老衲侃春秋
回答這個問題，只要問問自己的靈魂就能找到答案。孔子的思想如果是苻合人類未來的發展的話，那為什麼孔子的思想經常會被人們拋棄和批評。他思想獨尊了幾千年，國家和人民又在他的思想引導下，為什麼始終都是在戰亂、人禍天災，人吃人人鬥人和朝代更替中度過，而不能在國家繁榮昌盛長治久安，人人安居樂業中度過。
老子的思想如果是不苻合人類未來發展的話，那為什麼他的思想從來沒有被拋棄和批判過，人人都以他描述的道和德來衡量一個人和國家的好壞，所有的人和國家都向道和德靠攏，以標榜自己有道有徳為榮，又以道和德來掩蓋自己，儒家的思想都要披著道的外衣來傳播。
終合以上的論點，就可以得出結論。孔子思想是引導人們走向自私貪婪，所以他的思想才會令到人民都生活在水深火熱之中。而老子的“道德經”是闡述萬物的起源和變化，是教人認清萬物的真相，從而令到人們都知道怎樣去創造和維護一個熟於自己的美好社會，所以人人嚮往，老子的思想才是苻合人類未來的發展。孔子的思想只會禍害人類的發展。現在人們之所以還看不懂老子思想，是因為老子思想被披著道外衣的儒家文化所矇蔽，所以人們才看不懂老子的思想。
劉燦權156
這是一個很好的問題。老子和孔子都是中國古代最偉大的思想家，對後世影響深遠。對於他們誰會更符合未來人類的發展，偶不敢妄加評斷。但有一點是絕對肯定的，那就是他們將會永遠影響人類的發展。
01
老子的道家思想是闡述人與自然的關係。道法自然，人要尊重自然規律，按照自然規律行事。違背自然，就會受到自然的懲罰。
02
孔子的儒家思想更強調人與人之間的關係。“修身齊家治國平天下”，要做“仁德”的統治者，要仁政愛民。要遵守“君君臣臣父父子子”的社會秩序，遵守“中庸之道”，既不能左，也不得右，要和諧共處。
03
老子是孔子的老師，孔子對老師那是一個服氣。孔子覺得老師就是見首不見尾的神龍，神秘而不可測。其思想博大精深，深奧而不可知。意思是說，“好是好啊，可是不接地氣。”
老子也對孔子說：“你搞得那一套，不太實際啊，還是歇歇吧！”
孔子不服氣，還是堅持做。可是，後來大家都知道是咋回事啦。幾千年來，也木整明白，人心不古，世風日下。
之前，時不時有人修道成仙，都是聽說。也有人說親眼所見，也只是別人說得。
04
總之，老子和孔子都有不靠譜的地方，但有一點：人與自然的關係，人與人的關係，那是永恆的主題。幾千幾萬年後，發現了外星人，那跟外星人也得搞好人際關係，也得好好相處。
因而，老子的思想與孔子的思想將一起影響人類的將來。在一定意義上是並駕齊驅的，難分伯仲的。
豹眼看歷史
孔子被尊為萬世先師！《論語》廣泛流傳，世界上有100多個國家開辦了孔子學院。老子在中國很有名，道教特別推崇。《道德經》博大精深，堪稱經典。
孔子強調仁義禮智信，強調溫良恭儉讓，強調忠孝廉恥勇，強調“己所不欲，勿施於人。”“己欲立而立人，己欲達而達人。”孔子思想集中體現在《論語》中，早已深入人心，流傳世界。
總的來說，孔子的思想更符合未來人類的發展方向。
英子1164
我認為道家是最高思想，自然之廣大神密人類永遠探不到底。比如百草，用農藥藥死後，過一段時間還會出來，我看到一個不可思議的事情。我在除田間雜草時，非常氣憤，因為除了還長，我索性把一塊地深鏟多次，根都挖出來，它是不長了，沒有草了，可過一段時間，我在地裡又發現草，頭疼，我在琢磨這草是怎麼生出來的，有一次偶然發現了秘密。厡來壠溝裡出現了一種菌類在莖上有個小碗，碗內即有四至五個小草籽，佷好奇，便往下挖，挖到根後，原來是爛楂子生出的菌絲，長到上面來，又變成草籽，但我沒有把草籽拿到家做培育實驗，不知道這種草籽能長出什麼草來。總之天生百草，自然之神。
輝煌與悲傷
老子和孔子的思想都不符合未來人類的發展方向，唯有毛澤東思想才真正符合未來人類的發展方向。
因為老子和孔子思想都是封建帝制的思想，束縛著千千千萬萬勞動人民手腳，任人奴欲勞苦大眾。毛澤東思想才是讓人類徹底解放，回到原始社會共同團結不再受外來勢力侵略，剝削和壓迫，過上共同富裕的生活，才能真正走向共產主義社會。
雖然我的這種想法很幼稚，但一直是勞苦大眾所想得的生活環境，我的一生最討厭的就是爾語吾詐、行騙受騙，極度的自私自利，我多麼希望毛澤東思想永遠照耀全世界，永遠照耀全人類！
正常運轉
老子和孔子的學說，是古代中國的思想精華，經歷了幾千年，受到人們高度的肯定，奉為精神的最高境界。
老子的說學說，體現了"天人和一"的思想，一切源於自然，不能破壞自然規律，否則將受到自然的懲罰。對於個人的修養，講究修身養性，合符人體"小宇宙"的規律，否則就疾病纏身。突出意識與物質的關係。
孔子的學說，體現了“仁德"，講究做人必須，“以德做人，以仁濟世"；“修身、治國、平天下"；以"禮”為標準，非禮勿視，非禮勿為…，充分展示了儒家思想的和諧、仁愛、等等。
不可否認，孔子和老子的學說（思想），發源於幾千年前的古代社會，不可避免的有一些不合時宜的糟粕，和現代的思想有些衝突與對抗，但瑕不掩玉，孔子與老子的中心思想，必將是現在與未來，給人類的發展指明方向，她將永久的耀岀燦爛的文明之光。
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答案肯定是老子。我這麼一說，肯定會得罪不少人，姑且算是無事找事，找抽型的，不過沒關係，理不辯不明，倘辯了也難明呢？只好去找個裁判，但裁判就一定公正嗎？索性去找孔子，孔子曰:“”鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。至於龍，吾不能知，其乘雲而上天，吾今見老子，其猶龍也”，看到這裡，高下立見。
說到這裡，有人會說:弟子不必不如師，師不必賢於弟子。這我不否定，但非要在孔子與老子間比個高低，我再給你說個冷笑話“孔子帶著弟子顏回周遊列國，在滬上與一抬槓公司交手，僅一句‘父母在，不遠遊’便敗下陣來，孔子不敢抬槓是怕自己煽自己嘴巴。一老農與抬槓公司也僅一句‘你是你媽生的’而贏了，抬槓公司亦不敢抬槓，否則真不知道自己是誰了！”
說完了水平高低，我們再看看社會的發展趨勢。先看看做為自然個體的人。人有不良習慣，就易生病，倒也不是說其他人有好習慣就不生病，只是不良習慣多了，易生病，但人能順應自然，就會減輕或降低得病的概率，你若再抬槓，得病是你自己的事，罪得你自己受著！這方面人可以自行糾偏糾錯。那麼，再看看社會的人，老子曰:“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂”，世間的人爭什麼奪什麼？無非是爭名奪利，人為何要去欺世盜名呢？自然是有利可圖，為什麼有很多人要想方設法去弄個高等學府的文憑或榮譽證書？這已經很能說明問題了。我以前看到“彩電下鄉”，因為這裡有國家補助，不少人就去廉價收購黑白老舊電視機，從而獲利不菲；再比如能源電動車的補助，我之前就採訪一位行業老總，他說不少人是奔著補助去的。這方面的例子太多！老子二千多年前就已經看到知道了，莊子亦言“至人無己，神人無功，聖人無名”。
老子說:“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少”，莊子雲:“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！”，老莊讓大家不要去學習嗎？大謬矣！老莊告訴大家是如何學才能效率高、如何學才能見其真！王陽明格物去格竹子，格來格去也沒格出個所以然，也沒能弄明白。平常人都是做加法，道家卻在做減法，而且要“損之又損，以至於無為”，但“以至於無為”忽然“柳岸花明又一村”，有了“無為而無不為”，當然，無所不為才是大家豔羨的。昔老子僅憑《道德經》就名滿天下（當然代表老子思想的還有《妙真經》、《西升經》），鬼谷子僅一本《鬼谷子》、孫武僅一本《孫子兵法》而名滿天下，而那些寫了很多書的人，就見得比這些人高明？比這些人知識廣博？顯然不是！
人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉！
人來到這個世界，哪有不犯錯的？歧路亡羊，亡羊補牢未為晚，糾偏糾錯就是了。人不是不聰明，人是太聰明，要不然老子何以將人位列四大？（故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。），人類是在不斷探索不斷糾偏糾錯中前行的。牛頓的萬有引力定律在其時其後一段時間，被奉為金科玉律，但到了微觀世界就無法解釋了；培根說“人一定能戰勝自然”，激勵很多人去探索，但培根這句話把人做為自然的對立面，後來也受到了自然的懲罰，比如美國的中西部黑風暴、中國北方的霧霾。
人類的認知是否定之否定，是螺旋式上升。一次次驗證，又一次次糾偏糾錯，一步步地朝老子的思想邁進。
微妙玄通冰激凌
任何思想都是隨著時代和社會的變遷改變的，人的思想複雜多變，思想僅僅是統治階級為鞏固自己的權力地位而所利用的工具。老子、孟子、孔子，雖然有其相同的地方，獨特的論語，在社會道德上，人與人的關係上，禮儀道義上，都有差別。和為貴忍為高的中庸之道，束縛了人的思想，有時這些反社會潮流的思想，在一定時期反而是有害的。什麼父父子子，君君臣臣，增加了人的奴性使之逆來順受，阻礙了社會向前發展，禁固了人的思想。什麼誓言，表忠心，崇拜權威，鬼魅，神偶都是封建腐朽的殘餘垃圾。孔子、孟子、老子、的思想也不一定一致，就如爺爺、老子、孫子、三代人，接觸的時代不同，思想同樣不同而且都有代溝。有不少權威者，專家挖空心思的想用自己的思想佔據別人的自主思維，想用自己的不一定成熟的思想去影響引導別人，這僅僅一廂情願，有時適得其反。很多現實的東西不是說出來的，關鍵是做出來的。順其自然，順民意得民心，科學的管理，尊重發展科學才是社會向前文明進步的正道，也是鞏固政權強盛國家的根本。
崇拜普京2
今天就來談談老子代表的道家，以及孔子代表的儒家。
老子研究的是天地之道、人文之道、生命之道，是宇宙社會的總規律，因為超出社會入於本體，所以當然有出世，也因為涵蓋人文社會，所以又是帝王之學、謀略之學、入世之學。所以，老子的思想既出世又入世，既大而無外又小而無內，真稱得上是萬經之王。不然，看歷史上有大功德的改天換地的大人物，都是黃老道家人物，他們才稱得上“功成，身退，天之道”。
老子講無為，對於我們的現在和未來很有指導意義。無為不是字面的不為，而是收斂過分的慾望不妄為，遵循天道規律而行，因為人道畢竟是天道的一小部分。
這小，小到什麼程度？在無邊無垠的宇宙中，由一顆塵埃生成的小行星叫地球，上面某刻剛好繁衍出一種智慧生物，如細菌般散佈表面，那就是號稱萬物之靈長的人類。我們的一切偉大文明、偉大歷史、偉大人物，由此而來，也不過如莊子筆下那個蝸牛的觸角罷了。人類的道，就是那麼的小。
這麼說，並不是妄自菲薄，搞虛無主義，而是明確的說明一個事實，人可以有所作為，可以大有作為，但不能離了終極大道，否則短時間內很容易被抹去。
要有為，就需要知道什麼不可為，什麼不能觸碰，什麼是過分的慾望和不切實際的幻想，什麼是鼠目寸光和自尋死路。遵天道無為，才能行人道而有為。
小一點說，一個國家一個社會的治理，也不能隨心所欲、私心氾濫、肆意妄為，不遵從歷史規律，不知敬畏而為所當為，為所不能為，甚至冒天下之大不韙，就會踏上歷史週期律的老路。
對於一個社會，如果可以為了所謂的金錢資本，而在天天維持生命的事物上不擇手段，在喝的水、吃的糧食、加工的食品、治病的醫藥、保護人類免於重大傳染病的疫苗中，加入除草劑、轉基因、地溝油、三聚氰胺等化工原料……那是在追求經濟繁榮，還是為了這當前的一代人的慾望斷子絕孫、自毀長城？
更小一點，對於一個人，在為之前、為之中、為之後，更要有所警、有所畏、有所足、有所止，這樣才能有成無咎、趨利避害、以德配位、長長久久。
老子無為的智慧真的很寶貴，可以保護我們少受發展之災害，但被權力與資本輪番衝擊的人們，還能痛定思痛、及時止損、亡羊補牢麼？
儒家文化的歷史演變，充滿了異化嫁接、被人利用，其實很悲哀，不僅是儒家文化的悲哀，也是中國古文明的悲哀。
孔子，研究的重點是周禮制度，想恢復一些西周舊禮，骨子裡崇拜權力，最高理想是當個帝王師，可是沒有誰真正賞臉。孔子那一套帝王諸侯們不學，周遊列國去推銷，“累累如喪家之犬”，就退而求其次，開班授課，當個老師總行吧。生存畢竟還是要的。
後來到了漢武帝為了加強統治秩序，才有了董仲舒以嫁接的矮化的儒學或稱禮學，來逢迎帝王、蠱惑人心。從此儒家就成了儒教，成了帝王統治者經常利用維護統治秩序的工具，他們骨子裡都是行的黃老之學，其實也沒學到家，只是黃老的皮毛之法家，內法而外儒。
至於歷代儒家所推崇的朱熹，則更是思想僵化，借鑑一點道家思想的皮毛，搞出來一個虛偽的“存天理、滅人慾”，自己的慾望可是一點也不受約束，給莊子的“噬欲深者天機淺”提鞋都不配。
到了王陽明，個人心學修養是很高的，伴隨著他的坎坷經歷而龍場悟道，這個道和道家思想、禪宗思想是一致的，儒家非要認為他是自己門裡的也無所謂，都是中國文化。畢竟，文以載道，道以渡人。
但儒家被歷代統治者拿來作為禮教的招牌，以仁孝的名義使人降服其心，維護統治秩序，確實是不爭的事實。
還有歷代很多儒生，以儒家文化為招牌，甘願投靠權力、追求當官發財的世俗利益，卻也是不爭的事實。
所以，到了今天文明時代，儒家思想特別是禮教政治思想確實太老化太虛偽了，基本要被拋棄了。而對於個人修養的部分，尚有可取之處，不必全然丟掉，但也需要進行現代化改造，尋到文明核心價值。
但有些守舊派，卻還是一味鼓吹，一味意淫。這樣逢迎權力的老一套已經不能完全行得通了，未來是沒有出路的。
須知，不敢對包括儒家在內的歷史文化進行正視反省，就是懦弱自卑，不能正視反省就是自欺欺人。
慈悲拔除生命苦難
1. 老子的中心思想主義是論道，他說，天地無人推而自轉，日月無人燃而自明，宇宙無人列而自序，禽畜無人造而自生。上善若水與世無爭，滴水透石，吞泥推沙。生於自然死於自然。國能自治，人能自正，何以人為。這個論證確實不錯，這就是老子悟道的智慧之處。這個自然法則規律也可能人人都會明白。這只是一個死道理。可是老子並沒有任何解釋說明這個世界為什麼會這樣？所以說明老子只是聰明智慧過人，他並沒有任何一句實踐知識的學說，老子只是一計修煉仙丹為生的唯心保守派。
2. 孔子的中心思想主義是論德，他說人知初性本善，性相近習相遠。他認為人在嬰幼時期是很斯文的，自身沒有具備生存的能力，完全要靠大人撫養，接受大人們的教育試範，才能學得自食其力的知識。人的聰明智慧是天生，但是知識是後天實踐才會學到的。如何發音說話，如何走路幹活，如何讀書寫字，這些都是經過人為學習實踐才能所得的生存本領。所以孔子主張以學而時習知。因此孔子提出以(仁禮誠信辦事，孝家忠國為人 )這條標準約束綁架了中華幾千年，當今傳遍了全世界。孔子為了推行仁禮政策平天下，他說自己要申請當官，只有加上了∨號的人說話才有人相信，才能推廣自己的治國主張。孔子想當官講的是真話，老子與世無爭是說的假話，他為什麼與孔子一直爭到現在還要繼續爭下去，一點也不勢弱。這就是老子天下第一的尊稱。
3. 今後，無論是如來佛奪得江山，還是老子奪得江山，要想穩定局面非孔夫子道德統治不可。
