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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其中所收诗歌305篇，所以在先秦时《诗经》又叫《诗三百》。

诗经中的诗歌，古人按题材和乐调分为风、雅、颂三类。风是王畿（jī）与各诸侯国的民间土风歌谣，有15国风，计160篇；雅是西周王畿的正声雅乐曲辞，分为用于贵族宴享的小雅和用于诸侯朝会的大雅两类，计105篇；颂是贵族阶层用于宗庙祭祀的舞曲歌词，有周颂、鲁颂、商颂三种，计40篇。这些篇章大致产生于从西周初年到春秋中叶的五百年间，是在周代成熟的农业文明沃土上绽开的艺术花朵，闪耀着上古中华黄河文明的熠熠光辉。它题材多样，内容丰富，广泛反映了周代社会农牧渔猎、婚恋风俗、徭役战争、劳动娱乐等各个方面的社会生活状况，展现了人们充满热爱、憎恶、忧伤、欢愉等多姿多彩的内在精神世界，体现出那个时代的宇宙人生、伦理道德、历史文化、宗教信仰等种种哲思观念，成为后世人们观照周代社会生活、透视先秦人文精神的一面鲜活的镜子。

诗三百为后世中国诗歌的兴旺发达奠定了坚实的基础。

诗三百在艺术上开启了中国诗歌创造的现实主义传统。《诗经》中的大部分篇章是短小精悍的抒情诗，也就是说中国诗歌从一开始就以其“言志”、“缘情”的基本特征在世界诗歌之林中独树一帜。由它所开创的赋、比、兴表现手法，经后世一再发扬光大，已成为创造情景交融、意在言外审美意境的有效途径，从而也就使中国诗歌在抒情写意、象征寄托、展现人的心灵世界方面，显示出更为丰瞻而强劲的艺术魅力。诗三百中所开发的大量物我融熔谐和、情意深切动人的意象，铸成了中国古代诗歌中一系列长存不衰、日变月新的传统情感符号，从而也就成为后世诗人不断仿构和再创造的典范思维模式。

以上就是关于《诗经》为何又叫《诗三百》的一些见解，希望我的回答对你有所帮助。

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《诗经》，先秦时称《诗》，或《诗三百》，汉代称为“经”。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪），也是儒家“大六艺”之一，《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，相传为孔子所编定，共三百零五篇，因此又取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。

从汉代起，儒家学者把《诗经》当作经典，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。

《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

按照音乐特点分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”有十五国风，类似于民歌；雅分《大雅》、《小雅》，包括政治诗、史诗、讽刺诗；“颂”分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，为庙堂乐章，用于宗庙祭祀。形式主要为四言，也杂有各种长短不齐的句子。

据《论语》记载，孔夫子教育大家说，学诗应该多认识点草木鸟兽，这是诗的日常功用；又说，学了诗，出使的时候不能正确运用，等于白学，这又是诗的政治功用，可见诗在古人生活中的重要。

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诗经 - 中国最早诗歌总集

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

说起诗经，想必大家都非常熟悉，对于一些诗句，很多人都能脱口而出，例如关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑;蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人在水一方；逃之夭夭，灼灼其华;桃我以木桃，报之以琼瑶等等，这些非常有名的诗句都是出自于诗经。

诗经，是我国古代最早的一部诗歌总结，在这一本书里面收录了从西周初期，到春秋时期的一些诗歌。诗经还有一个名字叫做诗300首，是不是这一本诗歌集里面，只有300首诗歌，所以就取名为诗300首呢？其实并不是这样的，这本诗歌集里收录了311首诗歌，既然不是300首诗歌,那为何要叫做诗300首呢？

其实古代的编订者，就是为了好叫，取整数称诗三百首，如果不取整数的话，那就念诗311首，读起来会拗口很多，所以取名诗三百首，其实就是为了好叫一点吧

诗经的内容十分的丰富，这里面有很多的诗歌是反映了劳动与爱情，或者是压迫与反抗，以及战争等等，反映古代人民生活的方方面面，所以我们在读这一本诗经的时候，不仅可以学到优美的诗句，还可以看到西周时期人民生活的样子。

在现代这个快节奏的社会里，很多人都没有时间读书，

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五经之一《诗经》

五经之一《诗经》

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诗经原本叫《诗》，传为孔子编订，共三百零五篇，故又称诗三百。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪），也是儒家“大六艺”之一，《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，相传为孔子所编定，共三百零五篇，因此又取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。

从汉代起，儒家学者把《诗经》当作经典，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。

《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

按照音乐特点分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”有十五国风，类似于民歌；雅分《大雅》、《小雅》，包括政治诗、史诗、讽刺诗；“颂”分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，为庙堂乐章，用于宗庙祭祀。形式主要为四言，也杂有各种长短不齐的句子。

据《论语》记载，孔夫子教育大家说，学诗应该多认识点草木鸟兽，这是诗的日常功用；又说，学了诗，出使的时候不能正确运用，等于白学，这又是诗的政治功用，可见诗在古人生活中的重要。

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《诗经》是中国第一部诗歌总集。收集了自西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇。

在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

孔子曰:《诗》三百，一言以蔽之，曰:思无邪。

司马迁也说:《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

可见，古人在其提及《诗经》时，取其篇目整数，而常说“诗三百”！

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诚邀，一缕英雄为您解答

《诗经》是我国历史上的第一部诗歌总集，一共有305篇。在先秦时期人们习惯上把《诗经》叫《诗》，也叫“诗三百”。《诗经》中大部分诗歌写成于西周初年至春秋中期，关于《诗经》的收集和编选，大致有“王官采诗”、“献诗说”和“孔子删诗”三种说法。

一、王官采诗说

《孔丛子·巡狩篇<strong>》记载：“古者天子命史官采歌谣，以观民风。”《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时节到全国各地采集民谣，然后由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是为了了解民情。

西汉刘歆《与杨雄书》中也写道：“召问三代，周秦轩车使者，遒人使者，以岁八月巡路，求代语，童谣，歌戏。”

从以上史料的记载来看，《诗经》最初的收集和编选是由周王室主持的，也就是说采集诗歌的工作是由官方主持的，而且是由专业人士负责整理汇编。这是一个持续进行的工作。从官方人员到各地区采集民歌，这是一个浩大的工程，从全国各地收集上来的诗歌数量肯定是很多的。

二、献诗说

这种说法也是由根据的，周朝初期的时候，周天子为了“考其俗尚之美恶”，下令各地诸侯献诗。

后来到了周厉王时代，周厉王这个人可不像他的先祖那样，他没有励精图治的能力，是一个比较昏庸的人。当时召公曾对对周厉王劝谏，在劝谏的这段话语中，召公也提到了周代的创始者让诸侯献诗的事情。

他说了这样一段这样的话“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语……”，这就是被记载在《国语》中的有名的篇章《召公谏厉王弭谤》。

从这段记录能看出来，《诗经》的采集也是由周天子发出的，他是让各地的诸侯献诗。

三、孔子删诗说

这种说法见于《史记》，据说原有诗歌3000篇，孔子根据周朝的礼仪标准，整理选编出了300首诗歌。

但是对于《史记》中记载的孔子删诗的说法，宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等学者都持怀疑态度。

（孔子绘像）

根据《左传》中记载，公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今天的《诗经》基本相同。在孔子出世的时候，已经有了基本篇数、编排方法和今本《诗经》大致相同的总集了。而孔子出生于公元前551年，那个时候当时他才六、七岁，是不可能完成《诗经》的整理工作的。

孔子后来确实进行过删述“六艺”的工作，至于孔子对《诗经》是如何删述的，笔者认为，这是春秋末期的事情了，而且是孔子晚年才进行的一项工作。他对当时流行的《诗》版本经行了整理和校订，推出了一个比较理想的版本，一来是教育自己的学生，二来当然是“礼乐”方面的考量了。

为什么《诗经》又叫《诗三百》？

为什么《诗经》又叫《诗三百》？这是为了叙述方便的原因，也就是在人们的口口相传中感觉方便明了的原因，在先秦时期，诗经主要的流传方式就是口口相传。

在先秦时代，是没有《诗经》这个名字的。那时候的人们把它称为《诗》，之所以改称《诗经》，是由于汉武帝独尊儒术的缘故。汉武帝把先秦时代的儒学经典著作《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》合称为“五经”，所以自汉武帝之时起，人们才把《诗》称为《诗经》的。

又因为在汉武帝时期流行的《诗经》版本篇数是305篇，取其整数部分，正好是300，这是一个约数，而这这个叫法在汉春秋时期就已经有了，比如孔子就曾说过:“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪（yǔ）！”逐渐地，出于流行传播和叙述方便的原因，人们口中的《诗经》也就有《诗三百》叫法了。

总结

笔者认为，《诗经》是各诸侯国协助周王室采集，之后由专业的乐师和史官合力编纂整理而成，而《诗经》在先秦时期的叫法是《诗》，从汉武帝之时起，《诗》才叫《诗经》的。《诗经》现存311篇，此外有6篇只有题目而没有内容，所以我们现在能看到的有内容有题目的《诗经》篇数是305篇。

一缕英雄

从汉代起，儒家学者把《诗经》当作经典，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。

西汉董仲舒在《举贤良对策》中建议“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝所采纳。儒学开始成为官方哲学，并延续至今，从此，经学研究在汉代盛行。董仲舒曾说：“《诗》、《书》序其志，《礼》、《乐》纯其美，《易》、《春秋》明其知”。可以看出儒家的“六经”的内容已经明确。

后人把《诗经》中所使用的表达形式总结为“赋”、“比”、“兴”三类，就是说，先以它物引出开头。

这与当今某些文章中的以小见大有一些相同的地方，在当今的有些文章中，往往通过生活中的一些小事儿开头，引出文章所要表达的主旨，再加以分析论证。由此可见，《诗经》对后世的文学表达形式也有很大的影响。

《诗经》中的内容时间跨度较长，约五百多年，囊括了周王朝社会、经济、政治、军事、祭祀等许多方面，虽然诗经中有一部分诗歌在流传中遗失了，但是仅其流传下来的部分就为后世史学家、考古学家研究周王朝的历史提供了宝贵的文字资料。

为后世学者研究周王朝的政治制度、社会形态、虱俗礼仪等提供了重要依据。汉唐、两宋及元明清、现代人们对诗经的研究从未停止过。《诗经》对于后人的影响也远远超出了中国，到达东南亚、西亚，其至是欧洲。

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众所周知，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是中国古代诗歌的开端。它收录了西周初年至春秋中叶的诗歌，共有311篇，其中有6篇为笙诗。（即只有标题而没有内容，称笙诗六篇。《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》）。反应了西周初年至春秋中叶共五百余年间的社会风貌。

提起《诗经》，人们耳熟能详的便是“风、雅、颂，赋、比、兴”；和“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这两句话。 其实，这两句话，分别从两个不同的方面，给《诗经》作了一个简略的概括。

所谓“风、雅、颂”，是指其在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是指周代各地区的歌谣，共十五组，一百六十篇。“采风”一词，即由此而来。《雅》是指周人的正声雅乐，共一百零五篇，又分为《大雅》（三十一篇）和《小雅》（七十四篇）两部分组成。《颂》是指周王室和贵族宗庙祭祀的乐曲，共四十篇。又分为《周颂》（三十一篇）、《鲁颂》（四篇）和《商颂》（五篇）。

“赋、比、兴”是《诗经》的表现形式。“赋”是指“铺陈直叙”，是直陈其事，直接描述一件事情的经过。“比”是指“托物拟况”，是打个比方，用一件事物比喻另外一件事物。“兴”是指“托物起兴”，是从一物联想到另外一物。也就是先说他物，再兴起联想。与上文的“风、雅、颂”合称为《诗经》六义。

《诗经》是中国古代诗歌集大成者。最初的时候，就直接叫做《诗》。在汉武帝时期成为儒家《五经》之首，所以才改称为《诗经》。因其含有三百零五篇诗作，故又称之为“诗三百”。《诗经》在中国文学史上有着崇高的地位和深远的影响，开创了我国现实主义文学的先河，奠定了中国诗歌的优良传统。

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众所周知，《诗经》是中国文学史上的第一部诗歌总集，地位极高，目前收录了诗歌305篇，存目311篇，其中6篇有目无辞。在之前，《诗经》是有三千余篇的，那为什么只剩下现在的三百余篇呢？有人说这和孔子删诗有关。

最早提出“孔子删诗说”这个观点的是司马迁，《史记·孔子世家》里记录到：古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……包括当时的班固、郑玄都是同意这个观点的，认为孔子是觉得里面重复的太对，所以取其精华，弃其糟粕。

这种说法对于《诗经》的编辑有很大的影响。但是对这个观点持反对意见的人也有很多，比如朱熹、叶适，以及后来的梁启超、胡适等人，现在越来越多的论据都证明孔子不可能删诗：公元前544年季札观乐，“诗”的总体面貌和今天的留存差不多，而孔子那时只有八、九岁，不可能“删诗”；孔子谈到的他对“诗”的处理是在“自卫返鲁”之后，而此前孔子谈到“诗”时，也称“诗三百”；《诗经》中很多不合于孔子道德思想的诗篇。最关键的一点，孔子怎么可能一个人把《诗经》从三千余篇删减至三百余篇呢？

诗经的编辑，是包括孔子在内的，历经了从东周到西周的许多人之手，孔子只是其中非常重要的代表，经当时的乐工或者乐官删汰整理然后汇编成集的，最后只剩下三百余篇，所以会被称为“诗三百”。

關鍵字: 文化 诗三百 诗经