已经是第10天了，他扬起头，躺在床上上，心中呢喃，
衣服被随意的满地丢弃，桌面上尽是残留的食物，
杂物的堆积之下，是露出一角的书籍，
意味着学习计划的夭折。
代表工作的笔记本，布满灰尘，
意味着工作计划的夭折。
在家办公的第10天，他躺在床上，
一动也不想动。
家中办公的
懒散与自责
所谓家嘛，就是一个能让你懒惰、晕眩、疯狂放松的地方——安德烈
在家中办公，由于无需直面领导、同事，人与人之间经由网络交流，也就有了一定的缓冲空间，我们可以深思熟虑的思考即将说出的话语。
当我们不再与领导、同事在同一个场景下办公，外部的压力随之减少，但同样减少的不仅是压力，我们的外部动力也在相应的减少。
来自于领导、同事的认可与表扬的减少，使我们在家中办公的环境下，不得不寻找来自于内部的动力，去促进自身完成工作、学业。
许多人近期终于如愿以偿的得以在家中办公，但随着在家时间的增长，安逸舒适的感觉退去，带来的却是在懒散与自责交织的心态。
<strong>我们一边告诉自己要努力学习、努力工作，却由于自己的懒散，致使计划没有完成，从而陷入自责之中。
无限循环。
01 懒惰
我们都有毁掉自己的权利。他是个成年人，这是他自己的选择——丽莎·拉兹
那些没有实现的努力学习与努力工作，许多人将其归咎于懒惰之中，认为自己由于懒惰导致了没有完成目标。
说起懒惰，我们总是想到拖延、不负责、不勤快等等负面语句，但实际上懒惰是在外界评价之下的个人选择。
在外界比较的过程中，我们根据每个人的勤奋程度不同，对其中一部分“不够勤奋”的人，进行了懒惰的定义。
不过，懒惰终归还是在于个人选择，这种选择可能是由于面临了不喜欢的工作、不喜欢的事情，处于违背自身实际意愿，而选择的拒绝执行。
“我们可能不喜欢做数据表格，于是尽量的避免这种工作；但我们可能喜欢制定方案，在制定方案时表出现积极的工作态度。”
如果我们从个人选择的角度去看，我们明明选择了努力的学习与工作，为何却没有真正的去完成我们的既定目标？
原因在于，在家中办公，最需要克服的并非懒惰，而是懒散。
02 懒散
时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨—— 鲁迅
如果说懒惰是基于我们对实际事物的意愿，而进行的个人行为方式选择，那么懒散则是建立在我们自身之上的，对待所有事物的方式。
许多在家办公的人会发现，自己不仅是没有精力去应对学习与工作， 甚至于自身以往废寝忘食进行的游戏，也变得索然无味。
懒散，指的是精神松懈致使的行为散漫，在精神松懈的影响下，我们思维的目的性、连贯性和逻辑性出现了障碍，从而无法聚焦精力于任何事物之上。
“我们开始躺在床上，睡几十分钟、看几十分钟小说、看几十分钟视频，玩一个小时游戏，但再也没有连贯性、目的性与逻辑性的行为。”
许多人由此陷入了懒散与自责中的无限循环，并高呼着：“要求回公司上班”，希望以上班来拯救自己。
在家办公，毫无疑问是一种舒适、安逸的工作方式，也可能是未来的一种常态，那么在家办公滋生出的懒散，到底是从何而来呢？
懒散背后的
求而不得
在公司办公，领导与同事带来的人际关系、环境约束，使我们产生想要逃离的情绪，于是在家办公是一种非常合理的方式。
但当我们实际进入在家办公的工作模式之中，却出现了使我们深感自责，却还是难以克服的懒散状态。
<strong>美国社会心理学家亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛，在书中提出过外部动机与内部动机的概念，指的是趋势我们出现正向信念的动力。
简单的来说，我们受到外部刺激而获得的正向信念被称之为外部动机，我们出于自身兴趣而获得的刺激称之为内部动机。
“如果我们是为了获取父母、老师的表扬而努力读书，则是外部动机；如果我们努力读书是出自于对知识的兴趣，则是内部动机。”
对于在家办公的懒散行为，许多人习惯于使用内、外部动机来进行解读，认为懒散的出现是源自于外部动机的缺失（领导、同事的评价弱化），从而需要提升自己的内部动机（重建热爱）。
但这种解读方式并非适用于所有人，除了因此次事件进入在家办公状态的人群外，许多原本便一直在家办公的人群，也会出现懒散的情况。
这实际上还涉及到一些其他的心理、行为因素，而这些因素正是导致了懒散与自责无限循环的罪魁祸首。
01 可能自我
懒散与自责之间的循环，带来的是我们对自身认知的冲突，我们想象中自己与现实中自己的差距，使我们感到焦虑、不安。
<strong>1986年Markus&Nurius提出了可能自我的概念，这一概念一经推出则受到了心理学者的不断深入研究。
<strong>所谓的可能自我，指的是我们内心中对自我的概念，我们对自我的希望、预期与恐惧，组成了我们对自我的概念。
在我们的认知组成中，可能自我由于处于结构中的薄弱部分，很少被我们的主观意识所捕获，并且随着经历、环境等外部影响的不断变化，我们的可能自我在潜意识中的形象也是随之变化的。
但这并不意味着可能自我不会对我们产生影响，实际上可能自我由于难以被主观意识捕获的原因，反而会在更深处、更隐蔽处对我们产生影响。
首先，我们在家办公并不意味着我们失去了预期的目标，即使是在家办公我们也希望可以获得足够的收益。
这种收益除了工资上的物质奖励外，还存在着人际之间的认同与来自于领导的正向评价，这不仅构成了我们的外部动机。
实际上也在影响着我们去判断，希望自我与预期自我的能否实现，而这种对自我的预测，实际上影响到了我们是否会产生自责情绪。
“如果我们希望自我的形象，是一个充满自信的成功人士，我们的现有行为决定了我们的预期自我，而如果我们的希望自我是自信、成功的，而现有行为的预期却是自卑、失败的，则使我们产生了焦虑与不安。”
我们对待工作、学习的懒散，使我们产生了焦虑、不安的情绪，从而对自己不断的自责，但为何我们处于这个循环之中，无法摆脱开来？
原因在于，我们过于希望摆脱自己的恐惧自我，防止自己成为恐惧的样子，从而产生了对自身的过高要求。
“我想成为自信、成功的人，那么我现在做的事就必须达到极致，才能在竞争中脱颖而出。”
在这种极致的要求之下，许多人迸发出的并非是强而有力的外部动机，而是为了逃避自身恐惧的一面，而选择了自我逃避。
不去正视也不去面对，则不存在吗？
02 社会比较理论
最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力——斯宾诺莎
我们对可能自我的认知，并非出自于我们自身的空想之中，而是出自于我们在社会环境下时刻的比较过程得出。
<strong>美国心理学家利昂·费斯廷格在1954年，提出了社会比较的构思，指的是我们个体在缺乏客观的情况下，与他人进行比较，从而对自我进行评价。
在互联网便捷性、公开性的影响下，当我们处于在家办公状态时，我们在与他人进行比较时，往往会出现一定的误差。
当我们在网络中浏览信息，幸存者偏差会导致，我们看到的往往是别人成功的例子，并且由于相互之间并未产生接触，我们无法感知其成功过程，从而会导致我们认为成功是一种普遍、简单的过程。
在这种情况下，在我们的希望自我建设过程中，我们往往由于错估了成功的难度，而将自身的希望自我建立的特别完美。
但在我们通往成功的过程中，在进行实际的工作、学习中，却会发现想要达到他人的那种高度，是艰难、渺茫的。
“在互联网中浏览插画师的信息，发现插画师的门槛似乎不高，于是我们也有了当一名插画师的希望（希望自我），但当我们实际参与进去时，却发现所需的技术、理念许多，很难实现（预期自我），于是我们意识到自己可能永远成为不了插画师，我们做的所有努力全是无用功（恐惧自我）”。
在这种情况下，我们的期望自我自然会深受打击，而对方的足够优秀，衬托出的是我们能力的低下。
个体的社会比较过程中，我们不断的降低对可能自我的标准，从而最终陷入了自证预言的循环之中。
03 自证预言
在我们不断降低可能自我的标准同时，实际上随着降低的也是我们对自己的自我认知，使我们认为自己“什么都做不好，也就什么都不要去做”。
<strong>当代的社会学泰斗，伯特·金·默顿提出过自证预言的理论，指的是我们个体会不自觉的按照预言行事，最终使预言得以实现。
<strong>当我们对自我认知是“消极的、失落的”，则容易陷入负面的预言之中，从而我们的所有选择、行为都是遵照此预言进行。
“如果我们对可能自我的认知为消极、悲观的（预言），那么我们便会去消极、悲观的对待工作、学习（做了也没用），从而实现自证（预言）。”
在自证预言的影响下，虽然我们有时主观意识会对懒散感到自责，但潜意识中又促使我们消极、悲观的行事。
不再
懒散与自责
在社会比较过程中，我们由于幸运者偏差，低估了成功所需要付出的努力，从而使我们在实际的工作、学习过程中，对挫折的预期不足，使我们深受打击。
在打击的过程中，由于社会比较过程的持续存在性，我们的可能自我中的希望与预期自我的标准，也在随之下滑。
在这种情况下，我们逐渐的开始降低对对我的认知，从而陷入了自证预言的循环之中，陷入了持续性、难以打断的懒散之中。
由此，在家办公想象中的美好与舒适，并未实现，出现的是反复的自我怀疑与自我责怪，从而使我们感到更加痛苦。
这种人与人之间进行比较，确认自身认知，进而影响到可能自我的行为，实际上还是由于错误的社会比较而导致的。
01 镜像自我
在社会比较过程中的错误比较，导致我们设立了过高的错误目标，从而使我们在目标的重压下焦虑与不安，最终产生了懒散的表现。
由此懒散实际上并不是“不愿意工作”，而是一种由于对极致的求而不得，产生的“不敢进行工作”行为，毕竟如果无论如何努力，也无法实现目标，那自然也就失去了努力的意义。
<strong>法国作家、学者、精神分析学家拉康·雅克提出了镜像自我的概念，指的是我们习惯通过观察他人对自我的行为，来形成自我的评价。
<strong>我们习惯于根据他人对我们的评价，推断他人对我们的看法，来对自己进行评价，但在我们处于自我预言环节中，会根据预言去观察他人对我们的看法与评价，自然也就失去了合理性。
因此，我们在实际进行社会比较时，进行观察他人评价、看法时，需要注意一下两个问题。
- 适用性：所谓的适用性指的是，当我们与社会其他个体进行比较时，对方的积极行为是否适用于我们自身，在行业不同、工作不同的情况下，可能许多比较是没有意义、并且不具备适用性的。
- 客观性：所谓的客观性，指的是那些不会为我们观点、意识所产生偏移的看法，只有客观的进行镜像自我的比较，才能使我们真正的认知到自己的真实状态。
我们随时处于社会比较的过程中，也时刻的处于镜像自我的观察之中，但我们的观察对象与镜像对象，和我们并不相同。
“我们有着不同的教育经历、不同的家庭背景、不同的社会经历，我们很少相同，却多有不同。”
我们与他人多有不同之处，但我们却时刻的在于他人比较，也时刻的根据他人的评价来评价自身，自然是不具备合理之处的。
实际上，在家办公正是一次难得的机会，我们终于得以在繁忙的工作中抽出时间喘息，在我们高喊着：“逃离家中，回归公司”时，可以问自己一个问题。
我们真的喘息够了吗？
整洁的房间，笔记本与书籍，重新被他拾起，
他开始工作、学习，正如预想中的那般，
但有时他仍躺在床上，
如果说工作是激烈的人生征战，
这便是难得的喘息时间。
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