武松回到阳谷县，得知兄长武大郎死了。料定其中必有蹊跷，决心查一查。他先找到何九叔，拿刀子威胁，何九叔拿出西门庆给他的十两银子和武大郎那两块变黑的骨头。武松带何九叔去找郓哥，给了郓哥五两银子，郓哥就什么都说了。武松带何九叔和郓哥到县衙告状，知县和县吏受了西门庆的贿赂，都说证据不全，不准武松告状。武松没有分辨，自己行事。在他的意识里，官府并不是靠得住的，而且是不会给平民老百姓做主的。既然官府不管，他就要杀人，杀死奸夫淫妇，为哥哥报仇。
武松的思维逻辑很正常，并不是亡命之徒的杀人逻辑。武松有一身本事，曾经一拳好悬打死清河县机密，又曾经在景阳冈赤手空拳打死一只老虎，连老虎都能打死，要是杀个人简直就是小菜一碟。武松并不是确定证据就要杀人，而是在官府不管的情况下，要报私仇。官府的说法是：人命之事，要尸、伤、病、物、踪五件事全，才可推问。武松的状子并不全包括这五件事，所以知府不管。主要还是县衙大小官员收了西门庆的钱，就贪赃枉法，压服下来。武松在县衙当都头，这里面的内幕岂能不知？他早就知道里面有内幕交易，只是他不说，他要自己报仇————大前提是官府不作为。
武松报私仇的理由很简单，既然官府不管奸夫淫妇谋害亲夫的事，那么武松杀奸夫淫妇的事官府也就不要说什么了。何况，奸夫淫妇谋害亲夫不仅有违法律，而且有违社会公德；而武松报仇有杀人偿命的意思，更有彰显社会公德的意思。官府对于西门庆和潘金莲谋害亲夫的事睁一只眼闭一只眼，不闻不问，也是给武松留空子，让武松来钻。武松如果杀了奸夫淫妇，官府照样不会有太多的追究————只是武松得有那个本事。
事实上，武松还真有那个本事。他做事有理有据，请了乡邻们到家，摆上酒席，让士兵看住门，然后让潘金莲和王婆同席，他先把潘金莲抓起来，放到灵床上，逼迫潘金莲说出实情，随后王婆也招了，他让乡邻胡正卿写下来，然后把潘金莲开膛挖心，割下首级带着，去找西门庆。他逼迫生药铺主管说出西门庆行踪，一见到西门庆就打起来。他杀了西门庆，割下西门庆人头，提了两颗人头，压着王婆再次到县里告状。如此一来，西门庆没了势力，不会再给县衙官员行贿，他的妻儿老小又没那个本事，忙着分家产还来不及呢，哪里管得了他的事。再说，武松岂是人人能惹的主儿？武松本是县衙的都头，给知县卖过力，亲自押送知县的金银到东京给亲戚们，用来打点，谋求升职，武松做得很好，一路没什么风险，办事也利落。知县很喜欢他，又知道他是个义气烈汉，有心要周全他。如此一来，武松就占了上风，而西门庆潘金莲早就死了，王婆更是不堪一击。奸夫淫妇那一方完全落败，武松完胜。
知县判他，就说嫂子不容祭祀，推到灵床，武松和嫂子斗殴，杀死而嫂子。他嫂子和西门庆通奸，西门庆前来强护，和武松斗殴，被武松打死。禀报省院官，省院下来的处罚是，念武松报兄之仇，杀人自首，判他脊杖四十，刺配二千里之外。奸夫淫妇西门庆和潘金莲已经死亡，就不再宣判。至于王婆，判她个剐刑，以正视听。
武松靠暴力完成了报仇的任务，而且做得有理有据，让证人在场，让乡邻写下供词，俨然一副官府审案的模样。可是，不管他做得如何正规，也是动了私刑，自己代替官府行使法律的正义。官府在声张正义的当口缺席了，而且不作为，不让人信任。那么，就由武都头来行使官府的法律程序，代替官府行使权力，用一个词“替天行道”形容最恰当。“天”不仅指皇帝、皇权，还指大宋法律、正义、人心等，在乱世，靠官府不行，就靠自己。毕竟，要是官府真的把西门庆和潘金莲抓起来，也不一定判了他们死刑，而是拘押一阵就放出来，反倒成全了他们。还不如武松来得痛快，用刀子代替法律，用刀子代替正义，用刀子代替人心所向。
在官府不作为的前提下，暴力最强者说了算。由此可以知道水泊梁山的强盗们为什么可以活得很滋润，可以打退前来围剿的官兵，可以做大做强，甚至可以被招安。他们说怎样就怎样，因为他们强大了，官府拿他们没办法。他们是暴力最强的土匪强盗，游戏规则由他们来定。他们的旗号是“替天行道”，但他们把“天”字理解错了，只反贪官不反皇帝，而且也没有把贪官们都弄下台，也没有代表正义、人心等，最终被瓦解，落得悲剧收场。武松的“替天行道”也没有反皇权、反官府，而是在逼人写供词、报私仇的手段下获得伸张正义的快感，以及替官府行使法律正义的使命感。武松的杀人逻辑很清楚，那就是在官府不作为的前提下，替天行道，凭本事自己干，杀奸夫淫夫，并把他们一网打尽，为兄报仇，客观上彰扬了孝道。
如果武松没有一身本事，又没钱，结果可就不一样了。
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