如果你是一個敢愛敢恨、敢想敢做的人，別人可能用“率性”這個詞來形容你。但你一定沒猜到，“率性”就是儒家的核心思想！你就是儒家所言的真君子。
儒家典籍《中庸》裡寫道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”人性是天然而生的，遵循天生而來的人性就是儒家的“道”，引導人們這樣做就是儒家的“教”。所以，儒家倡導的就是，大家要率性而為！
聽上去是不是有點不可思議？原來那些“循規蹈矩”的儒生並不是真正的儒家，他們只是為了通過科舉考試謀得一官半職的一些趨利小人罷了。如果你不信，可以讀一讀《論語·先進》篇記載的這一則故事。
孔子與曾點、子路、冉有、公西華等四個弟子聊天，讓他們都談談自己的志向。
子路炫耀武勇，立志幫助弱小的諸侯強國練軍；冉有炫耀智慧，立志勤修政事，以濟天下蒼生；公西華炫耀德行，立志成為儒家之“禮”的守護者和踐行者。聽了他們三人的言論，孔子只是哂然一笑，不予置評。
可他們三個人談得正熱鬧時，曾點卻在一旁悠然自得的彈奏著古瑟，好像“無關人等”一樣。孔子素知曾點狂放不羈，也不以為忤，和藹地問到：
“曾點，你又有什麼志向呢？”
曾點聽到孔子垂詢，便“鏗然”一聲結束了演奏，推瑟而立，回答到：“我和他們三個人想得不一樣！”
孔子鼓勵他說：“沒關係，各言其志而已！”
於是，曾點從容不迫地訴說了自己的志向：
“春暖花開之時，邀請三五友人，一起卸去厚重的冬裝，在清涼的河水中沐浴，然後到高臺上遠眺歡唱，盡興之餘伴風而歸。”
孔子聽聞此言，不由喟然長嘆：
“只有曾點說出了我的心聲啊！”
子路、冉有、公西華的志向明顯更為宏大高遠，孔子卻不以為然，這是因為他們只是人云亦云，誇誇其談；而曾點的志向如同遊戲，孔子卻大加讚賞，這是因為他的志向發自於心，句句純真！
儒家的核心要義，不是要你成為更好的別人，而是要你成為最好的自己。出將入相，拜王封侯，甚至德被蒼生，都未必是真儒家；找到自己的真正的本性，遵循自己本性的指引，才是真儒家。
正是因為孔子有這樣的思想，他才可能做到“有教無類”，弟子不分貴賤，不別貧富。所以，孟子曰：“人皆可為堯舜。”儒家相信每個人都可以成為聖人，只要他能不迷失自己的本性。
明朝的王陽明用“黃金的成色和份量”來比喻，進一步說明了儒家的這一觀念。一克的金子、一兩的金子、一噸的金子，他們都叫做金子。但只有成色純粹的金子，才能叫做赤金。聖人與成色有關，而與份量無關。
哪怕你是屠豬殺狗之輩，哪怕你是跟班打雜之屬，只要本性純真，就是真君子，就是聖人，就可以笑傲王侯；即便你是企業大佬、政界要員，只要你隨波逐流，缺乏自己的真性情，就不是聖人，就不是真君子。
所以，孔子描述自己最高的境界是：“隨心所欲而不逾矩。”在不破壞世俗規範的前提下，能夠聽從內心慾望的指引，就是儒家的聖人。
這樣的聖人，這樣的真君子，難道不是很有個性嗎？
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