家无非是对他而言这世间再无他所亲所爱之人，茫茫红尘早已与他无关。

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问：贾宝玉悲剧命运的根源有哪些？他最后能摆脱痛苦吗？

答：一、是在他家里人不能审时度势。

二、是他不能面对没有娶心上人的欺骗。

贾家贾宝玉的姐姐在皇宮里很得势，要风得风，要雨得雨。那是她的人在皇上面前是红人，最后不能紧跟皇帝的脚步，和皇帝不能步调一致，而且南辕北辙所以被贬抄家。在皇宫里跟错了人，姐姐嫁的人被贬，他们贾家也就被连累着了，所以也有了抄家的下场。

再说贾宝玉喜欢的是林黛玉，在他结婚时新娘子被王夫人和王熙凤掉包成薛宝钗。薛宝钗不是贾宝玉的最爱，贾宝玉喜欢的是林黛玉，结果娶错了人，他知道是家里人故意这么干的。娶错了人，又得知林黛玉死亡，所以他整个精神崩溃了。这也是他出家的又一个原因。

竹楼伊人

在诗人顾城眼里，世间最美好的东西，莫过于永恒与生命，可它们却水火不容。正如顾城在《美》中所写，“永恒的美，奇光异彩，却无感无情；生命的美，千变万化，却终为灰烬”。而这种永恒与生命之间的悲剧，也是贾宝玉在《红楼梦》里的命运写照。

从最初的翩翩少年，到最后的白衣僧人，贾宝玉经历了过贾府的繁华似锦，也经历了最后的树倒猢狲散。贾宝玉曾怀着悲悯之心，尊重并欣赏大观园里的如花美眷，并希望这种美好能够永恒。可曲终人散，留给宝玉的只有那“落了片白茫茫大地真干净”。

而造成宝玉悲剧命运的根源，是错综复杂的，不外乎以下几个方面：

其一，社会悲剧：腐朽的封建制度加速了宝玉对男尊女卑封建礼教的批判与逃离

贾宝玉的命运悲剧，离不开封建制度的逐渐腐朽与没落。身处男尊女卑的封建社会，贾宝玉痛恨经济仕途之道，厌恶沽名钓誉之徒，将以贾雨村为代表的官僚仕宦视为“国贼禄蠹”。封建官僚的腐败，使得贾宝玉充满了对入世思想的批判与逃避。

因而在宝玉眼里，“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。宝玉平日所作，除了醉心于旁学杂收，就是喜欢在内帏厮混。“女清男浊”思想的提出，是对当时男尊女卑封建制度的公然挑衅，注定了是一场社会悲剧。同时，宝黛之恋的最终失败，成为贾宝玉选择出家的一个重要因素。而造成“木石前盟”无法前缘再续的一个根本原因，就在于封建婚姻制度对于自由恋爱的禁锢。纵使宝玉与黛玉是超越物质与肉体的精神之恋，也无法阻挡封建家长包办婚姻的阻挠与破坏。

在当时的封建社会，不只以宝玉、黛玉和宝钗为代表的封建贵族成为封建婚姻制度的牺牲品，还有无数普通的少男少女，都成为这种不合理婚姻制度的殉葬品。宝玉最终选择遁入空门，有着深刻的社会因素，是对腐朽封建制度的逃避与背叛。

其二，家庭悲剧：贾府的由盛转衰加速了宝玉“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉”的矛盾

元春省亲后，经历了繁花似锦、烈火烹油之势的贾府，逐渐走向衰落。纵使这样，以贾母为代表的贾府，还是一如往常穷奢极欲，一顿螃蟹宴就能吃掉刘姥姥一家一年的生活费。“安富尊荣者多，运筹谋划者无一”，生活作风上更是糜烂，不乏养小叔子和扒灰的乱伦之事。

在这样的家族背景之下，被荣宁二公亡灵寄予厚望的宝玉，却无法承担起家族振兴的重任。这里面，有宝玉厌恶经济仕途之道的个性因素，更离不开合理家庭教育的缺失，要么如贾母一味纵容溺爱，要么如贾政一味苛责批判，要么如王夫人一味放任无为。这种教育方式的影响下，宝玉只想做个“无事忙”的“富贵闲人”。因而当贾府大厦将倾之时，宝玉不但无法重振家业，而且难耐饥寒。平日黛玉向宝玉提醒贾府已是入不敷出的时候，所得到的答复却是“反正少不了咱们两个的”。

而当这一天真正到来，宝玉不但没有找到属于自己的生存之道，而且无法忍受贾府由盛转衰所带来的一系列沧桑巨变。抄检大观园之后，那些莺莺燕燕，死的死，散的散。这场幻灭之后，宝玉只能选择遁入空门来结束自己内心的纠结与苦痛。

其三，爱情悲剧：木石前盟的失败推动了宝玉“传情入色、自色悟空”的勘破与放下

宝玉的命运之所以能称为悲剧，不仅在于他最后选择了遁入空门来了断尘缘，更在于他的爱而不得，有情人难成眷属。尤其这份象征着木石前盟的宝黛之恋，曾是如此的浪漫与美好，纯粹与真挚。而到头来，却只是镜中花，水中月，空自嗟，枉自叹。

宝黛之爱最残酷的时刻，莫过于宝玉满心欢喜以为与自己拜堂的新娘就是林妹妹的时候，黛玉早已在潇湘馆香消玉殒，成为“世外仙姝寂寞林”。没有了林妹妹的宝玉，空对着山中高士晶莹雪，也与行尸走肉无异。在高鹗的续写里，宝玉完成了世俗给定的任务之后，最终选择了遁入空门，给自己一个交待。对于“情不情”的宝玉来说，黛玉是他的“任凭弱水三千,我只取一瓢饮”。可没有了这一瓢饮，宝玉就是失去了绿洲的沙漠，只能干涸而死。

因而经历了木石前盟的美好与幻灭之后，宝玉就如空空道人，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。这样的爱情悲剧，是宝玉生命里不可承受之重，是如顾城所言水火不容的生命与永恒之美，是终究化为灰烬的幻灭与苍凉。

其四，性格悲剧：正邪两赋的天性与唯美主义的意淫加重了宝玉由内而外的悲剧色彩

宝玉天性里的“正邪两赋”和“意淫”之情，使得宝玉对于世间一切美好的生命都抱有一种悲悯情怀和唯美主义倾向。在这种天性的影响下，宝玉“情不情”，将对万物的欣赏，从“女儿尊贵”扩大到花草树木，一切美好的人与事他都尊重与爱慕。

但这种唯美主义，本身就有局限性，一方面是美好的事物终会衰亡的必然性；另一方面则是宝玉欣赏的“女儿性”，仅限于涉世未深的青春少女。在宝玉看来，“女孩儿未出嫁是颗无价宝珠”；出嫁之后失去了光泽“是颗死珠了”；等老了后，“竟是鱼眼睛了”。

宝玉的这种审美倾向，本就充满了悲剧色彩，因为生命终将凋零，美好终会陨落，少女也终会变成女人。因而当这些象征着柔美与纯净特质的生命消逝，宝玉无法忍受这种沉重而悲剧的告别，只能选择以佛门的清净来完成自我的祭奠与救赎。

所以，对于宝玉来说选择遁入空门，是从“执”到“悟”的勘破与放下。当初因为挨打而错过杏花花期便嗟叹不已的宝玉，自此也就没有了对美好充满执念的痛苦。放下执念，万般自在，宝玉在“传情入色、自色悟空”中，走向佛法的空明澄澈，完成对自我的回归。

总之，宝玉的悲剧命运，是身处那个没落的封建社会与封建家族，在自我与时代、家族之间无法逃避的宿命纠葛，其中不乏对情爱欲念的勘破与放下

此笺

贾宝玉生在公侯王府，衔玉而诞，富贵无比，祖母爱若珍宝，和几个孙女一起养在身边，身子和女儿一般的娇贵。

和宝玉一起成长的女孩，有家里的三春；从小寄养府中的湘云；六岁半来府中的黛玉；十三岁来贾府借居的宝钗。个个天生丽质，才貌超群。宝玉身边还围着一群艳婢。在和她们的相处中，发现她们温柔善良，才华出众，不亚于男人。但是她们却被压在社会的底层，不能施展自已的才华，撑握自已的命运。只能任人摆布，命运悲惨。而贾赦、贾珍等人，以残害女人为乐，无恶不为。宝玉想保护女儿，却身单力薄，无能为力。

宝玉的挚爱是黛玉，为了黛玉他经常发痴，为此二人都愁的疾病缠身，为此宝玉想了很多办法，有时自残，有时装的痴上加痴，但都无济于事，他没有人身自由，冲不破封建社会束缚，他想要的婚姻自已得不到，一心挚爱的林妹妹眼睁睁看着被送到远方，这是他心里的痛苦与悲哀。他不愿科考，不愿做官，是因为那些做官人执行的是封建制度那一套腐臭的东西，是像贾雨村那样寻私舞弊、欺下瞒上、贪污腐化的坏官。在那样的大环境下，一个官员想自清很难。就连宝玉想自清也逃不过层层枷锁。

宝玉悲惨的命运是封建没落的社会造成的。他出家当和尚是无奈之举，换了环境会暂时麻木神经。当和尚道人的日子很苦，都是癫头跣脚，衣衫褴褛，颠簸琉璃于大莫荒山之中，食不果腹。在奔波劳顿中会顾不上回顾烦恼。

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贾宝玉，是封建社会的产物。可是他行的是与封建社会格格不入的道路。他不想受封建制度和孔孟之道的制约与束缚。这就是他产生悲剧结果的总根源。

他痛恨那个社会，他也痛恨自己生在了那样有背景的家庭，他极力排斥着封建礼制给人们带来的痛苦和捆绑。

他贵为公子，生于豪门，确总是听命于祖奶与父母的管制与遵从，否则就是无知，无礼，无教，不孝了。即是身边的丫头奴仆也是太君及父母安排在身边的监视特务，自身从未自由，从末自在生活过一天，从未享受过一次如意的事情。他痛恨这个家庭的做法，他恼恨这个黑暗的时代。所以他处处与家庭作对，他总是违心的听从老人的召唤。他的内心早已扭曲。他产生了自暴自弃的生活方式。在不能和心爱的人在一起后，他就心恢意冷了。他无力拯救黛玉，无能力给予黛玉幸福而痛恨自己。他已不想造就人生的辉煌。他一天在这个破败的家中也呆不下去了。要么死去，要么出家。

所以他的悲剧是封建社会产生的根源。更是封建礼制束缚了人的思想，造就了宝玉，黛玉及宝钗的可怜可悲的痛苦下场。

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红楼梦到底写的是什么内容呢？真相就在第十二回，脂砚斋说了两句颠覆性的话，彻底颠覆了对红楼梦是风月小说的定性。也彻底让什么江宁曹事，像皇帝的新装般裸奔了！脂砚斋说的第一句是：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”脂砚斋说的第二句是：“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。

在《红楼梦》第五回，整个篇幅涉及了金陵十二钗的命运大预言。脂砚斋说“世之好事者争传《推背图》之说，实际上，脂砚斋已经向我们暗示了作者的创作手法。他明确指出，金陵十二钗命运预言诗和《推背图》类似。从而揭示了《红楼梦》是一本密码书，说《红楼梦》是纯风月小说的是无知蠢才，是根本就不懂《红楼梦》的人！其实《红楼梦》是一部讲述大清宫闱秘史的密码本！它的每一个字，都像《推背图》一样暗藏玄机。才体现了什么叫“真事隐，假语存”。所以脂砚斋才用“推背图”向读者进行暗示，告诉大家破解《红楼梦》的手法。

书名《石头记》，其实暗射《宝玺记》；书名《红楼梦》上“红楼”，其实就是交泰殿这座小红楼。是因为在这座小红楼摆放着代表清王朝皇权的“乾隆二十五宝”，它是满清的最高权力中心。所以在《红楼梦》里，交泰殿频频现身。如“假作真时真亦假，无为有处有还无”，“双悬日月照乾坤”等。

《红楼梦》，即红楼一梦。准确的断句是《“红楼”梦》。这座“红楼”，广义上是指紫禁城，狭义上是指紫禁城交泰殿。贾府是“天下望族”和“都中旺族数吾门”，宁国府东西走向的五个大门，荣国府三个大门，而且宁国府和荣国府是挨着的，中国大地上独一无二的建筑，故宫也！

第五回。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。【甲戌侧批：多大胆量敢作如此之文！】“多大胆量敢作如此之文！”这句话，表明上面文字，暗藏玄机。“淫人”就是“胤𧘌”也，足见作者胆子之大！

第十七回。【宝玉系诸艳之冠，故大观园对额必得玉兄题跋，且暂题灯匾联上，再请赐题，此千妥万当之章法。】这句话实际上是说宝玉是金陵二十四钗之首。他是男人，为什么会归入“诸艳”呢？实际上就是表明贾宝玉和金陵二十四钗是“乾隆二十五宝”的化身。

关于《红楼梦》里的甄宝玉和贾宝玉和石头，甲戌本第二回有这么一句脂批云：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉文，则正为真宝玉传影。”贾宝玉的前世是住在赤瑕宫里的“神瑛侍者”。而赤瑕宫原本是灵虚真人的府邸。作者笔下的那个“神瑛侍者”其实就是灵虚真人！而灵虚真人乃是混沌初开之时，昆仑山上的一块红色玉石，最终修成不坏金身。成为“石仙之祖”。于是玉帝敕封它为灵虚真人，掌管“万石之事”。神瑛侍者也就是石王！也就是说贾宝玉的前世“神瑛侍者”是一块沾了仙气的、与众不同的石头！那么他在《红楼梦》里究竟是一块什么样的石头呢？答案就在贾宝玉胸口的那块通灵宝玉！那是贾宝玉的化身在体外的投影！所以贾宝玉，他的名字虽然叫“贾宝玉”，但实际上他的化体是一枚真的宝玉。这就是甄（真）宝玉和贾（假）宝玉的由来。《红楼梦》的作者之所以要写甄宝玉，是为了向大家暗示贾宝玉他其实是一枚“真”的宝玉，是玉玺的化身！林黛玉把母亲的名字“敏”念成“密”。胤礽的谥号正是“密”！第五十七回。薛姨妈打趣林黛玉，“姨太太竟做媒保成这门亲事是千妥万妥的。”秘密就在“保成”二字，他是大清废太子胤礽的乳名。第五回警幻仙子道：“乃天下古今第一淫人也。”淫人，谐音“胤礽”。但关键脂砚斋的暗示：“多大胆量敢作如此之文！”，就不再是“巧合”了。显然把“胤礽”的名字写在上面胆大妄为。作者在《甲戌本凡例》里，称自己罪不可免，是不肖子孙。

作者借贾宝玉之手将北静王的鹡鸰香念珠转赠给林黛玉，暗示“北静王”胤禩偷窥“林黛玉”这枚代表满清皇权的玉玺！因为“北静王”胤禩和“贾雨村”胤禔都是“九子夺嫡”的参与者。因为“林黛玉”和“薛宝钗”这两枚玉玺，最后既不属于“贾宝玉”胤礽，也不属于“北静王”胤禩，更不属于“贾雨村”胤禔，而是连同袭人（龙袍）全归了“蒋玉菡”胤禛！ “鹡鸰香念珠”暗示北静王“胤禩”最后的结局很悲惨。死于兄弟之手，被胤禛杀死。

在序言，作者称自已是不肖子孙，是因为把皇家丑闻给抖了出来。乾隆当然清楚红楼梦写了什么，因为“一部红楼梦，半部乾隆史”，不仅“大观园”是他自已的御题。而且连他母亲“傻大姐”的名字，都标上书上。之所以没杀了写书人，此人必是乾隆的至亲。此人就是乾隆的堂兄爱新觉罗·弘暟。

红楼梦作者是爱新觉罗·弘暟！他是康熙的孙子。逝于“壬午除夕”。九子夺嫡最终是在亲哥俩老四胤禎和十四胤祯之间争夺，而这个十四皇子又恰恰是他的父亲——胤祯！第五回吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】继业，实乃继承帝位也。作者乃离帝位很近之人，最终失之交臂。不得不“无材补天，幻形入世”，哭成此书。

无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】脂砚斋还提到“无材补天，幻形入世”这八字，是《红楼梦》作者一生的惭恨。暗示《红楼梦》作者也曾是一块被废弃的“补天石”！天，即天下，亦即国家。补天，即治理和管理国家。作者曾经是离帝位很近的人，是“补天石”的候选人。他系清王朝爱新觉罗的子孙。他感叹自己空有一身才艺，却无用武之地。他就是康熙的孙子——爱新觉罗·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的这一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”记载。

伯仲679688

贾宝玉悲剧命运的根源有哪些。他最终选择出家能夠摆脱痛苦吗?。《红楼梦》从文学艺术角度评价为世界文艺宝库中一粒明珠，从政治思想观点为封建社会的百科全书。

从小说主人公贾宝玉身上发生的故事，恰是清朝乾隆年间中国封建社会最后一个王朝由盛到衰的转折時期，封建主义的经济基础摇摇欲坠，资本主义生产关系萌芽破土而生，封建制度将全面崩溃，身为封建贵族出身的贾宝玉，虽有叛逆的性格，但又难免打上封建阶级的烙印，面对自己本阶级的所谓太平盛世，似乎已经嗅到垂死的气息，因此，不满現实，而想“补天”，怎耐力不从心，心有有余而力不足，产生的无奈之举，而成为青埂峰下的一块顽石。

贾宝玉命运悲剧的根源可以说有多种多样，但归根结蒂，阶级的局限性才是最为关键的所在。至于出家当和尚，虽可摆脱红尘烦忧，但对于悲剧的命运却于事无仆，并没有什么实际意义。

老兵4200

你好，我是国风！

如果仅仅把红楼梦当作一部家史来看，所有人物的命运悲剧不可避免，其实人生本来就是一个悲剧的过程。大哭着来，流着泪走。从拥有一切直至最后失去一切。任何人的人生都是悲凉的！所以无论是内在因素的人生还是外在因素的人生。能以喜剧收场的人可以说微乎其微！

红楼梦家史说！就是描写了一个以外在因素引起的家族性悲剧。没有人能摆脱悲剧收场的下场！即使是宝玉出了家。也仅仅是把痛苦埋藏到了自己的心里，用宗教的形式麻醉着自己过完悲惨的一生！

所以红楼梦能引起世人莫大的共鸣。因为真实的描述了人世间的人情冷暖，悲欢离合。让每一个人都能在红楼梦中找到自己！

但红楼梦是一部国史，是一部华夏民族兴亡史。描述了一个国家，一个民族。为何由盛转衰，由衰而亡。最后一片瓦砾废墟中各修己道，重兴国祚的史实！所以宝玉的出家，不过代表一段旧时代的结束，和一种民族不屈的精神。并没有什么痛苦不痛苦而言了！

国风1974

说贾宝玉命运悲惨是世俗之见。他出家后一定有所成就。按世俗观念，贾宝玉应该好好读书，将来功名及第，立朝为官，封妻荫子，光大祖业。这样的路径当然也不错。但贾宝玉是个有主见、爱自由的人。他熟读庄子，崇尚自然。他喜欢女孩，相当于老子推崇水。只是贾宝玉生在贵族家庭，注定要按照世法设定的路线图生活。他虽然有钱，但作不得主。他走到哪里，后面都跟一群丫头婆子。他讨厌儒生制订的生硬规则，如文死谏武死战等，却偏要硬着头皮去念四书五经、学做八股文。还有薛宝钗、袭人，甚至湘云，常劝他留意孔孟之道、专注经济仕途。至于婚姻不能自主，更不必说了。其实，贾宝玉天资聪颖，才华横溢，也颇通人情世故，表面上也挺圆滑，将来考取功名，做个太平官不是什么难事。这是他的天份，倒是严厉的世法把贾宝玉折磨得像个傻瓜。他坚信自己的价值观，不愿牺牲个性自由去迁就陈腐的世法，遁入空门并非真为生计所迫。常人看来他很落魄，而他却认为出家是个大福报，落魄是机缘。他为追求自由而出家，不是做一天和尚撞一天钟的那一种。佛法在世间，不离世间觉。他悟道后重返世间，自有一番自利利他的事业。

關鍵字: 文化 出家 贾宝玉