只向岁月叹蹉跎
标题的意思是打仗胜利了天下人就会说好，不好的都会说成是好的了，战胜了当然是好事了。
战胜而天下曰善，曰是一个多音单词，这里的曰是说的意思，我们学习过关于孔子的论语语句，孔子曰，也就是孔子说的意思。
子曰，学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎，意思是，人学到了知识，经常温习不也是一件让人愉快的事情吗？
有志同道合的朋友从很远的地方过来，不也是一件让人高兴的事情吗？
别人不了解我，我不生气，不也是一个品德高尚和有修养的人吗？
非善之善者也，非是不的意，善是好的意，者是人的意思，之是的的意思。
总的意思是，不是好的人也说成是好的了。
那么说打仗打赢了天下的人就会跟着你的步阀走，什么都说成是好的，不是好的也会说成是好的，所以说，打仗打胜了当然是一件好事了。
好运相随66653672
“战胜而天下曰善，非善之善者也”作何解？打胜了还不好吗？
意思就是打败敌人通过战争胜利的并不是最好的，打胜了当然是好的，但不是最好的。
此句出自《孙子兵法》，孙子认为“不战而屈人之兵”才是全胜理念。
杀敌一千自损八百，不战就能让敌人屈服才是全胜。孙子是军事家思想家，他并不是好战者，他明白战争会把民众推向水深火热之中，战争消耗大量的资源，人力物力伤害的的生命。太平盛世我们迫切需要远离战争，全世界人民和谐相处才能造福人类。
o风一样的男人
此语出自《孙子兵法》。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。长篇解读《孙子兵法》形篇Ⅱ：善攻者攻于九天之上
其解为
见胜不过众人之所知，非善之善者也。人人都看得出来的胜，你也看出来，那不算本事。曹操注了四个字：“当见未萌。”没发生的，没显现出来的，你能洞察到，那才是本事。我们评论一件事时，总是说：“看结果！结果最说明问题！”结果不一定能真正说明问题。因为今天的结果来自昨天的决策，换一个决策，结果是比这个好，还是差，谁也不能回去再走一遍试试，而且对结果的认识和解释，每个人还不一样。我们要讨论的，永远都是对未来的判断，这一步下去，未来会怎样，那每个人看法差距就大了。
李筌注解说：“知不出众知，非善也。”你能看到的，都是大家都能看到的，那不算本事。要能看到别人看不到的。韩信破赵之战，就是著名的“背水一战”。韩信拂晓带兵出井陉口，先传令开饭时间，说破赵之后开饭。诸将都不信，假意答应：“诺！”之后背水列阵，赵军看见大笑。结果韩信一鼓破赵，刚好到饭点。这就是知道众所不知的案例。
韩信知道的是什么呢？一是背水列阵，置之死地而后生，让士兵们没有退路，拼死作战；二是两军接战后，派两千骑兵突入敌营，把赵军军旗拔了，全插上汉军旗帜，大喊赵军败了，让赵军心惊胆裂，一哄而散。
战胜而天下曰善，非善之善者也。
你打赢了，全天下都说精彩，那不算“善之善者也”。按孙子的标准，韩信的背水一战又不是“善之善者也”了，因为这事不常发生，不是有把握的事儿。比如你用一万人击败了敌军二十万人，那必然天下闻名，全天下人都说你厉害，两千年后史书上还写着你的案例。你若用二十万人吃掉了敌军一万人，没人会记你一笔。但是，一万人击败二十万人是小概率事件。你这将军怎么带的兵，居然让一万人和敌军二十万人遭遇呢？靠着运气和对方是个笨蛋，居然让你赢了。
正如韩信破赵之战，本来他没那么容易取胜。他出井陉口之前，广武君向陈余献计说：“井陉道路狭窄，两辆战车不能并行，骑兵不能排成行列，行程数百里，运粮队伍势必远远地落到后边，您拨给我三万人，从隐蔽小路拦截他们的粮草，您就深挖战壕，高筑营垒，不与他交战。他们向前不得战斗，向后无法退却，我截断他们后路粮草，使他们在荒野什么东西也抢掠不到，用不了十天，韩信的人头就可送到将军帐下。”
但是陈余不听。韩信得到谍报，陈余不用广武君的计策，才敢进兵。破赵之前，传令活捉广武君，不得杀害。广武君抓来，韩信马上亲自为他松绑，尊他为师。广武君说：“败军之将不敢言勇。”韩信说：“百里奚在虞国做大夫，虞国亡了。到了秦国，秦国却因他而霸。不是说百里奚在虞国蠢，到了秦国变聪明了。而是在于主公用不用他，听不听他的。如果陈余用您的计策，我已经被您擒了，就是因为他不用您，我才有机会侍奉您呀！”于是韩信用广武君之计，又降服了燕国。
从赵军方面来说，陈余不是败给了韩信，是败给了自己。用广武君的话说，他有必胜之计，但是陈余不用，在那一刻便已经败了。只要让韩信出了井陉，那谁也挡不住。至于什么时候开饭，听故事的喜欢这样的精彩细节，“天下曰善”，事实上什么时候开饭无所谓。
我们要特别警惕那种“战胜而天下曰善”的精彩案例，自以为可以复制，结果你一上手却复制不了！韩信背水一战得胜，你背水一战，可能就被人撵水里喂鱼了。
举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。能举起一根毫毛不能算力气大，看得见太阳、月亮不能算视力好，听得见打雷不能说你耳朵灵。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。真正善于作战的人，都是战胜了容易战胜的敌人，甚至是战胜了已经失败的敌人。韩信何尝不是战胜了已经失败的赵军呢？
胜已败者也！这句话要再强调一遍。真正的善战者，不是把敌人打败，而是看见敌人已经败了，他才开打！所以，真正善战的都不是“名将”。名将是什么呢？不可能打赢的仗，都给他打赢了，所以一战成名！项羽呀、李广呀，都是这样的千古名将。而真正善战的人呢，他准备充分，按部就班，一点差错都没有。
孙子自己是不是名将呢？他的名主要还是来自于《孙子兵法》这部书，历史没留下什么他打仗的具体故事。和他在吴国同朝为将的另一位，伍子胥，那就是轰轰烈烈的超级名将了，真正“生当为人杰，死亦为鬼雄”，一生都在仇杀中度过，报了父亲被冤死的血海深仇，最后自己也是冤死的命运。而孙子自从在吴国为将后，除了说他贡献很大之外，基本没什么具体故事，最后也不知道怎么死的，想必是死在自家床上，所以没有伍子胥那样冤死的故事。
善战者之胜也，无智名，无勇功。
这句话很本质！善战者没有什么智名，没人说他太聪明了，也没有什么勇功，没人说他太勇敢了。为什么呢？曹操注解说：“敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。”
这和中医的“上医治未病”理念是一个道理。什么叫名医？起死回生，那叫名医。谁都说要死的，给他治活了！这就有智名、有勇功了。但是，把要死的人都给他送去，他都能治活吗？
真正的“上医”，最高水平的医生，不是治病，是治未病，在你还没生病的时候给你治！你还没生病，他就看出苗头，你将要得什么病，给你处理一下，给你一个防治方案，最后避免了你得那病。
这问题来了，有证据表明那病你一定要得吗？这不是骗子吗？是他帮你避免的吗？你自己也搞不清楚，只有医生他自己知道，高人知道，天知道。就是知名记者也没法来写个报道，说你本来要得糖尿病的，全靠这医生你没得。
所以真正的上医，他也成不了名医了。这就是那个扁鹊三兄弟的故事。魏文侯问名医扁鹊：“你们家兄弟三人，谁是医术最好的呢？”扁鹊说：“大哥最好，二哥差些，我是最差的。”魏文侯不解，扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，所以他的医术难以被人认可，所以没有名气，连村里的人都不认可他，只是在我们自己家人知道他最厉害。“二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，所以乡亲们都认为二哥能治些小病。他的名气也只在本村而已，邻村的人就不知道他了。我的动静就比较大，我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，使重病人病情得到缓解或治愈，所以我名闻天下。”
名将就和名医一样，谁都打不了的仗，给他打赢了。而真正的善战者呢，他从来没打过可歌可泣的硬仗，全是摧枯拉朽的轻松活儿。
梅尧臣注解说：“大智不彰，大功不扬，见微胜易，何勇何智？”
这种情况，会造成不必要的损失和风险，怎么办呢？没办法，就得靠老板英明，老板得是明白人。刘邦就是这样一个明白人。开国大典，分封群臣，萧何功劳第一。其他那些骄兵悍将都不满意，说我们出生入死，浴血奋战，他在家里待着，怎么还功劳第一呢？刘邦说，见过打猎吗，猎人规划路线，发现猎物踪迹，然后放狗去追。你们就是“功狗”，萧何是“功人”，你们说谁功劳大？所以真的智将，如果老板不像刘邦那么明白，他的功劳，常常只有他自己知道。那就必须耐得住寂寞呀！谁让你智慧那么高呢？
经常用了
历史上的墨子是主张“非攻”思想的代表人物。他在《公输》里的表现就实践了孙子的“不战而屈人之兵”的思想。他首先说服公输盘，指出攻宋是不义之举，然后觐见楚王，指出楚王攻宋是不智之举，虽然公输盘和楚王都认为墨子言之有理，但是他们都没有放弃攻宋的打算，他们还拿出已经造好了云梯的理由来拒绝停止攻宋。墨子于是以牒为械摆出作战模型与公输盘战斗，赢了公输盘后并告诉楚王宋国的实力足够抵御楚国，不打仗是不想伤害百姓，让楚王彻底放弃了攻宋的想法。
从墨子止楚攻宋的故事可以看出历史上最伟大的军事家是“不战而屈人之兵”的军事家，他们以自己强大的实力既保护了本国百姓免遭战争之苦，又不使敌国百姓遭受战争之苦，实为大善。据此说，打了胜仗的军队远不如不打仗就让敌人退避三舍的军队。
琴声悠扬258
这句话的意思是:能够预见胜利不能超过平常人的见识，不能算高明。即使战争胜利了，得到了大家的交口称赞，也算不上最高明。这是因为:
一，战争是和平的手段，而不是目的。
二，一个高明的军事家，应谋全局、定全策，应以我国古代军事家孙子“不战而屈人之兵”为最高宗旨。
三，一场战争，即使你最终胜利了，也肯定是以劳民伤财，损耗大量士兵生命作为代价。
假如不用打仗，但又可以达到战争的目的，这是最好的结果。
止水如心
“战胜而天下日善，非善之善者也“。
这句话出自《孙子兵法》，意思是：通过战争打败了敌人天下人都说好，其实并不是最好的。
作者为什么这样说呢？首先我们要了解孙子的“全胜”思想。孙子认为“不战而屈人之兵，善之善者”——不开战就能让敌人屈服，这才是最好的。敌人屈服，而自己无任何损失，这就是全胜。这样来看，我们就不难理解孙子为什么说打败敌人并不是最好的了。因为杀敌一千，自损八百，即使胜利了，也不是全胜。
孙子的全胜思想反映，他虽然是军事家，但并不是战争爱好者，他是十分重视避免战争损耗的，尤其是对自己国家的损耗十分看重。
作为统帅，尤其是政治统帅，一定要有全胜思想，否则非人民之福。战争永远只是最后的选项，迫不得已而为之。
在孙子看来，不使用军事手段武力冲突就可以达到自己的目的，才是谋攻的精髓所在，即不战而屈人之兵。
所谓“攻城为下，攻心为上”，通过谋略使敌人屈服放弃对抗，对己方来说是最理想的，这一方式可以使己方的损耗降到最小，又可以接收对手所有的力量与财富。如果因为发动战争去征服对方的过程中造成己方大量的伤亡和损耗，就算赢了，也不算什么高明的手法，因为就算是胜利了也必定是两败俱伤的局面。
所以谋攻的最高境界就是以最短的时间最低的损失去获得全胜，不战而屈人之兵。
打胜了当然好，但是好也是有级别的。得胜好不好也是要看看胜利是怎么得来的。这句话说出来就几个字，解释起来要半天，孙子兵法的厉害就在这是。这也传统文化需要我们静心去研究的地方。感谢信任，关注我们，一起成长。
方方梦语
“战胜而天下曰善，非善之善者也”这句话出自《孙子兵法》中。打了胜仗就算被天下人来称赞，为什么又说不高明呢？其实想要理解这其中的道理，需要整体上理解《孙子兵法》这本书整体的思想，或者去认真体会这句话所在章节的思想，最终会明白中华文化的核心——“和谐”
这句话出自《孙子兵法》的第四篇军形篇：
“见胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”孙子认为古代那些所谓的战争高手，不过是打败了了那些容易打败的敌人，没有什么值得炫耀的。为此他还举了三个例子来形象地说明：能举起来很轻的东西的人，我们不能说他有力量；能看见太阳和月亮我们不能说他视力好；能听见雷霆的声音我们不能夸赞他听力好。在孙子看来,“战胜”和“善战”是不一样的。
在《孙子兵法》第三篇谋攻篇中，孙子曰：
百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。所以说孙子所追求和推崇的“善战”者是能够不战而屈人之兵者。
孙子对于战争的和战略主张“全胜”，用兵打仗是不得已而为之的。他认为最上等的战争用谋略战胜敌人，其次用外交的方法战胜敌人，再次才是用武力去解决敌人，最后是带领士兵去攻打敌人的城池。所以动用士兵去打仗，哪怕是打了胜仗，在孙子看来依然不是一件值得称赞的事情。
孙子的这一思想与老子对战争的思想是一致的。
在《道德经》第三十一篇中，老子曰
“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。”用兵打仗对于国家来讲是不详的征兆，不是君子所该做的。只有到万不得已的时候才可以用兵。即使胜利了也不要洋洋得意，认为自己很了不起，如果觉得自己很了不起，那就是喜欢杀人。孙子在《孙子兵法》开篇就提到过“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”用兵是关乎国家生死存亡的大事，不能不慎重的考虑。
不管是老子还是孙子，都是有大智慧大学问的先贤，他们看待问题的高度和角度都是大部分普通人无法理解的，所以得出的结论看起来也是晦涩难懂甚至觉得是互相矛盾的。
这些先贤或俯仰天地，或明察古今，他们都是在探索大道，他们最终追寻的都是现在早已烙印在中华民族精神里的和谐。
挥斥方遒
战胜而天下曰善，非善之善者也。
这句话出自《孙子兵法》。意思是：交战后取得胜利，即使天下的人都称赞，也算不上最高明的。
孙子的作战原则是：不战而屈人之兵，必以全争于天下。
我想题主是本着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心情而来。
也许是看着眼下的肺炎疫情焦虑吧。全国上下，万众一心，众志成城，那么多一线工作人员舍小家为大家的无私奉献，坚守在一线的工作岗位上。心疼他们却又无能为力。
世事难料，人生无常。谁又能预知未来，在这么一个举国同庆的大好日子里，谁会想到一场灾难在悄悄来临。
兵来将挡水来土掩。在可怕的疫情面前，伟大祖国没有害怕，大爱国人没有害怕。试问一下，有哪个国家有如此强大的力量，在短短的时间里快速修建一座抵抗疫情的医院 ？
只有伟大的中国才有如此震撼人心的力量，因为中国人们是不可战胜的。
疫情无情，人有情。尽管在此次灾难中，国家的财力物力人力都损失巨大，但相比国人的生命和健康，孰轻孰重一眼明了。
愿疫情早日消失，让武汉人们和我们一起在蓝天白云下沐浴阳光。
123唐老鸭
这句话出自《孙子兵法》，意思是：通过战争打败了敌人天下人都说好，其实并不是最好的。
作者为什么这样说呢？首先我们要了解孙子的“全胜”思想。孙子认为“不战而屈人之兵，善之善者”——不开战就能让敌人屈服，这才是最好的。敌人屈服，而自己无任何损失，这就是全胜。这样来看，我们就不难理解孙子为什么说打败敌人并不是最好的了。因为
杀敌一千，自损八百，即使胜利了，也不是全胜。孙子的全胜思想反映，他虽然是军事家，但并不是战争爱好者，他是十分重视避免战争损耗的，尤其是对自己国家的损耗十分看重。
作为统帅，尤其是政治统帅，一定要有全胜思想，否则非人民之福。战争永远只是最后的选项，迫不得已而为之。
希望我的回答能对您有所启发。
狮子王阅读写作
战胜而天下日善，非善之善者也。此乃古代军事思想家，孙子兵法。中的善战思想，孙子认为，不战而屈人之兵可以避免大量的人员伤亡，节省大量的资源，才是全胜的最好结果。但是，发动任何一场战争，必然都会劳师动众，消耗大量资源及人员伤亡。就算最后取得胜利，也是杀敌一千，自损八百的结果。这也是统治者和任何一个军事家不愿看到的结果。其实，真正受到最大伤害的是劳苦大众，民不聊生，流离失所。所以，人类只有和平相处，远离战争，停止战争，消灭战争，才能使世界得以安宁，人民安居乐业。共创人类共同发展，共同进步的局面。这才是人类最需要的愿望。
