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我是湖畔故事，我來回答這個問題。

中國古代文獻對瘟疫的記載很豐富。文獻中能見到的傳染病不少，有呼吸道傳染的天花、麻疹、猩紅熱、白喉、流腦，有腸道傳染病霍亂、傷寒、痢疾，有動物源性傳染病鼠疫等。在天災戰爭時期，更是瘟疫橫行。

其實瘟疫大爆發後，是很難應對的，只能是以預防為主。中國古代疾病防疫，可以總結為以下五個方面：

一，古人的防疫措施

• 1 祈禱巫祝
  

先民對傳染病的認知非常懵懂，認為是鬼神造成的。比如與《山海經》中的西王母就有令瘟疫大流行的本事。所以人們只能祈禱神明，請求瘟疫遠離。

1）“儺”儀式：驅逐帶來瘟疫的鬼

比較有代表性的事“儺”儀式。這種儀式，殷墟甲骨文就有記載，到唐代還盛行。演員戴上柳木面具，扮演儺神舞蹈，目的是驅除帶來疾病的鬼。

2）“解註文”：解除來自死者的傳染病威脅

漢代墓葬發現了大量“解註文”，墓主很可能死於瘟疫，所以文中常有這樣的內容，“生人前行，死人卻步，不得相注許”。

隨著人們對疾病的有越來越多的認識，以上兩種方式慢慢退出防疫的歷史舞臺，新年“儺”儀式的作用，漸漸有驅鬼驅疫轉變為娛樂慶典。

• 2 藥物燻蒸，芳香闢穢
  

古人醫書中關於芳香藥闢穢的內容很多。

如《肘後方》記載了以雄黃、雌黃為主藥製成的太乙流金方、虎頭殺鬼方研末，

盛放在小袋中，佩戴在身上或掛門上。瘟疫流行時，在中庭焚燒辟邪藥。

《本草綱目》中記載把釣樟葉放在門上闢疫，把降香末、楓、乳香等做成丸，薰香，去惡氣很管用，或者用沉香、蜜香、檀香一併燃燒，可以闢疫。

清代劉松峰則在《松峰說疫》中以自己天天和傳染病人接觸，也沒有功夫好好吃飯休息，沒被傳染，主要是因為，每天晚上獨處室內，閉門焚降香一塊。

這種方法一直被沿用到現代，比如中國人燻艾草淨化室內，西方人則用鼠尾草。

• 3 大眾性的預防時令性傳染病的措施，後來轉為民俗

比如，在臘日（即臘八節）焚闢瘟丹，或者蒼朮、皂角、楓、芸等香，可以辟邪祛溼（《荊楚歲時記》）。除夕門窗貼紅紙葫蘆，意義是“收瘟鬼”。

• 4 特殊的殯葬方式：屍體立即運往郊外，集中火葬

《夷堅丁志》提到，瘟疫患者死去，要立即將屍體運到郊外，集中火葬。《溫熱暑疫全書》提到，專門收購患天花死去的孩子的屍體，無論是否已經掩埋，都集中火葬。

• 5 隔離防疫，減少解除

春秋時，孔子的弟子冉伯牛患麻風病，就被安置在空屋中隔離。

《抱朴子》中提到，備好食物，將得了傳染病的垂死之人，送入山洞隔離。明代《北虜風俗》說，北元地區百姓，如果生了天花水痘之類痘瘡傳染病，家人一概避開不見。

如果不得不和病人解除，建議醫生或者照顧病人的家人，不要在飢惡狀態下進入病室，自己身體比較虛的時候要服用補藥，室內要勤通風，醫生要側身對病人，不要靠太近，要坐在病人的上風口。

二，衛生措施

古人認為勤開窗通風，衣被清潔，飲食清淡，可以防止瘟疫擴散。

• 1 個人衛生

首先是每天多次洗手、洗臉。要經常沐浴。漢代的推行“休沐”的法律，定期放假，讓大家回家洗澡。孫思邈《備急千金要方》提到要養成不隨地吐痰的習慣。

• 2 飲食飲水安全

《呂氏春秋》提到不飲生水，水要反覆煮沸。

孫思邈主張飲食清淡，不吃生食。

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李時珍《本草綱目》特別分辨了不同的井水，從地脈而來的深井水最好，從附近江湖水滲來的次之，城市的溝渠水不可飲用、釀酒、煎藥和煮茶。

• 3 家居與環境消毒

《鼠疫治法》說，“當無事時，庭堂房屋，酒掃光明，廚房溝渠，整理潔淨，房間窗戶，通風透氣，凡黑溼處切勿居住”。

明末的謝肇制就批判一些患疫家庭的愚昧做法，瘟疫一來，就拜些亂七八糟的邪神，家裡燒香煮篙，密閉門窗不通氣，最容易傳染。（《五雜俎》）

為了避免家人全部染疫，古人還常用“蒸煮消毒法”。如《本草綱目》提出，病人的衣物要蒸煮，清丁堯臣也指出，瘟疫初起時，就要把病人的貼身衣物在蒸籠裡蒸一灶香的時間。

三，政府措施

• 1 疾病預測

中國古代有傳染病預測學。《黃帝內經》的“五運六氣”，預測時氣變化和流行病。秦漢太史令、唐太史局、宋金元司天監、清欽天監，主要責任是觀測星象、修訂曆法。在星佔中記錄中也有瘟疫預測內容。如《晉書·天文志》記錄“大明元年，佔曰：……天下多疾疫。”

• 2 君王罪己詔反省和設壇祈禱

疫情嚴重時，君王會下罪己詔，自我反省。帝王也會舉行宗教儀式祈福。信仰佛教的梁武帝在瘟疫流行時，在重雲殿為百姓設救苦齋，親自祈禱。

• 3 公共衛生措施
  

古人明白環境衛生狀況和疫病流行關係密切，並有相應措施。

西周開始，就有專門管理公共衛生的職官，負責除草、除蟲、清潔水源。

秦律規定，“棄灰於道者”要受懲罰。

東漢末有專門的道路灑水工具。漢代出土的“箕掃俑”，說明當時已經有街道清潔工了。

漢代文獻中還有“廁”、“都廁”等關於公共廁所的記載。

城市水道清潔和居民飲用水衛生問題也是管理者要重視的。

《三因極一病證方論》中說：瘟疫流行，和溝渠不暢蓄積穢惡，燻蒸發酵有關。所以平日要留心疏浚河道，廣鑿井泉，保證清潔安全的飲用水。

先秦遺址中已有排水系統。宋代到清代，政府和地方鄉紳都會合作疏浚河道溝渠，採取措施禁止往河道內傾倒糞便垃圾。

人們也意識到，蚊蠅會傳播疾病，要注意蟲害處理。

《松峰說疫》提到，

入夏瘟疫大行，有紅頭青蠅千百為群，凡入人家，必有患瘟疫而亡者。

《周禮》就有專門除蟲害的職官。筆記《孫公談圃》提到用艾薰蚊。

• 4 防疫機制

秦漢時期，政府就已注重對患者的隔離。

秦律很嚴苛殘酷，規定麻風病患者有罪，當殺。

《晉書》規定，家中有三人以上感染，即使本人沒病，也百日不得入宮。清代有“查痘章京”，負責驅除隔離工作。

漢代文獻記載有收治疫患民眾的公立醫院，隋代有收治麻風病的“癘人坊”，宋代有“安濟坊”，收治傳染病人。

正史記載，逢瘟疫流行，政府提供醫藥、開倉放糧，減免賦稅。面對屍橫遍野的慘狀，政府會埋葬無主之屍。

四，醫政管理

• 1 對醫生的規範化管理

《唐律》中，對醫生的管理開始初步制度化、法制化，對醫生欺瞞詐偽、售賣假藥、毒藥等各種行為都有相應處罰規定。

宋代對於大疫之時派遣醫官的質量很重視，並且會記錄救治過程進，以備查驗。

• 2 醫學人才培養

政府注重醫風醫德，對也重視醫學生的培養。南朝宋國創辦了歷史上第一所官辦醫科學校。兩宋政府將醫學設入國子監，以吸引儒生，提高醫者素質。

• 3 普及醫方

瘟疫流行時，社會底孫思邈主張飲食清淡，不吃生食。層和偏遠地區的百姓，很難獲得優質的醫學信息和資源。唐玄宗採取了普及醫方的方式，讓民間有自救之法。令諸州置醫學博士一員，負責普及《本草綱目》和《百一集驗方》，並要求各郡縣把《廣劑方》中的重要內容，刊錄在大板子上提供給大眾。

五，疾疫治療方法：中藥方劑內服外擦和針刺放血

民國《中江縣誌》載，

道光元年辛已冬及次年春，民病麻腳瘟，須臾氣絕。有一家一日內斃九人者，行道忽斃者尤眾。惟見者速以針刺十指尖，出血可蘇，緩則不救。或速服太乙紫金錠，或用黃荊、子蘇、薄荷、建石菖蒲、西砂仁硏末服之，皆愈。無藥以蔥湯灌之，並以蒽遍擦身亦有效。

古代對一些疫病，如大頭瘟、蝦蟆瘟、霍亂的論治，以針刺為主，點刺出黑血，配合芳香開竅、除溼方藥治療。

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湖畔故事

2020年的春節，一定會成為歷史上一個具有重要意義的春節，因為這個春節，我們正在面對一種前所未有的惡性傳染病毒，它讓我們的生活因此發生一些變化，但是最後我們一定可以戰勝病魔，迴歸原本平靜幸福的生活。

為什麼這麼說呢？因為傳染病在中國古代歷史上就已經出現過很多次，無數次歷史事實證明，任何病毒在團結一致的中華民族面前都是紙老虎，最後必然被我們戰勝，不信我就來跟你說一說古代一些面對疫情的處理方式以及最後結果。

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穩定民心

根據一些歷史資料記載，僅僅明清時期面對的疫情就有138次，其中明朝64次，清朝74次，疫情隨著朝代的發展在增多，但是我們依舊可以戰勝病魔，比如清朝時期的天花就是一種十分嚴重的傳染病。

清朝皇帝順治就是因為天花去世，在當時整個朝廷都十分恐懼，擔心這種天花會傳染開來，導致大清朝沒有後代，好在天花只要感染過一次後，就會有免疫力，所以當時選擇皇帝人選時，選擇了年僅8歲的玄燁做皇帝，也就是後來的康熙。

當時面對天花病情，所有人都十分緊張，可是一旦人心惶惶，對疫情是沒有任何好處的，因此當時清政府為了穩定民心，採取一些措施來告訴人們這種疾病是可以醫治的，甚至出現一些“巫術”，聲稱天花其實是中邪，只要有人驅魔，就會好起來。

人們聽到這樣的消息，對天花的害怕感逐漸減少，並且乖乖聽從清政府安排，所有人不會隨意到處亂跑，這樣一來傳染途徑被有效控制，最後天花沒有繼續惡化。在清政府處理這起事件的方法中，我們會發現一個古人防止疫情的最古老辦法，就是藉助於一些鬼神，希望用這些東西來安定民心。
從當時的時代發展以及科學認知水平來看，這種辦法雖然有些不夠科學，但是在古代也從一定程度上穩定民心，讓人們對疫情的害怕程度減小，從而更加穩定生活，不至於因為害怕到處亂跑，傳染其餘人員。

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除了這種愚昧的方法之外，古人面對疫情時，還是有一些科學方法的，比如將疫情嚴重的地區以及人家進行分開，防止其到處亂跑傳染無關人員，這個辦法在古代其實效果十分明顯，因為古代交通沒有現在發達，只要下個死命令不允許出行，人們還是會比較安分在家中的，這樣一來疫情控制就會比較簡單。

永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮。—《晉書》

比如漢朝以及三國時期，都有關於疫情隔離控制的相關記載，這些疫情在人們有效控制之下，都取得很好的成績，最終疫情徹底消除，人們恢復平靜幸福生活。這種處理方式，雖然足夠古老，可是絕對是效果最為明顯的方式之一，因為切斷傳染源，對於疫情控制，肯定是最有效的。

元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥。—《漢書·平帝紀》

僅僅是隔離還有一定的缺陷，隔離之後還需要治療，只要是一個稍微繁榮和重視國民的朝代，都會專門派遣御醫和調動各地醫生去對疫情進行治療，古老的中醫在當時起到關鍵性作用。古人會根據一些經驗和書籍記載，來對當時發生的疫情進行一定判斷從而開始治療，要是治療效果不明顯，醫生還會一起研究治療方案。

就是在人們對疫情嚴肅認真負責的態度中，所有疫情，即使是明朝末期的蝗蟲災害後的疫情，最後都得以控制，人們恢復正常生活，所以我們是不需要過多擔心的。

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結語

我們生活在這個世界上，因為一些不確定因素，發生一些無法預料的疫情，其實並沒有什麼可怕的，只要我們積極採取有效措施，認真負責去面對疫情，最後這些疫情一定會被解決的。作為普通百姓，我們也有自己的責任，在面對疫情時，應該積極響應號召，聽從安排，做好防治，最後一切才會更加順利。

這是一場艱鉅的戰爭，我們目前正在與病魔抗戰，只要我們足夠堅強，病魔最後必然後退，那時候，我們戰勝病魔，迎來清晨明媚陽光！

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嗔痴歷史觀

古代，醫療醫療水平低，一旦發生了瘟疫、天花等傳染病，簡直就是一場噩夢。特別是歐洲中世界的黑死病，更是奪走了無數人的生命。那麼，在我國古代爆發了傳染病，古人到底是怎麼應對的呢？可不要小瞧了了古人的智慧，他們的應對方法我們至今受用。今天，我們就一起來探究一二。

在古代由於戰亂頻發以及衛生條件不好，瘟疫、天花等傳染病頻發，雖然每一次都給人類帶了巨大的災難，但是古人依然堅挺，這一切都得益於古人的智慧。古人為了預防與應對傳染病主要有以下四種方法。

一是掩埋或焚燒屍體，避免瘟疫的爆發。在古代，戰亂和大災之後，往往會發生大的瘟疫，奪走千萬人的生命。俗話說吃一塹長一智，在發生多次之後，古人發現了這個規律，找到了戰亂以及大災後的屍體是瘟疫的罪魁禍首。在多次的嘗試後，古人發現及時掩埋或者焚燒屍體是避免瘟疫的一個有效方法。於是乎，在大戰之後，獲勝方為了避免瘟疫會及時掩埋己方或敵方的屍體。同時，在大災發生後，古代地官府不僅會及時掩埋遇難者的屍體，還會用石灰粉進行消毒。

二是有較完善的預警與處理辦法。在《睡虎地秦墓竹簡·封診式》中記載了這樣一件事：“某裡公士甲等廿人詣里人士五丙，皆告曰：「丙有寧毒言，甲等難飲食焉，來告之。」……甲等及里人弟兄及它人智丙者，皆難與丙飲食。丙而不把毒，毋它坐。"

這段話記載的是秦朝應對瘟疫的方法，大意是說：“某裡有二十人把同裡的士伍丙送到官府，說丙口舌有“毒言”，大家不能和他一起飲食。後來官員審問了丙的年齡、籍貫、姓名、經歷等狀況，丙說自己外祖母當年有“毒言”，後來還論罪處理了。但是審定之後，官府認定丙並沒有“毒言”以及其他過犯。”

通過這段記述，我們發現秦人對傳染病已經形成了預防、確認、隔離等一套成熟的體系。文中的丙被鄰居認為有傳染病，被舉報到官府，要求不與丙一起吃飯，這說明當時的人們已經有了預防與隔離的理念。而官府得到舉報後，經過詢問，發現只是丙的外祖母曾有“毒言”這種傳染病，而丙並沒有此病，就解除了對丙的隔離。此件事可知，當時，秦人已經有了非常強的預防傳染病的理念以及完善的機制。

三是隔離病人，積極治療，及時處理死者的遺體。在古代瘟疫發生後，官府會介入，進行封村，甚至封城，與今天的做法很相似。隨後，官府會派遣醫生對患者進行治療。同時，安排人員焚燒感染者的遺體，已達到扼制瘟疫的目的。直到此地的瘟疫結束，才會解禁。

第四種就牛了，在明清的時候，為了預防天花，開始了大規模的種牛痘運動，很好地起到了預防天花的目的，救了無數人的性命。

實踐出真知，古人經過了無數血的教訓，才總結了以上一套較完整的應對傳染病的方法，才使得我們人類在歷次的疫情面前，屹立不倒，取得最後的勝利。古人的應對之法，與我們今天的方法是何曾相似，不得不佩服古人的智慧。歷史證明了中國人一定能夠戰勝災難，取得最後的勝利。武漢加油，中國加油！

密探零零發

在中國古代爆發了傳染病，最早的時候是束手無策。從皇上到下層老百姓都非常的恐慌，人們形成的共識是大災之年必有大疫。

有的皇上會想下詔書，向天下承認自己的錯誤，祈求得到上天的原諒。同時會進行一些祭祀的活動，殺雞宰羊，祭祀祖先和天地。

皇上會派大臣到災區去查看疫情，會拔下一些款項，專門針對災區，還可能去進行一些賒粥的活動。同時會免費向老百姓發放一些藥物，提供治病救人的場所。

而到了清朝1910年的那場鼠疫，清政府任用了在外國開過診所，非常有醫學經驗的醫學博士伍連德做總醫官，全權負責這項工作。

伍連德帶領2000多醫護人員，找到了病因，運用恰當的對策，用了4個多月的時間，撲滅了那場傳染病。

當時，伍連德還教人們製作簡易的“伍氏口罩”，讓我們人們注意防護。這個口罩製作起來也很簡單，就是兩層布中間加一個藥棉，簡單而有效。

而且當時的措施也非常到位，他把那些病死的人集體進行了火葬，同時燃放了大量的鞭炮，迎合人們的心理，去除晦氣。事實證明，這樣做的效果非常好。因為鞭炮在燃放的過程中會釋放一些硫磺的化合物，對空氣也起到一定的淨化作用。

同時伍連德還對來往的人員和車輛進行檢查，如如果有疑似的情況，都要觀察幾天才能離開。

但是古代相比今天，醫療條件差，人們的思想意識還沒有那麼高，所以流行病出來之後，往往會出現很多病死的現象。

在古代，特別是新生兒，夭折的比較多。比如乾隆皇帝的最愛富察皇后，前後生育了兩個兒子，永璉和永琮，他們都沒有活到10歲，都夭折了。這與當時的醫療水平差有很大的關係。

比如天花這種疾病在古代就束手無策，順治皇帝就是因為出天花而駕崩。而康熙皇帝，玄燁出生沒多久就患上了天花。在古人看來這是傳染性很強的一種疾病，能不能熬過來就看孩子自己的造化了。

玄燁被抱到宮外救助，侍女蘇麻喇姑負責照顧他的飲食起居。在孝莊太后的指導下，在蘇麻喇姑的精心照料下，玄燁慢慢康復了。玄燁的康復，一方面說明他的抵抗力比較強，另一方面說明孝莊太后和御醫還是有一定的指導經驗的。

這是在皇家，如果玄燁出生在普通老百姓家，估計能夠病癒的機會就少了很多。

聽村裡90多歲的老人說，自己年輕的時候，生的孩子夭折的很多，孩子們生下來會得各種毛病，起風，肺炎，百日咳等。說那時候也很少上醫院，就是找來村裡大家公認的，能幫孩子去除病痛的人給看一看。

相比古人，我們生活在醫療水平發達的今天，也該知足了。

在當代，科學技術是第一生產力，眾志成城，醫學上的難關一個被攻克，在疾病來臨的時候，用科學規範的方法來處理，最後一定能取得非常好的效果。

歷史漫談君

引言

在中國古代，傳染病通常被稱為瘟疫。

瘟者，從疒（nè），從昷，“昷”意為“熱”、“暖”，“疒”與“昷”結合表示“熱病”。

疫者，形聲兼會意字，疒為形，役（省略彳）為聲，表示民皆疾也，即傳染病。

瘟疫在中國史料中早有記載，《周禮·天官·冢宰》記載：“疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾”。《呂氏春秋·季春紀》記載：“季春行夏令，則民多疾疫”。這些文字說明，當時對瘟疫的認識已經達到了一定水平，認為瘟疫一年四季皆可發生。

現存最早的中醫古籍《黃帝內經·素問·刺法論》記載：“五疫之至，皆向染易，無問大小，病狀相似“，指出溫疫具有傳染性等特徵。

自商周以來，有文字記錄的疫情頻頻發生，數據統計，平均每四年就發生一次大的瘟疫。

古代應對瘟疫的措施

中華文明上下五千年，生生不息，綿延不絕。面對一次又一次肆虐的瘟疫，我們能夠走到今天，實屬不易。我國古代發生瘟疫，古人是如何應對的呢？

1、疫情檢查報告制度

瘟疫防治，首要任務是發現疫情。我國早在秦朝時，就已經有了一套疫情檢查報告制度。《睡虎地秦墓竹簡》中記載了逐級報告傳染病和對可疑病例調查的制度。疫情及時發現並上報中央政府，是政府採取下一步措施的前提。

2、建立隔離區

在一次次的瘟疫肆虐下，中國古代的醫生逐漸認識到瘟疫病的傳染性，並發現隔離具有傳染性的病人是必要的預防措施。

我國有文字記載的“疫情隔離”，目前最早見於《漢書·平帝紀》：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥”。並且考古還發現了漢代“病遷坊”設施，用來隔離麻風病人。

南北朝時，南朝蕭齊，太子長懋等人曾設立了專門的病人隔離機構——六疾館，用來隔離收治患病之人。

武則天時期，設立“悲田養病坊”。

宋朝時，各地建立“安濟坊”，病人依病情輕重異室居住，“以防漸染”。

可見，由政府安排住所，作為隔離區以治療瘟疫患者，在中國古代早已成為制度性安排。

在古代中國，疫病的治療主要依靠我們的中醫和中藥。

• 先秦時期

《黃帝內經》是我國最早的醫學典籍，其中的《素問》以對話的形式講述了很多預防疾病的常識和方法。

• 漢代

名醫張仲景，編著的《傷寒雜病論》，在《黃帝內經》的基礎上進一步發展、豐富了治療瘟疫的辦法。

東漢馬援在出徵越南（古時叫交趾）時遭遇瘟疫，軍醫建議用薏苡仁預防瘴氣。

• 晉代

葛洪《肘後備急方》認為“傷寒、時行、溫疫，三名同一種。……其年歲中有癘氣兼挾鬼毒相注，名為溫病。”並立“治瘴氣疫癘溫毒諸方”一章，記載了闢瘟疫藥幹散、老君神明白散、度瘴散、闢溫病散等治療、預防溫疫的方劑。

葛洪在《肘後備急方》中，有“療猘犬咬人方：仍殺所咬犬，取腦傅之，後不復發”的記載，即用狂犬的腦敷塗在人體被狂犬咬傷的傷口上，便能預防狂犬病。這是中國發明的人痘接種術，也是世界上最早的人工免疫的記錄。

• 唐代

孫思邈在《千金要方》中指出：治療和預防傳屍病(肺結核)，可服用金牙散；還介紹“絳囊盛帶之”以驅闢穢氣。

• 元代

滑壽在《麻疹全書》中提出：在麻疹流行季節，可服用消毒保嬰丹等預防。

• 明代

龔廷賢在《壽世保元》中列有“屠蘇酒”方，“飲此酒以闢瘟疫邪氣”;並介紹一種“斷瘟疫法，令人不相傳染，密以艾灸病人床角各一壯，勿令人知。秘法也。”

吳又可所著的《溫疫論》是我國最早的傳染病專著，對溫疫進行了系統的論述，對瘟疫(傳染病)的病因、感染途徑、發病規律等，作了深刻的探討。認為“溫疫之為病，非風非寒非暑非溼，乃天地間別有一種異氣所感。”指出溫疫的致病因子是“異氣”，又稱“疫氣”、“癘氣”“戾氣”等，是對溫疫病因的創見。他在《溫疫論》中，還創制了不少獨特的、行之有效的治疫方劑。《溫疫論》是我國醫學文獻中論述急性傳染病的一部劃時代著作，至今仍可用來指導臨床，具有重要的歷史意義與現實意義。

有人說，中醫藥對華夏文明的延續起到了重要的保障作用，我認為確實如此。

在與瘟疫一次次的抗爭過程中，古人不斷探索，中醫藥在實踐中總結出了許多有效的抵抗瘟疫的方法，我國的中醫藥也得到不斷豐富發展。有些甚至已經成為了我們現在的習俗，比如飲雄黃酒、掛艾葉等，其實最初就是為了殺菌抑菌，防止疫病。

4、祭天祈福

遇到大的瘟疫時，皇帝還會下“罪己詔”驅疫。古代皇帝們也是很迷信的，認為是天降瘟疫警示自己，作為天之子，自然有責任做個自我批評，肯求上天饒恕，今後一定改正錯誤，做個好皇帝。

而普通百姓也不會坐以待斃，想出了很多現在看來愚昧的辦法，比如“作法驅鬼”、“設道場福為祈福消災”、“紙船送瘟神”等。

5、疫情預防

在與瘟疫作鬥爭的過程中，人們還總結出了許多疫情預防的辦法

• 飲食衛生方面：

秦漢時期《漢律》規定“吏五日得以下沐，善休息以洗沐也”。

唐代孫思邈在《千金要方》中指出：“安身之本，必資於食”，“勿食生肉，傷胃，一切肉惟煮爛。”

宋代莊綽在《雞肋篇》中說：“縱細民在道路，亦必飲煎水。”

明代李時珍在《本草綱目》中說：“凡井水有遠從地脈來者為上，有從近處江湖滲來者次之，其城市近溝渠汙水雜入者成鹼，用須煎滾，停一時，候鹼澄乃用之。”

飲食衛生和個人衛生不良會容易感染瘟疫是古人在實踐中得來的經驗。

• 清潔環境方面：

《禮記》說：“凡內外，雞初鳴……灑掃室堂及庭。”

戰國時，燕國下都鋪設的陶質陰溝管道，即為我國早期的地下排水設備，以保持城中環境衛生。

宋代溫革著的《瑣碎錄》中提出：“溝渠通屋宇潔淨無穢氣，不生瘟疫病”。

清代王孟英在《霍亂論》中說：“人煙稠密之區，疫癘時行，……故為民及有心有力之人，平日即宜留意，或疏浚河道，毋使積汙，或廣鑿井泉，毋使飲濁，直可登民壽域。”

可見古人已經認識到，居住環境和公共環境衛生，可以防止瘟疫流行。

• 驅蚊防蠅方面：

中國早在春秋時期，就用蚊帳來防止蚊蟲叮咬，“翠紗之幬”使飢蚊營營不得入內。

宋代劉延世《孫公談圃》說：“泰州西溪多蚊，使者行按左右，以艾燻之。”

《瑣碎錄》載有驅蚊詩：“木別芳香分兩停，雄黃少許也須稱。每到黃昏繞一炷，安床高枕到天明。”

宋代還出現專門賣驅蚊藥的店家，而藥物煙燻驅蚊直到現在仍然盛行，只是蚊香的藥物成分不同而已。

結語

雖然我國古人應對瘟疫採取了許多措施及辦法，也總結了許多寶貴的經驗，但侷限於當時的科學技術及醫療水平，每次瘟疫的暴發，仍會造成大量的人口減員。例如，發生在公元217年的一場瘟疫，就使我們所熟知的建安七子徐幹、陳琳、應瑒、劉楨等五人死亡，要知道他們可不是普通人，他們屬於條件相對較好的，大量的平民百姓面對瘟疫可想而知。和平年代尚且如此，戰爭或動亂時期，更甚。

瘟疫的暴發不僅會造成大量人員死亡，有時還會影響戰爭的勝負，甚至國家的存亡。

和平時期的我們，面對瘟疫的暴發，如果不能救死扶傷，那麼我們能做的，就是老老實實的呆在家中，等待疫病的消失。

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關鍵字: 流行 病毒 古代

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