寻情迷糊
试想，一个人如果连自己都管理不好，能担当重任吗？
在线灵童
意思就是:才德出众的人做事严肃认真用正当的道理陶冶身心，这个符合正义又能当作常规用于做事。做事严肃认真符合正义的思想确定，这样有德行的人不会违背此原则。
注释:
“君子”才德出众的人。《论语·子路》：“故君子名之必可言也。”《礼记•曲礼上》：“博闻疆识而让，敦善行而不怠。”
“敬”做事严肃认真。《左传·僖公二十八年》：“戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。”
“内外”修身和行事。《韩非子·解老》：“所谓方者，内外相应也，言行相称也。”（修身：陶冶身心，涵养德性。行事：办事，做事。）
“义”谓符合正义或道德规范。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
“方”常规，常法。《孟子·离娄下》：“汤执中，立贤无方。”
“立”确定；决定。《史记·陈涉世家》：“复立楚国之社稷。”
“德”指有德行的人。《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德。”
“孤”负。（违背，背弃。）《康熙字典》：“孤，负也。毛曰：凡孤负之孤当作孤。俗作辜，非。”汉·李陵《答苏武书》：“陵虽孤恩，汉亦负德。”
但是我理解为:阳卦一个阳爻为君王，两个阴爻为臣民，这就是君子之道。这也就是说，真正的君临天下，是天下只有君王一位领袖，天下百姓全服从一位君王的命令。一个君王如何有这么大的能力呢？其实，这便是君子以仁义治天下的结果。君子以仁义治理天下贤明而智慧，自然天下所有臣民都会听从他。否则，凭一人之武力，如何能让众人屈服呢！此外，天下只有一位君王，才能真正做到政令统一，百姓才能更好地执行君王的命令。所以说，君子之道，是理想的、完美的执政之道。
髙春超
原文】君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。
【译文】才德出众的人做事严肃认真用正当的道理陶冶身心，这个符合正义又能当作常规用于做事。做事严肃认真符合正义的思想确定，这样有德行的人不会违背此原则。
注释: “君子”才德出众的人。《论语·子路》：“故君子名之必可言也。”《礼记•曲礼上》：“博闻疆识而让，敦善行而不怠。”
“敬”做事严肃认真。《左传·僖公二十八年》：“戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。”
“内外”修身和行事。《韩非子·解老》：“所谓方者，内外相应也，言行相称也。”（修身：陶冶身心，涵养德性。行事：办事，做事。）
“义”谓符合正义或道德规范。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
“方”常规，常法。《孟子·离娄下》：“汤执中，立贤无方。”
“立”确定；决定。《史记·陈涉世家》：“复立楚国之社稷。”
“德”指有德行的人。《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德。”
“孤”负。（违背，背弃。）《康熙字典》：“孤，负也。毛曰：凡孤负之孤当作孤。俗作辜，非。”汉·李陵《答苏武书》：“陵虽孤恩，汉亦负德。”
冯云六易国学讲堂
敬以直内，即外敬内真。义以方外，有规矩礼义待人以方正而人回馈方正，敬义立于內心就是德能，会交到好朋友。这是一种理想的言行状态，是内圣外王之实践。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。格物最难，物即无明无因之果，是生灭灭生苦海之本，物质之法则即道，是掌控奴役人类并万类之"上帝″！物不格，一切皆虚幻！
近现代受西方文明影响，人类在自我和物欲里执着享乐着，极少有人真正体悟和实践我们的传统文化。这不是好现象，传统文化"吃人″，其实这是一种误解，是私性物欲在吃人，并且人还被吃得甘之如饴。如吸毒，人人知道蚀骨伤魂，但欲罢不能，花钱找死。物欲私性亦如是，使人败坏毁灭，人却又欲罢不能。
阳光明正
做人要对别人恭敬真诚，对天地鬼神恭敬真诚，通过对他人外物的尊重和敬违，从而达到反观自我，审视自我的目的。借外修内，使自己内心平和正直，行为瑞正有礼，合乎自然，再由内而外，心物如一，言行一致。当我们以敬与义来立身处事时，人们就会回敬和响应自己，这样就能让美德广布。自己立德，众人立德，厚德载物，也能得到天地自然的回应，那么一切都会吉祥的。
南山明月
其实对于一些典籍问题的回答，有一个基础点:搞明白一些关键概念的意思。
《易传》当中:君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。
首先我们要搞清楚“敬”、“义”等的概念，我看了对这个问题的几个回答。对“敬”的解释都是照本宣科的:做事严肃认真。我们很容易对一些看起来准确的解释想当然的深信、不疑。有的人会觉得我当时读、学的时候就是这么学的，老师是这样教的、书本是这么注释的、专家是这么解说的、大师是这么宣传的。
我虽然不喜欢孟子，但赞同他的一个观点:尽信书不如无书！享受现成的看似合理解释实际上是缺少思辨能力。迷信书本或者权威则是自我意识犹未觉醒。
“敬”解释为:做事严肃认真。我和这个解释的注释者都赞同这是一种“态度”。不同的是，“敬”不仅是由内而外的对待事物的严肃认真，而且“敬”更有一个前置的潜台字——“诚”。不仅仅是做事严肃认真，“敬”更包含对自身精神的负责。我们通常说的尊敬他人，往往是指待人接物执礼甚恭。“恭”才是做事严肃认真，遵循应有的礼节或程序。“敬”则是“诚”于心后的，由内而外的一直气态和内心准则。
“敬以直内”的表述，很准确。这里“敬”与“内”互质。“敬”既是“内”的最坦荡表露，又潜在点明“敬”专注于“直内”。“义以方外”中“义”则是君子遵循事物存在、生发、运作的道理结合人世需求所做的周全和平衡。“敬以直内”与“义以方外”又可以一体互文，因为在理解上本来就没有绝对的界限。
说的可能不对或者不准确，只希望土砖引玉瓦，能够让读者不尽信他人解释，参考借鉴加自我思辨，找到属于自己的答案。[微笑]
久住青山Lee
恕我直言，此悟空问答，与今日头条几乎所有的有关《易经》的文章、视频一样，错把《易传》当作《易经》念。
“，，，君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。，，。”，乃摘抄附在《易经》“坤”卦的《易传.文言》的一段文字。
西汉之后，托名孔子《易传》与托名周文王《易经》合为一书，其中，《彖》篇与《象》篇附在《易经》每一卦之中。《文言》则专附于《易经》之“乾、坤”二卦之中，误导后世，《易传》当作《易经》念。
中国传统文化之悲哀！
赵日金141
君子敬以直内的意思是不打草稿的即兴发挥，体现的是表里如一的顺其自然行为。义以方外指的是哪些不受棱角的条条框框的约束，有聪明秀出为之英，胆气过人为之雄的壮举意思。敬义立而德不孤的意思可参照关云长的处世风格就足矣。
千百万年
君子处事时，内心正直，诚实，为人中正端方，有仁有义，故而能得到众人的信任和拥护
十堰智慧图书馆
对不起！对那些古弄玄虚的咬文嚼字不感兴趣。事实上与卦甚远！不是在解卦，是灌输一种思想理论。
