“清华简”研究薪火相传已十年,我们收获了哪些新的先秦历史?

2019年11月22日,《清华大学藏战国竹简(以下简称“清华简”)(玖)》成果发布会在清华大学召开,会上宣布“清华简”第九辑一共整理出5篇战国文献,分别是《成人》《治政之道》《廼命一》《廼命二》与《祷辞》。其中《成人》论述的是法制思想,是重要的先秦法制史文献;《治政之道》讲的是君主为政之道,《廼命》两篇是君主对群臣、宗室的禁戒之辞;《祷辞》是祭祀地神之辞。

这五篇文献均为传世文献所未见的佚籍,对我们深入了解先秦历史及拓展古文字学等学科有极大帮助。那么,“清华简”到底是一部怎么样的简册呢?

“清华简”系被盗掘出土的一套竹简,后来被走私到境外。2008年6月24日,历史学家李学勤教授向清华大学校党委会汇报了香港市场出现了一套竹简,受到了校方的重视,并派遣李学勤教授前往香港观摩实物,得知这套竹简有极高的文物价值。后来清华大学校友赵伟国先生将这批竹简买下捐给学校,并于2008年7月15日入藏清华大学,从此就有了“清华简”的称号。今天去清华大学艺术博物馆可以看到“清华简”的实物。


“清华简”研究薪火相传已十年,我们收获了哪些新的先秦历史?

不过,当时入藏的“清华简”可不是今天能看到的样子。之前的保存者为了让竹简保湿,用保鲜膜将若干堆竹简层层包裹,但这样的处理方式,是会导致微生物滋生蔓延,从而造成竹简发霉的。经过三个月的去除包装保鲜膜、去除表面污垢、杀菌、重新浸泡保存等一系列清洗保护工作后,“清华简”终于被学者抢救了下来。之后才开始整理、释读工作,学者发现竹简上的文字基本都是楚文字,从而推断出土于战国楚墓,整理成果大致如下:

2010年12月,第一辑《尹至》《尹诰》等9篇出版;2011年12月,第二辑《系年》1篇出版;2012年12月,第三辑《傅说之命》《周公之琴舞》等8篇出版;2014年1月,第四辑《卜筮》《别卦》等3篇出版;2015年4月,第五辑《封许之命》《厚父》等6篇出版;2016年4月,第六辑《郑武夫人规孺子》《郑文公问太伯》等5篇出版;2017年4月,第七辑《子犯子余》《晋文公入于晋》等4篇出版;2018年11月,第八辑《摄命》《邦家之政》等8篇出版。

那么,在过去八辑的“清华简”中,有什么重大发现呢?

首先是广大群众可能更关注的历史事件。“清华简”对一些历史事件进行了补充,或者对以往一些传世文献、学术观点提供了印证,其中最具有代表性的就是第二辑的《系年》。这是一部纪事本末体史书,史料价值相当重要。

“清华简”研究薪火相传已十年,我们收获了哪些新的先秦历史?

比如关于秦人的起源问题,过去一直有争论。在传世文献《史记》中,秦人母系来自帝颛顼,并且一直服事于夏商,似乎是出身华夏;而在近现代却引发争议,王国维、蒙文通等认为秦人来自西戎,而顾颉刚、傅斯年等认为秦人来自东夷。《系年》则明确记载,秦人是商奄(今山东曲阜)之民的后代,周公东征之后被迁到邾吾山(今甘肃甘谷),那么秦人就应该是来自东夷,顾、傅的观点是得到支持的。

又比如,西周初年的“三监之乱”,“三监”到底是谁?《逸周书》《毛诗谱》《帝王世纪》等说是管叔、蔡叔、霍叔;《汉书·地理志》说是武庚、管叔、蔡叔。《系年》不但指出是管叔、蔡叔、霍叔,而且还补充了“三监”并非叛乱,而是被武庚所杀的说法;再比如,关于西周末年“共和行政”,《史记》记载是周公、召公联合执政,但《竹书纪年》《庄子》《鲁连子》等文献却提到其实是一个叫“共伯和”的诸侯,而《系年》也是支持“共伯和”说的。

还比如,关于两周之际的历史史实,《史记》记载是周幽王烽火戏诸侯,导致犬戎入侵、西周灭亡、平王东迁,而古本《竹书纪年》等文献则提到是幽王伐申战死在戏(今陕西西安临潼),之后诸侯拥立周携王与申国拥立的周平王对抗,后来晋文侯杀周携王才结束“二王并立”的局面。这些同样又是《系年》支持的,而且还补充了一些细节,如幽王伐申时是侧翼受到西戎的袭击,诸侯拥立的携王是幽王的弟弟,等等。

“清华简”研究薪火相传已十年,我们收获了哪些新的先秦历史?

除了“史”外,“清华简”的另一大主题则是“经”,其中最多的又是类《尚书》体文献。比如第一辑中就有《尹至》《尹诰》等7篇,第三辑又有《说命》等。这些文献一旦认定是《尚书》的篇章,那就是失传的战国古文《尚书》,能提供原汁原味的战国思想史料。我们知道,关于传世文献《尚书》的真伪性问题,从唐朝开始争吵了一千多年,到清代阎若璩时基本考证出这部《尚书》是伪古文《尚书》,但其中保存了二十八篇西汉今文《尚书》。

根据《尚书序》,“清华简”《尹诰》《说命》应该就是《尚书》中《咸有一德》《傅说之命》的别名,却与传世《尚书》这两篇完全不同,这进一步印证了阎若璩的结论。但需要注意的是,《咸有一德》《傅说之命》某些句子出自先秦文献所引《尚书》的内容,这部分应该是战国真《尚书》,但它们却不见于《尹诰》《说命》。这说明战国时可能存在同名而不同版本的《尚书》篇章,深化了我们对《尚书》的认识。

总之,不管是“证经”还是“补史”,我们都不能因为竹简这样记录,就武断认为其一定反映真实文献或历史,文献源流、传说演变都是非常复杂的过程,需要结合其他史料、理论、逻辑去综合判断。但无论如何,“清华简”作为没有经过后人之手的战国史料,能直接帮助我们认识到战国人的古史观念。据“清华简”首任主持人李学勤教授称,“清华简”全部整理完预计有十二辑,那么我们未来仍然会有进一步发现。

尽管李学勤教授于2019年2月24日逝世,但“清华简”整理工作仍然薪火相传了下去。


作者林屋公子,文史作家,主攻先秦秦汉史。系今日头条签约作者,悟空问答签约作者,澎湃历史专栏作者,网易历史专栏作者,百度ta说合作作者,全历史合作作者,出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种,作品散见于《国家人文历史》《同舟共进》《北京晚报》《醒狮国学》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读,欢迎关注!


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