君笺雅侃红楼

简单说，反映了那个时代“馒头庵”一类的地方，不过是社会的一个反映，更是社会的一个角落。从小说写作上来说，《红楼梦》毕竟是围绕四大家族来写的，没有直接描写社会（但也是整个社会的一面镜子），而从这样一个很小的角落足矣反映当时的社会状况。从曹雪芹一贯隐喻的笔法来说，馒头意味着人一生“终须一个土馒头”，而不是说这里的馒头蒸得有多么好，但即便在这样的地方，竟然也有如此肮脏的交易！在馒头庵里，还发生了秦钟和智能儿的故事，以及后来静虚老尼带着智能儿进贾府取月例等。这些细节都很小，不过一个个很小故事，寥寥数笔，几乎不影响整部书的架构和整体之美。这也是跳出贾府，然后写贾府（王熙凤）的法子。曹雪芹的高明之处，无所不在。

（褚哲轮答问）

生命的追问

首先说这个馒头庵应该就是水月庵。

通行本第十五回有：“原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。”还有小尼姑智能儿找惜春玩，小说中写，这个小尼姑是水月庵的，我们知道第十五回有“秦鲸卿得趣馒头庵”就是写秦钟和小尼姑智能儿的故事。虽然有些章节对话貌似把这两个名称当作两个地方，我们只能理解成作者和续者的疏漏。

再说馒头庵也就是水月庵怎么就藏污纳垢，丑陋不堪了？

首先，“王熙凤弄权铁槛寺”这一章节中，王熙凤真正使手段的地方就是这馒头庵。在这里王熙凤开始利用贾家的权力为自己敛财。

王熙凤下榻馒头庵，净虚三言两语就扯出来一桩坏事，教唆王熙凤包揽诉讼！ 说什么“倒像府里连这点子手段也没有的一般。”这老尼姑六根不净，哪里是出家了。

王熙凤本来就野心勃勃，最终被净虚这句话说动，插手张家官司，得了三千两好处费，净虚从中获利多少不得而知。可怜张金哥和守备之子却双双殉情。

在这个事件中，折射出在当时社会强权的横行，官场的污浊，人心的狠毒。

紧接着王熙凤弄权，在这个馒头庵发生了秦钟和小尼姑智能儿偷情的事情，秦钟因此而亡。

秦钟求欢，智能儿对秦钟说：“你想怎样?除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”

一方面看出这个地方在小尼姑眼中竟然是牢坑，可以看出这绝非一个修行的地方。

另外秦钟和智能儿的求欢最终死在这件事情上，读着多少有点青春的伤感。

另外，馒头庵还是贾芹等贵族子弟厮混的地方。

王夫人抄检大观园后，将小戏子全部逐出，其中芳官和藕官蕊官非要出家。结果被两个拐子智通、圆心拐骗了去！其中智通就是馒头庵的。

后来王熙凤让贾芹管理馒头庵，这小伙子玩出许多风流事来，后来被人举报给了贾政。这是一个尼姑庵，竟然变成了风月场。

“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”作者设置了馒头庵这样一个典型环境，让各色人等在其中活动，通过这个尼姑庵反映出形形色色的问题——权力的膨胀，人性的丑陋，青春的萌动以及情欲的放纵……这里发生的故事是贾府的缩影。

好风读书

我是萨沙，我来回答。

馒头庵确实是一个下流、淫秽、肮脏的地方。

你说妓院淫秽，好歹妓女也是靠本事吃饭，一个愿意卖一个愿意买，最低程度不会为了钱财害你的性命。

你说官府肮脏，拿着钱就胡乱判案，但最低程度不是涉及男盗女娼的事情。

然而，馒头庵本来是修行的尼姑庵，正常来说应该比普通的僧人寺庙还要严谨。

今天很多尼姑庵几乎是封闭的，尤其不允许男性进去。

而馒头庵却罪行累累，污秽不堪。

首先，馒头庵当家净虚害死人命。

王熙凤为了3000两银子，动用关系强迫长安守备家退婚。

结果，张家小姐金哥不堪羞辱，上吊身亡；守备的公子听说金哥自杀，也投河自尽。

王熙凤为了区区3000两银子，害死了两个年轻人的性命。

但大家注意，本来王熙凤是不愿意管这件事的。因为王家财力雄厚，也不在乎3000两银子，王熙凤确实可以一次性拿出3万两银子。

在王熙凤拒绝以后，作为中间人的老尼姑净虚非常老辣，出言讥讽，促使王熙凤同意害人。

书中这么写：凤姐听了笑道：“这事倒不大。只是太太再不 管这些事。”老尼道：“太太不管，奶奶可以主张了。”凤姐笑道：“我也不等银 子使，也不做这样的事。”

静虚听了，半晌叹道：“虽这么说，只是张家已经知道求了府里。如今不管，张家不说没工夫、不希图他的谢礼，倒像府里连 这点子手段也没有似的。” 　　凤姐听了这话，便发了兴头，说道：“你是素日知道我的，从来不信什么阴司 地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千两银子来，我就替他出这 口气。”

看看，虽然王熙凤是办事人，但负责牵线的老尼姑净虚才是真正毒辣的家伙。

如果不是她想方设法推动，王熙凤就不会同意这种事。

实际上，这两条人命至少有一大半是老尼姑净虚害死的。

当然，老尼姑净虚此举不可能只是为了帮忙，张家一定给了她巨额金钱作为回报。

一个出家人本应该安心修行，粗茶淡饭即可，老尼姑净虚却为了金钱不惜害人性命，算得上大奸大恶，同强盗差不多。

其次，馒头庵尼姑智能和秦钟的奸情。

书中这么写：（原文第十五回）谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着。智能儿急的跺脚说：“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎样？除非我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯…

大家主要，秦钟和智能之前就眉来眼去，长期调情。

这种事情，如此精明的老尼姑净虚能不知道？

她是故意放纵智能，不愿意得罪贾府（秦钟是宁国府大儿媳的弟弟）。

同时，大家注意，智能和秦钟通奸，竟然是在馒头庵的寺庙里面，几乎是堂而皇之了。

这种事怕是也不是第一次，不然秦钟这种小鬼头，能够有这么大的胆量？

况且，秦钟好歹也是名门之后，他和智能儿有了男女之事以后，难道能够娶她？

智能儿是个小尼姑，秦钟又是个少年，秦家绝对不会同意。

说通俗点，秦钟此举完全是玩女人而已。智能儿其实是被秦钟玩了而已，后来都没有回到馒头庵，生死不明，很有可能自杀了。

因为一个失身的尼姑，就算尼姑庵也是容纳不下的，天下之大没有她的立足点。

这就等于，又害了一条人命，而且还是在老尼姑净虚半纵容下。

可见，馒头庵污秽不堪。

这么一个肮脏淫秽的地方，竟然被王夫人等人视为佛教圣地，多年来双方走动很多，连周瑞家的同老尼姑净虚都是老友。可见，贾府的荒唐和是非不分。

俗话说物以类聚，同馒头庵如此亲密，也就预示着贾府的荒淫和无道，距离灭亡不远了。

萨沙

曹雪芹为什么要在《红楼梦》中，描写一个藏污纳垢丑陋不堪的馒头庵？

1.馒头庵是贾府的家庙，归属贾府管理，它的好坏直接反应了贾府的好坏，是贾府的一个缩影。描写馒头庵的藏污纳垢、污秽不堪，实际上就是在描写贾府私底下的肮脏污浊，奢侈糜烂，无所事事的生活。反映的是当时上层社会的腐败堕落，腐朽不堪，根子都烂透了，怎会不败亡，描写馒头庵就是预示了贾府的结局与悲哀。

2.馒头庵主持老尼姑净虚，表面吃斋念佛，满嘴的仁义道德，却经常勾结贾府干一些草菅人命，坑财骗人，牵线搭桥的勾当，馒头庵本不该允许男子进入，但贾府却偏偏安排了贾芹管理馒头庵，贾芹本来就是一个喜欢寻花问柳，聚众赌博，喝酒斗蛐蛐不务正业的货色，现在有了馒头庵这个藏污纳垢之地，更是与老尼姑净虚狼狈为奸，干尽坏事，把馒头庵变成了暗中的妓院。

3.对馒头庵中的肮脏事，净虚老尼姑是表面上装傻充愣，暗地里支持收好处，把一个佛门修行净地整的乌烟瘴气，不堪入目。对贾芹管理馒头庵，将许多贾府暂时不用的和尚，放在尼姑庵里居住，传出许多不雅之事，难道净虚不知道？不可能！难道贾府不知道？贾府就是这个样子，这就是贾府的缩影，所谓，上梁不正下梁歪，自己一身黑，怎么会去指责馒头庵？

4.老尼姑净虚与王熙凤合伙害人性命，捞取钱财。王熙凤到馒头庵上香，主持老尼姑净虚亲自接待，端茶送水，并求一事，本来王熙凤不愿意插手此事，觉得懒得管这些闲事，老尼姑净虚深懂人性，对王熙凤的性格更是了如指掌，只是一句：“虽这么说，只是张家已经知道求了府里。如今不管，张家不说没工夫、不希图他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有似的。”激的喜欢争强好胜，又极好面子的王熙凤就接下了这桩闲事，王熙凤也不想白干，她也不管净虚从中能捞什么好处，能捞多少，只是让老尼姑净虚要三千两银子就把此事给办了，这可是两条人命啊，就区区三千两银子就害了。罪魁祸首就是老尼姑净虚，从中可见，她们这样的事干多了，轻车熟路了，也不觉得有什么内疚。

5.秦钟与馒头庵尼姑智能有奸情一事，老尼姑净虚怎能不知道？智能是净虚的徒弟，也深知净虚的底细，经常与净虚去贾府，对贾府也是有所了解，又不敢得罪与贾府有关系的秦钟，又想将来离开馒头庵这个牢笼，过好日子，就对秦钟有了想法，也就半推半就的依了秦钟，岂不知，由此给自己和秦钟都带来了杀身之祸，秦钟受风寒而死，智能也落得惨死的下场，都成了贾府和馒头庵肮脏交易的牺牲品。

6.贾府、馒头庵都是当时社会及上层阶级的缩影，映射了快要灭亡的事实。内部烂了，外部再光鲜也没用，消亡是必然的。

大夫觉成

曹雪芹不仅生动描写了一个藏污纳垢丑陋不堪的馒头庵，而且在曹雪芹笔下的那些方外人士，几乎没有一个好货色。

一、馒头庵里王熙凤和净虚完成了一桩致人性命的交易。

因为净虚老尼“一事相求”，王熙凤就“出手相助”，表面上看起来是急人之难，但从俩人的对话来看这可不是两个人之间第一次有交易往来。净虚敢接手衙内的事，就说明她这一套干得熟门熟路。王熙凤一激就应，说明净虚太了解王熙凤了，或者说她太了解人性了。

庵里本该是吃斋念佛普度众生的地方，却成了藏污纳垢的地方，方外人士却一直在暗中谋利，这是个悲剧，更是巨大的讽刺。

二、馒头庵为秦钟敲响了丧钟。

秦钟就是因为在馒头庵跟智能儿行“好事”得了风寒，不久之后就一命呜呼了。秦钟之丧仅仅是秦钟的问题吗？秦钟如果跟智能儿不熟，大概也不会走到这一地步。智能儿跟着师傅熟练地行走贾家，平常对净虚的那些行为应该也是看在眼里的。师傅为人不正，能带出什么好徒弟来？秦钟馒庵得趣是因为有智能儿配合，这本该是清净之地，却像庵里的掌门人净虚一样，徒有了一个“净”字。

三、馒头庵僧尼合住成笑话。

元春省亲之后，贾家招来的小沙弥小道士便没了用场，贾芹的母亲求了凤姐给贾芹谋得管理这拨人的好差使。然而，贾芹是怎么管的呢？第五十三回中贾珍说他：“你在家庙里干的事，打谅我不知道呢？……称王称霸，夜夜招聚匪类赌钱，养小老婆子。”我们知道贾珍在这一方面也是很没有道德情操的人，他能这样骂贾芹，可见贾芹有多过分。

于是有人给贾府贴了这样的顺口溜：“西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内好声名。”

四、仅仅是馒头庵如此吗？

行走于江湖的这些人，作者写了不少。比如说后来的给赵姨娘魇魔法的马道婆，给宝玉保媒的张道士。他们每一个人都干着无利不起早的活，某种程度上来说，他们都是依附于贾家的寄生虫。干着摆不上台面见不得阳光的勾当。

“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”出自于范成大的《重九日行营寿藏之地》，这句话告诉我们，不管你在世的时候是何等的风光，最终化作都是那一抔土，谁也不比谁多多少。但是，在走到那一步之前，没有一个人能够看得透，大家都在蝇营狗苟，都在争名夺利，连看似原本应该清净无欲无求的方外人士也不例外。

这就是作者想要展现的社会真实。可笑吗？当然！可是，当身处其中的每一个人都扮演自己扮演的那个角色的时候，大概不觉得可笑。正如唐寅在他的《桃花庵歌》里写道的：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”

苏小妮

书名《石头记》，其实暗射《宝玺记》；书名《红楼梦》上“红楼”，其实就是交泰殿这座小红楼。是因为在这座小红楼摆放着代表清王朝皇权的“乾隆二十五宝”，它是满清的最高权力中心。所以在《红楼梦》里，交泰殿频频现身。如“假作真时真亦假，无为有处有还无”，“双悬日月照乾坤”等。

红楼梦迷注意了，一张交泰殿图，教你快速看懂《石头记》。直接将你带进《红楼梦》大门，一条通向密境之路。胜读千百遍《红楼梦》。金陵十二钗等诸钗的居所“太虚幻境——交泰殿”。这是交泰殿上的“风月宝鉴”，即“轩辕宝镜”。按书云：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制”。所以太虚幻境，实际上暗射交泰殿！“轩辕宝镜”是鉴定宝座上真假皇帝的镜子。贾瑞因不是皇帝，所以照了“风月宝鉴”后，死了！

事实上，内幕知情人脂砚斋早已在书中明确提醒读者：“此书表里皆有喻也”、“观者记之，不要看这书正面，方是会看”，并指出“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”《红楼梦》其实是由一明一暗两条线索组成。明线叫假语存，暗线叫真事隐。书名《石头记》，其实暗射《宝玺记》；书名《红楼梦》，其实暗射《交泰殿梦》。又因交泰殿这座小红楼，乃大清帝国的最高权力中心，所以书名《石头记》和《红楼梦》都和皇权有关！

这是太和殿上的“风月宝鉴”，即“轩辕宝镜”。它和别殿不一样，是葫芦状的！所以第一回，脂批：“蒙侧批：画的虽不依样，却是葫芦”。葫芦庙，实际上暗射“太和殿”矣！在康熙发生火灾！

在书中，其实林黛玉、贾宝玉、薛宝钗等诸钗乃皇帝大印的化身，它们乃“皇权”的象征，所以这才在红楼梦的开篇，引起了贾雨村的觊觎。另一方面，林黛玉、贾宝玉、薛宝钗等诸钗，又影射清宫里的某些重量级的人物。如：林黛玉，影射孝贤纯皇后；薛宝钗，影射慧贤皇贵妃；贾宝玉，影射太子胤礽，而大观园，其实就是圆明园！等等

红楼梦三大铁证，分别是乾隆的“清二十五宝”和大观园就是“圆明园”、“乾隆儿子的名字”三大完整证据链。“只有真金才是不怕火的”！红楼梦作者是康熙之孙！胤禵之子：爱新觉罗·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰时（死于壬午除夕），红楼梦作者弘暟泪尽逝世，终年52岁。乾隆亲堂兄！

伯仲679688

《红楼梦》是一部“百科全书”式的文化大观，结合故事情节和生活场景，对于“儒、道、释”宗教文化有具体的展现，“馒头庵”作为女性修行的清净地，以主持人静虚为首，却为世俗“钱权利欲”所污染，此章回的故事有点“讽刺小说”的气味，为有关人物悲剧结局埋下了伏笔。

馒头庵含义

发生在第15回馒头庵的故事令人悚目惊心，而馒头庵含义在第63回有所解说。

宝玉因收到栊翠庵妙玉“槛外人”落款的贴子不知如何回复，原来邢烟岫与当日在蟠香寺修炼的妙玉为贫贱之交、又有半师之分。邢烟岫提示宝玉以“槛内人”回复，乃源于妙玉的思想观念：

“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”出自宋代诗人范成大的诗句，意思是纵然用千年不坏的铁门槛，也挡不住死亡的来临，最后总要埋在坟墓里。

此诗句也恰对应了第15回“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣镘头庵”章回的两个场地：铁槛寺与馒头庵，其含义亦因诗句显得很明确了，寓意世事皆过眼云烟，出家人讲究修炼，普度众生，众生亦当摒弃利欲执念。

馒头庵藏污纳垢

当日凤姐将秦可卿灵柩送至铁槛寺后，作为女眷不便于铁槛寺留宿，便带领宝玉、秦钟等往附近的馒头庵歇息。馒头庵“钱权利欲”四大丑事：

一是主持静虚老尼因胡府产公子，几位师父要为胡太太念三日“血盆经”，因胡太太送了十两银子，所以静虚、智能儿没时间到贾府了。

平日靠贾府养活、常到贾府的静虚老尼，因为有“金主”有法事，“忙的就没得来请奶奶的安。”

真是见“钱”眼开的馒头庵主持，有新金主就不顾旧金主了。从她最后一句话，作者曹雪芹伏笔了王熙凤后来流产了一个六七月大阿哥的悲剧。

二是静虚以三千两银子作交易，求助凤姐动用贾府关系“权力”，摆平长安县大财主张家小姐金哥向原任长安守备公子退聘，而准备接受长安府太爷小舅子李少爷的聘礼。

张家对现任的官家公子更感兴趣，源于对“权力”及门第的“贪新厌旧”、“攀高弃低”。对于张家的背信弃义，静虚倒是十分支持，从中获利多少都在她掌控中，凤姐大言不惭说“从来不信什么阴司地狱报应”开价“三千两银子打点下人”，她可以立即“拍板成交”。

后来凤姐只是派兴儿两日工夫往返、假托贾琏所嘱修书一封，找到长安县久悬贾府之情的节度使云光，不费吹灰之力就办妥。

三是在姊秦可卿葬礼大孝期间，住宿馒头庵的秦钟夜晚与小尼姑智能儿“鬼混”，还调唆宝玉央求凤姐多住一晚。秦钟与秦可卿尽管异父异母，但秦钟能成为宝玉家塾伴读全赖着秦可卿这层关系和悉心安排，彻底的鬼迷心窍、忘恩负义之徒。

四是头一晚秦钟与智能儿苟且作事被宝玉抓了现形，羞得智能儿跑了，宝玉便要和秦钟“等一会儿睡下慢慢算账”。为什么要睡下才算账？里面可能有沾染了家塾中“龙阳”之兴的恶习，所谓“龙阳”指男子以色事人，两个淘气少年可能有同性恋倾向。

打着宗教旗号的“馒头庵”，上梁不正下梁歪，实质是藏污纳垢、钱权利欲交易的场所，作者曹雪芹的讽刺笔法可谓淋漓尽致，并为人物命运埋下伏笔，后来秦钟不久便染病一命呜呼，王熙凤流产了男胎，虽然不能说是报应，但他们在馒头庵的所作所为，也实在天理难容。

方哲健康生活

馒头庵，馒头古称炊饼，庵是女性出家修行之所。庵里既然有人，也就要日用消耗吃饭穿衣。

《红楼梦》作者有趣，书中的庵在记忆中有栊翠庵水月庵馒头庵，不知作者有什么深意?

人第一要务是生存，吃饱饭穿暖衣。庵里无人施舍，生存就成了问题。师父徒弟也要吃饭啊，怎么办?

作者为什么要这样写?当时的实际情况就是如此，一笔一笔写出，如实反映了世俗人情社会哈。

唉!！！一说明作者写作功力深厚，用的是真情。二说明读者也动了真情，是作者的知音，已入梦。

怎么办?多看后四十回和看一遍后28回，会大梦初醒。会回到现实中，原来如此啊。应该能走出梦境。

怎么搞的?108回变成了120回。后四十回绝大部分人不喜欢，是实情。

因为后28回，已不合时宜。后四十回是“一芹一脂”的原笔原意，但“书未成”。披阅增删不成功，与前八十回不对榫。

既然有后四十回，那么前八十回也应经历了披阅增删润色，所以也说明后四十回是“一芹一脂”原笔原意。除却人们所说的不如意处，咱认为后四十回写的还是相当成功的。

既然前八十回足够精彩，那么后四十回也有足够精彩之处。后四十回，回到了当时的现实社会。毕竟后28回，是末世之写。

所以，认识到这一点，后四十回也大有可看之处。毕竟是“一芹一脂”原笔原意，对于重新认识前八十回大有益处。

三月乐雨

《红楼梦》中的馒头庵，看着有点像馒头，白白净净，其实是包子，里面的馅各种各样，五味俱全。

馒头庵并不是正名，而水月庵出现在书中，在现实中是真实存在的，门口有泉，泉中有明月倒影，庵内供奉南海观世音菩萨，京城和江苏都有历史踪迹。

而馒头庵出现在《红楼梦》中，其实就是个绰号，或许是真的馒头做的好，或许别有她意，大概为了和贾府的铁槛寺做对比，引出范成大的一句人生哲理话――“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”。

虽然是馒头，外人只看馒头面，不知馒头还有馅，馒头有馅和包子就没啥大的区别了。

不管是寺庙也好，还是什么馒头庵也罢，总之这些地方是清净之地，佛门之地，无权力之斗，也无红尘之恋，以佛法之理度有缘人，与人化解心中机缘，指点迷津，以求心理安慰。

而《红楼梦》中的馒头庵是实打实的包子，六根不净之人贪财，挑唆他人收受财物，图财害命，本在清虚之地，且心中充斥着欲望，净虚，一点都不干净，也不空虚，使用激将法和金钱诱惑法将王熙凤彻底腐蚀，干出的那些事就不一一道明了，看过红楼梦的人都知道。

包子馅除了金钱味还有情缘味，好好的一个美男子秦仲，其美满有胜于贾宝玉，且红尘在尘外之地，跨越了那道门槛，尽然在这里成为了一个土馒头，自己都不知自己是什么馅。

这一点妙玉很聪明，槛外人和槛内人是两种人生，两种境界。

当然这个馒头庵还有很多的风流事，都将这个馒头弄得五颜六色，水中之月也是模糊不清，静静离开了肮脏的污水，不识庐山真面目，只因身在此山中。

按照常理，作者不应该将这些红尘之事，利欲之情放在佛门净地来写，玷污心中信仰，有违常理，可就是这么写，才能深刻揭露人的本性，以及当时社会的堕落，腐朽和纵情，同时对一切姻缘，荣华富贵等等给出了结果，给出了一个因果关系，人在做，天在看，佛在看，月亮在看，污浊的水终究有一天会清澈无比，封建礼教最后会进入末世彻底瓦解，人躲不过一个土馒头，封建王朝也如此……

黑白文章泽渊诗

宋代诗人范成大有诗《重九日行营寿藏之地》:“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”讽喻世人纵然有千年可享的富贵,到头来终究挡不住死亡，逃不过黄土一抔的归宿。曹雪芹即是据此为贾家的一寺一庵命名的。

• 馒头庵，也是水月庵

馒头庵的本名是水月庵，因为馒头做的好才得了“馒头庵”这个绰号。水月，镜花水月之意，说来也是虚空一场。水月庵进门先见“洛神”，何尝不是悲剧的隐喻。洛神原型甄宓美貌却惨死，死后成为世俗的美人代表，也是男性文人寄托情感的虚拟对象。庵里发生的也都是男女情爱风流之事，孽缘孽情，引得男男女女丢了性命。

• 铁槛寺和馒头庵：生门和死门

要说馒头庵，就不得不说铁槛寺。“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”“门限”即“门槛”。限的解释，一是比喻生死界限，二是比喻富贵。“土馒头”即坟包。寺名“铁槛”，庵名“馒头”，同属贾府的私家庵寺，且相距“不远”，这就是暗示着贾府从大富大贵到家破人亡的过程并不长。百年望族贾府由繁华鼎盛到最终“家亡人散各奔腾”的家族兴衰史，令人难免生出世事梦幻、人生飘渺的感慨。

• 铁槛寺是“好”，馒头庵是"了"

《红楼梦》中贯穿始终都在讲盛极而衰、泰极否来的人间无奈。开头跛足道人对甄士隐唱到:

这首《好了歌》令人印象深刻，铁槛寺是贾府的“好”，鉴证了贾府的富贵排场，“馒头庵”藏污纳垢，太平盛世里的看似渺小的恶行，埋下定时炸弹等着把贾府带进深渊，最终“了”结了这场富贵繁华。

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