尋情迷糊
試想，一個人如果連自己都管理不好，能擔當重任嗎？
在線靈童
意思就是:才德出眾的人做事嚴肅認真用正當的道理陶冶身心，這個符合正義又能當作常規用於做事。做事嚴肅認真符合正義的思想確定，這樣有德行的人不會違背此原則。
註釋:
“君子”才德出眾的人。《論語·子路》：“故君子名之必可言也。”《禮記•曲禮上》：“博聞疆識而讓，敦善行而不怠。”
“敬”做事嚴肅認真。《左傳·僖公二十八年》：“戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見。”
“內外”修身和行事。《韓非子·解老》：“所謂方者，內外相應也，言行相稱也。”（修身：陶冶身心，涵養德性。行事：辦事，做事。）
“義”謂符合正義或道德規範。《論語·述而》：“不義而富且貴，於我如浮雲。”
“方”常規，常法。《孟子·離婁下》：“湯執中，立賢無方。”
“立”確定；決定。《史記·陳涉世家》：“復立楚國之社稷。”
“德”指有德行的人。《孟子·離婁上》：“天下有道，小德役大德。”
“孤”負。（違背，背棄。）《康熙字典》：“孤，負也。毛曰：凡孤負之孤當作孤。俗作辜，非。”漢·李陵《答蘇武書》：“陵雖孤恩，漢亦負德。”
但是我理解為:陽卦一個陽爻為君王，兩個陰爻為臣民，這就是君子之道。這也就是說，真正的君臨天下，是天下只有君王一位領袖，天下百姓全服從一位君王的命令。一個君王如何有這麼大的能力呢？其實，這便是君子以仁義治天下的結果。君子以仁義治理天下賢明而智慧，自然天下所有臣民都會聽從他。否則，憑一人之武力，如何能讓眾人屈服呢！此外，天下只有一位君王，才能真正做到政令統一，百姓才能更好地執行君王的命令。所以說，君子之道，是理想的、完美的執政之道。
髙春超
原文】君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。
【譯文】才德出眾的人做事嚴肅認真用正當的道理陶冶身心，這個符合正義又能當作常規用於做事。做事嚴肅認真符合正義的思想確定，這樣有德行的人不會違背此原則。
註釋: “君子”才德出眾的人。《論語·子路》：“故君子名之必可言也。”《禮記•曲禮上》：“博聞疆識而讓，敦善行而不怠。”
“敬”做事嚴肅認真。《左傳·僖公二十八年》：“戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見。”
“內外”修身和行事。《韓非子·解老》：“所謂方者，內外相應也，言行相稱也。”（修身：陶冶身心，涵養德性。行事：辦事，做事。）
“義”謂符合正義或道德規範。《論語·述而》：“不義而富且貴，於我如浮雲。”
“方”常規，常法。《孟子·離婁下》：“湯執中，立賢無方。”
“立”確定；決定。《史記·陳涉世家》：“復立楚國之社稷。”
“德”指有德行的人。《孟子·離婁上》：“天下有道，小德役大德。”
“孤”負。（違背，背棄。）《康熙字典》：“孤，負也。毛曰：凡孤負之孤當作孤。俗作辜，非。”漢·李陵《答蘇武書》：“陵雖孤恩，漢亦負德。”
馮雲六易國學講堂
敬以直內，即外敬內真。義以方外，有規矩禮義待人以方正而人回饋方正，敬義立於內心就是德能，會交到好朋友。這是一種理想的言行狀態，是內聖外王之實踐。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。格物最難，物即無明無因之果，是生滅滅生苦海之本，物質之法則即道，是掌控奴役人類並萬類之"上帝″！物不格，一切皆虛幻！
近現代受西方文明影響，人類在自我和物慾裡執著享樂著，極少有人真正體悟和實踐我們的傳統文化。這不是好現象，傳統文化"吃人″，其實這是一種誤解，是私性物慾在吃人，並且人還被吃得甘之如飴。如吸毒，人人知道蝕骨傷魂，但欲罷不能，花錢找死。物慾私性亦如是，使人敗壞毀滅，人卻又欲罷不能。
陽光明正
做人要對別人恭敬真誠，對天地鬼神恭敬真誠，通過對他人外物的尊重和敬違，從而達到反觀自我，審視自我的目的。借外修內，使自己內心平和正直，行為瑞正有禮，合乎自然，再由內而外，心物如一，言行一致。當我們以敬與義來立身處事時，人們就會回敬和響應自己，這樣就能讓美德廣佈。自己立德，眾人立德，厚德載物，也能得到天地自然的回應，那麼一切都會吉祥的。
南山明月
其實對於一些典籍問題的回答，有一個基礎點:搞明白一些關鍵概念的意思。
《易傳》當中:君子敬以直內，義以方外。敬義立而德不孤。
首先我們要搞清楚“敬”、“義”等的概念，我看了對這個問題的幾個回答。對“敬”的解釋都是照本宣科的:做事嚴肅認真。我們很容易對一些看起來準確的解釋想當然的深信、不疑。有的人會覺得我當時讀、學的時候就是這麼學的，老師是這樣教的、書本是這麼註釋的、專家是這麼解說的、大師是這麼宣傳的。
我雖然不喜歡孟子，但贊同他的一個觀點:盡信書不如無書！享受現成的看似合理解釋實際上是缺少思辨能力。迷信書本或者權威則是自我意識猶未覺醒。
“敬”解釋為:做事嚴肅認真。我和這個解釋的註釋者都贊同這是一種“態度”。不同的是，“敬”不僅是由內而外的對待事物的嚴肅認真，而且“敬”更有一個前置的潛臺字——“誠”。不僅僅是做事嚴肅認真，“敬”更包含對自身精神的負責。我們通常說的尊敬他人，往往是指待人接物執禮甚恭。“恭”才是做事嚴肅認真，遵循應有的禮節或程序。“敬”則是“誠”於心後的，由內而外的一直氣態和內心準則。
“敬以直內”的表述，很準確。這裡“敬”與“內”互質。“敬”既是“內”的最坦蕩表露，又潛在點明“敬”專注於“直內”。“義以方外”中“義”則是君子遵循事物存在、生髮、運作的道理結合人世需求所做的周全和平衡。“敬以直內”與“義以方外”又可以一體互文，因為在理解上本來就沒有絕對的界限。
說的可能不對或者不準確，只希望土磚引玉瓦，能夠讓讀者不盡信他人解釋，參考借鑑加自我思辨，找到屬於自己的答案。[微笑]
久住青山Lee
恕我直言，此悟空問答，與今日頭條几乎所有的有關《易經》的文章、視頻一樣，錯把《易傳》當作《易經》念。
“，，，君子敬以直內，義以方外。敬義立而德不孤。，，。”，乃摘抄附在《易經》“坤”卦的《易傳.文言》的一段文字。
西漢之後，託名孔子《易傳》與託名周文王《易經》合為一書，其中，《彖》篇與《象》篇附在《易經》每一卦之中。《文言》則專附於《易經》之“乾、坤”二卦之中，誤導後世，《易傳》當作《易經》念。
中國傳統文化之悲哀！
趙日金141
君子敬以直內的意思是不打草稿的即興發揮，體現的是表裡如一的順其自然行為。義以方外指的是哪些不受稜角的條條框框的約束，有聰明秀出為之英，膽氣過人為之雄的壯舉意思。敬義立而德不孤的意思可參照關雲長的處世風格就足矣。
千百萬年
君子處事時，內心正直，誠實，為人中正端方，有仁有義，故而能得到眾人的信任和擁護
十堰智慧圖書館
對不起！對那些古弄玄虛的咬文嚼字不感興趣。事實上與卦甚遠！不是在解卦，是灌輸一種思想理論。
