沅思1
若以《红楼梦》为宇为宙，则贾宝玉是阳中阴，适合先历寒彻骨，最终脱红尘。
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还是鲁迅先生说得好，自有《红楼梦》以来，所有传统的写法都打破了。《红楼梦》中的人物不再是好人一切皆好，坏人一切皆坏。大部分是有缺点的好人，少部分是有优点的坏人。贾宝玉恰是秉正邪二气所生，上不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。是古今未有之一人。诚如脂砚所批，"听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意，皆今古未见之人。″，"说不得贤，说不得愚，说不得不肖;说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，说不得好色好淫，说不得情痴情种。″他就是一个矛盾的综合体。他说男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉，喜欢女人，厌恶男人，但又说女人一出嫁就变成了死魚眼睛，不再可爱了。他对少女见一个爱一个，无限衷情，被警幻称为意淫，被脂砚称为体贴，但他却和袭人发生了两性关系。他和林黛玉一往情深，但从未产生性的要求。在意绵绵一节，宝玉去看黛玉，"彼时黛玉自在床上歇午，丫环们皆出去自便，滿屋内静悄悄的。宝玉揭起绣线软帘，进入里间，只见黛玉睡在那里，忙上前去推她道，好妹妹，才吃了饭，又睡觉。将她唤醒。″此处脂砚夹批，"若是别部书中写此时之宝玉，一进来便生不轨之心，突萌苟且之念，更有许多贼形鬼状等丑恶邪言矣。此却推唤醒她，毫不在意，所谓说不得淫荡是也。″在袭人眼中，宝玉性格异常，其淘气憨玩自是出于众小儿之外，更有几件千奇百怪，口不能言的毛病，放荡驰纵，任性恣情。但就是这个宝玉，在试才题对额中，表现出聪慧过人，才思敏捷，涉猎甚广，学识丰富。贾宝玉就是贾宝玉，他不同于任何人，他是社会上形形色色，芸芸众生各种互相冲突的典型性格的集中反映。作者对他寄予无限同情，无限希冀，同时也给予毫不留情的贬抑和批评。在贾宝玉身上，寄托着作者悔恨，无奈，失意，绝望的复杂心理，也因此令这个人物久久萦绕于读者脑海中。
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贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物。他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上，这是对"男尊女卑"的封建传统观念的大胆挑战。他和林黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。宝、黛的爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质。\r
因此这种爱情愈发展，就和封建势力的矛盾愈尖锐。贾宝玉的叛逆性格的表现是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和历来文学作品中的正面形象比较，体现着初步民主主义的色彩，显示了一种新的时代特征。但由于宝玉毕竟还是个贵族阶级的公子哥儿，他对封建主义的背叛不可能是彻底的。\r
贾宝玉经历了“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情婚姻悲剧，目睹了“金陵十二钗”等女儿的悲惨人生，体验了贵族家庭由盛而衰的巨变，从而对人生和尘世有了独特的感悟。贾宝玉经历了“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情婚姻悲剧，目睹了“金陵十二钗”等女儿的悲惨人生，体验了贵族家庭由盛而衰的巨变，从而对人生和尘世有了独特的感悟。贾宝玉是个半现实半意象化的人物。就像警幻仙姑所说的：“天分中生成一段痴情。”\r
他的”痴情“，不仅表现在对林黛玉的钟情，还表现在他对一切少女美丽与聪慧的欣赏，对她们不幸命运的深切同情。贾宝玉的痛苦已超越了一个家庭破败之痛苦和个性压抑之痛苦，这是属于众多人的痛苦，是感到人生有限、天地无情的痛苦。\r
他绝望又找不到出路，一种孤独感和人生转瞬即逝的破灭感，透着诗人气质，散发出感伤的气息。但是宝玉又不愿意孤独，不愿意离开生活，离开他钟爱的林黛玉和众多的女子。因而更加深了他的痛苦。
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对贾宝玉的评价:
一、在《红楼梦》中，曹雪芹应该是贾宝玉这一文学人物的原型。作者表面上极力贬低贾宝玉，说他是″天下无能第一、古今不肖无双”。实际上贾宝玉除了喜欢八股科举、仕途经济、世俗交往之外，他在文学艺术等多个领域都俱有超越凡俗的才能。
二、贾宝玉最有人格魅力的品德之一，就是对那些在封建社会被侮辱被残害的社会地位低下的女孩的关怀和保护。这一痴性，过去的封建批评家称之为“意淫”是错误的，他保护关怀这些被摧残的女孩，并不是想占有这点女孩，这种行为闪耀着平等自由博爱等现代社会的先进思想。
三、关于贾宝玉的爱情观。贾宝玉在小说中关怀过许多女孩，很容易让读者形成他爱情不专的印象。但是，在小说中，贾宝玉真正爱的只有林黛玉和晴雯，并且这种爱情也是非常纯洁和真诚的，放在当代来看，固然不符合一夫一妻的法律，有其时代局限性，但这一局限性并未减弱他对爱情的专一性，因为他对黛玉的爱情更多的是追求夫妻化，对晴雯的爱更的是红颜知己的关怀和体贴。
四、四大家族走向衰亡，是历史的必然。贾宝玉不能是贾家衰败的罪人。封建统治阶级的内部倾轧，封建制度的反动腐朽才是贾家衰败的必然。不能要求他既是一个卓越的文学家，又要求他是一个成功的政客、商人。
五、贾宝玉的悲剧，乃是封建统治阶级对文学艺术家的轻视迫害摧残造成的，这些旷世天才一旦失去了仕途，必然遭遇这种残酷的悲剧。不论你是李白杜甫，还是吴敬梓蒲松龄，都最终沦入生活上的穷困潦倒。
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贾宝玉是作者自传的一部分。曹雪芹十三岁，因叔父事遭到抄家。少年曹雪芹的生活，经历了翻天覆地的变化。以前的锦衣玉食，到后来的揭不开锅。生活让曹雪芹对认生有了更全面的认识。
贾宝玉是作者人格理想的一个回忆。曾经的无忧无虑的日子，曾经许多美好的朋友，曾经无数快乐的时光！曾经多少美好的感情。让作者无限留恋，他欲通过手中的文笔，留下曾经的美好生活和记忆。
贾宝玉是作者追求理想的一个化身。对封建礼教的蔑视，对假丑恶的厌恶，对美好感情的追求。他不相信金玉良缘，不喜欢官场的虚假表演，痛恨草菅人命的封建制度。他和林黛玉追求自由的爱情，追求的心灵的相同，彼此的感情共鸣。对于薛宝钗的功名仕进深恶痛绝。当面驳斥，包括史湘云。他同情弱者，愿苍生平等，面对一个个牺牲在封建制度下的弱女子，他痛心疾首。
当他彻底认清封建礼教的真面目后，从心底就准备和那个社会彻底决裂了。如木偶一样任人摆布的婚姻，机械一样的功名考试，最后随一僧一道遁入佛门。
贾宝玉的人设，是作者人格，感情，理想追求的全面的代表。倾注了作者十年心血！满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
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总体上说贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主；其实这一切，都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的；他所反对的，正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。
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贾宝玉的身上有叛逆精神,表现为不爱读书,不愿走科举考试的道路,追求自由平等,鄙弃功名利禄,反对仕途经济的叛逆性格等等。但他毕竟出生在一个贵族家庭,身上沾染了一些不良习气,比如他对封建思想、观念、道德、礼教的主要方面有时不持反对态度。
对于父辈和贾母等人十分顺从,对于忠君和孝亲十分重视,与年轻女子的交往是讲究平等的,但有时还会摆出少爷姿态对待他们,最后与黛玉的爱情也无法坚持的走下去,种种迹象表明其叛逆精神具有一定的局限性,即叛逆中有妥协倾向。我们要充分认识这种妥协性,以便更完整地看待贾宝玉这个人物。
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贾宝玉这一角色的设定，是曹雪芹批判封建世俗常规的一个艺术形象，贯穿在整个小说中，时不时挑衅一下封建道德秩序的底线。
贾宝玉出生时，作者就给他设定了内特殊的内涵，“衔玉”而生，以及最后破玉出走，这成为了封建统治阶级眼中的“祸根孽胎”。
在故事发展中，贾宝玉的特性是软弱好空想，性格复杂多端。憧憬世俗中自由的情感生活，但又在现实中的条条框框中徘徊不已。
一直在冲破牢笼，又一直在退缩进规矩里。思想性格有严重的矛盾性。
曹雪芹设定这一角色，最终寓意就是：胳膊扭不过大腿，腐朽的封建大环境不改变，个人只是沧海一栗，只能以悲剧的形象收场。
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《红楼梦》中贾宝玉是一书中最主要的人物，整篇文章的视野，都是以贾宝玉的眼光去观察，去判断，去定论的。贾宝玉这个人物肯定有生活原型，在贾宝玉的身上肯定有作者的影子，如果作者没有亲身经历，不可能把这个人物写的如此生动，如此传神，但《红楼梦》毕竟是一部小说，不是人物传记，文学作品的本质就是源于生活，高于生活，对贾宝玉这个人物，可能作者根据自身的生活经验，又提炼了其它一些生活原型，最终创造出这么一位光彩照人的贾宝玉！
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贾宝玉属于那个年代一个特色人物，他是家族保护的对象，尽管内心有倔强的一面，但仍敌不过家族和社会的力量，所以他趋于现实，娶了自己不喜欢的薛宝钗，两人结合后，贾宝玉依旧是一副不谙世事的公子形象，单纯毫无心计，但这也是他掩盖自己无法改变命运的头盔。
