2020-02-10 21:12:42 七月仟情

他们只是这个糟透了的世界里迷失的羔羊，他们都是我们这个堕落时代的受害者。————雅歌塔·克里斯多夫

《恶童日记》是恶童三部曲其中之一，剩余两部分别为《二人证据》与《第三谎言》。这是一部读起来让人很难受的小说，比起正常那种正能量的小说，作者雅歌塔·克里斯多夫似乎是用从恶人的角度来诉说，一对双胞胎男孩“作恶”的故事。

《恶童日记》简单来说，是一对善良纯洁的双胞胎男孩，随着父母的离开，被寄养在外婆家。后来，被环境（外婆的冷血、战争）所逼，为了生存而看似变坏，从而作恶的故事。

《恶童日记》的故事背景设定为战争年代，因为战争的残酷，让纯真的孩童，终于被残酷的现实生生逼成了恶童，变成人们口中的“恶童”。小说写日记的形式，深刻记录战争年代他们在外婆家和小镇上人与事的生活片断，这就是《恶童日记》的小说名由来。

这是本偶然从朋友那里得知的小说，我很不敢看关于战争的小说，因为过于真实与残酷。一般来说，凡是涉及战争的小说，就会直面描述战争以及背后的无辜。然而，作者雅歌塔·克里斯多夫却以不一样的方式，以双胞胎男孩的自甘堕落，隐约揭示了战争给我们的沉痛思考：

战争都是“恶”的，我们在战争是坚守正义，还是为了生存堕落呢？

或许这就是作者雅歌塔·克里斯多夫留给我们的思考，但答案如何，结局都是让人沉痛的，这或许我不太想看战争小说的原因，那是些血淋淋现实。

因为战争是种恶行，会去摧残一切人类的文明成果。那今天就以“恶”的角度，来解读这部《恶童日记》的背后：理性的“恶”意，就应保持人性的距离。

01、【理性的“恶”意】：我们都以各种方式生存，理性与恶的矛盾关系，夹杂着善良，是无法定义的善与恶。

一开始读到《恶童日记》时候，我从不解、不喜再到后面的释怀，这对战争里的双胞胎男孩，他们的种种恶行，背后却有着不想说的苦衷：都是为了生存。

纵观这些种种恶行，很多读者开始都是非常不解的，直到作者雅歌塔·克里斯多夫一步步的揭露背后的原因，我们才能去释怀他们的行为。或许战争里的他们，一开始只是单纯为了生存。

关于“生存”，很多人都有着说不清的感觉，我们在以各种方式去生存：有堂堂正正生存、也有卑微活着或是阴暗去生存着。但是，这些生存方式的核心基础是：我们都在想尽办法去生存，我们在生命的生与死面前，并没有那么多的勇敢。

第一次解读战争小说，我不由想起战争年代里的“汉奸”。或许我们是厌恶他们的行为，但背后也有些是可怜的。人的生命是宝贵脆弱的，在面临生死的时候，没有什么比活着更会去争取了，尽管有些生存的方式会让人不耻。

再把生存的方式，套用在现代社会，尽管已经没有战争的残酷，但同样的，我们还是不得去面临着生存下的压力。

在当代社会，负重前行的我们，还是能发现活着是件非常简单但又难的事。因为生存有着一定压力，就需要相对应的能力来面对。这时候，就会有少许，那些能力不足的人选择极端的方式去生存，“恶”人般活着。

其实，“恶”是种很难去解释的行为。但是，我深信，所谓的恶人那内心总有着善良的一面，因为有些作恶的人，始终是不会去欺负老弱病残的。或许，这就是他们内心仅存的理性。在我看来，是有着“理性的恶意。”

就好像《恶童日记》里的双胞胎男孩，为生存做了很多恶行，但这些行为却是拥有一定的理性：他们威胁邮差，是因为邮差藏匿了他们母亲寄来的信和钱；他们勒索神父，是因为神父和小兔子间的性丑闻；他们杀死女仆，只因为女仆用面包调戏了饥饿的士兵；他们害死父亲，是因为只有这样他们中的一人才可能通过边界……这些种种恶行，让知道了原因的读者们，竟然会觉得他们身上还留着善良的气息，这可是来自人们口中的“恶童”行为。想想也是不可思议的，是理性的，也是善良的行为。

是的，不少在我们眼里是坏人的人，还是会在心中一丝仅存的善良，然后去做争斗。或许有点好笑，但我们可以从他们的行为里，理性的背后是善良。

显然，双胞胎男孩他们的行为已经无法定义对错了。但我们还是可以从他们恶意里，有着理性，那是“善良”的气息。除了大恶之人，我还是深信所谓的“恶人”还是会有着善良。尽管他们表达善良的行为，看起来是恶意的，但理性始终会压制他们的恶性，偶然有着一丝丝的善良。这就是，理性与恶的矛盾关系，夹杂着善良。

这是种听着很矛盾的关系，从小的原生家庭与学校教育，还是会影响到作为恶人的他们。我们时不时就会看到那些所谓的坏人，知途迷返而尝试去做回好人。这也很好理解《恶童日记》里的双胞胎男孩，那些让我们无法理解的行为。在人们眼里是恶人的他们，会去威胁、勒索，甚至是杀人。在知道真相的我们，还能定义他们是真的恶人吗？内心也会有一丝的动摇，什么是善与恶呢？

其实，有时候我们都无法定义善与恶。因为善与恶，更多的是人性的思考：有时候，我看到善良之人背后的恶意，这是非常恶的恶行，因为他们懂得用善良去伪装；有时候，又可以看到满身纹身的男人，去让座老人。所以，我们所看到的善恶，并不全是真实的，也就无法定义好善恶。

在读完《恶童日记》后，没有想象那么多的厌恶这对双胞胎男孩的行为，说不清善恶的定义。或许正是是他们的行为，有着理性的恶意，更多值得敬佩的是他们会去保持人性的距离。

02、【人性的距离】：传染的人性，才会更快的堕落。

在看完《恶童日记》时候，我们会发现作者雅歌塔·克里斯多夫笔下的这对双胞胎男孩并非是真正的大恶之人。那些所谓的恶行：威胁、勒索，甚至是杀人，其背后都带着理性以及一丝的善良，想想也是心惊胆战。我是第一次深刻读到，原来眼中的“恶人”都是有着善良，而善良的人背后带着恶。

最为代表与讽刺的是小说里的神父，他虽然对小白兔做了犯禁的事，但他还是一如既往的接纳无家可归的人。尽管他过得紧巴巴，还是救济着那些穷人。《恶童日记》里，让读者矛盾与恐惧的人，原来所谓的善良也会做恶，却用伪装来掩饰自己。我想，生活之中也是存在不少这样子的人，善良中会带着恶。

相比之下，神父“善良”虚伪的伪装，我竟然反而欣赏这对双胞胎男孩了，至少他们富有理性的恶意，是堂堂正正的样子。

之所以欣赏，是因为他们的内心还是有少许的理性，保持好人性的距离。在雅歌塔·克里斯多夫的恶童三部曲之一——《恶童日记》里并没有太多的善恶与对错，有的只是生存。抛开那些理性恶意与为了生存的行为，我们就会发现双胞胎男孩并没有做太多伤天害理的事，或许他们心中的恶意，并没有真正吞噬与迷失他们。相反的，他们会去很好保持人性的距离：人性保持不被传染。

一个真正坏人的快速形成，并不是通过自身品格，而是通过人性的传染。所谓“物以类聚，人以群分”，我们单纯的人性与品格，要靠自身完全堕落是很难很久的过程，那就只能通过所处环境中的人，通过复杂的人性相互传染，去助力形成。

人性是复杂的，尤其是看到有着优良美德的人，大多数人是欣赏和作为目标的心态。但是，木摧于秀，也就有些人起了嫉妒心，就会“排斥”或“同化”的心理与行为形成：

先来分析一下心理，当一群平庸之人，突然有个优秀的人出现在人群中，那么，潜意识里就会产生排斥感。尤其是过于优秀，那就会引起平庸之人，心里失衡且害怕被超越，从而有着害人害己的行为。

再来分析一下行为，随着心理失衡，就会不择手段去排斥或同化优秀者，让其逐渐成为平庸之人。这时候，优秀者面临着三个结局：改变、退出或是被同化。

对比下来，就会发现人性是会有所恶性，也会有所相互传染。所以，在人多的地方，人性还是需要保持一定的距离，是善恶一念之间的距离：善良，要去避免被传染，加剧堕落的速度；恶，是复杂的人性，并不是我们所能想象与面对。

纵读整本《恶童日记》，我们会发现这对双胞胎男孩并没有和真正大恶之人接触，或许他们不敢想象与面对，也或许他们只是为了生存，并不是为了名利去堕落黑暗。我们在他们身上，还是能读到，人性在战争的可怕，每个人都有着善恶，就比如神父，最为印象的是个披着善良的恶人。

那么，只能选择彼此的距离度，不被牵进其中，但也能随时置身事外，就是种交际里的人性学。这就是人与人之间的人性，始终是要去保持距离，不被排斥，但也不被同化。

03、理性的“恶”意，就应保持人性的距离。

这是一本值得看的书籍，《恶童日记》反应的是战争年代下，每个人的丑恶嘴脸，有虐待他们外婆、犯禁的神父以及双胞胎男孩的父亲。在读完这本书，是久久无法释怀的，人性在战争里是很难定义善恶与对错的。

恶童三部曲之一的《恶童日记》，纵观这对双胞胎男孩是矛盾的，他们的理性与恶性，是无安全感与无法接纳现实。

①、理性的恶意：培养安全感，去接纳不安全的现实。

在看完《恶童日记》后，读者是否能为这对双胞胎男孩的恶行有所包容呢？我想，很难但又会去同情他们，或许他们只是战争底下的牺牲品罢了，而两人所处的环境是不安全的现实。

艾里希·弗洛姆在《逃避自由》中说：“一个人能够，并且应该让自己做到的，不是感到安全，而是能够接纳不安全的现实。”

在那个年代，或是放到当今社会，我们不得不说自身安全感的重要性，而当安全感不足时，我们的内心就会恐惧，然后做出行为，是不顾一切去抓紧，甚至都可以堕落自己，这是“理性恶意”的最常见形成过程。其实，在很多人的潜意识里，会觉得这是个看似合情合理的事实，因为自身的安全感是无法获得相对应的平静度。

所谓的“冷静”是基于内心的平静度，越平静的人才会能从容淡定去面对眼前的困难。平静度越高的人，往往都是那些成熟、物质优越、内心强大的人，他们懂得去接纳不安全的现实。

之所以，现实总是不安全的，是来源于外在的（经济、环境、外人行为等等）与内在（自我质疑与否认）。基于这内外元素，才会觉得有着无处安放的惊慌失措。在缺乏安全感的自身与不安全现实的情况，善恶已经很难定义，有时候那些善恶也是在一念之间。

所以，我们先要去培养自身的安全感：强大自己的内心与成长出拥有物质能力，去满足自己所需要的物质；然后是接纳不安全的现实：要明白在竞争激烈的社会，只有自身足够强大，才能去打破这困境。

人性本善，但是却有着相对面的“恶”。我们无法彻底消灭恶性，只能去控制与提防恶性去冲破理智，让我们逐渐成为恶人。所以，自身的安全感与接纳不安全的现实，才是最好的预防人性中的“恶”。

这也很好解释了《恶童日记》里的双胞胎男孩，因为缺乏安全感与无法接纳战争之下的不安全现实，才会去堕落自己的行为。但是，细细想来，在那个年代，我们已经无法遏制他们心中的“恶”了，就连那位神父也是如此。

因为，他们缺乏爱，才会无法保持人性的距离。

②、人性的距离：爱是化解的力量，爱自己的观念是爱好自己与别人，从而更好的拉进距离。

《恶童日记》一开头就表明了这对双胞胎男孩被母亲抛弃了，寄放在外婆家。而这个外婆不仅不识字，还很肮脏、吝啬、凶恶，甚至可能是一名凶手。

就是在这样子的环境，他们的心灵完整度是有所缺乏的。我停下笔很久，才得到了答案。这对双胞胎男孩缺乏亲情————爱。

佩索阿在《不安之书》中说到：“我们从未爱过什么人。我们的所爱不过是某人在我们思想里的观念。我们爱的是我们自己的观念——即我们的自我。这一点适用于爱的全部范围。”

如果说安全感与接纳不安全现实是最好预防恶性的方法，那么爱是适用于全部的范围。爱分为亲情、爱情、友情，是我们成长路上最好的动力与责任。

为亲情，背负着为最重要亲人所带来的期待；为爱情，肩负起责任；为友情，不负期望的陪伴。

善恶与人性的距离，最好的化解力量就是有“爱”。坏人之所以知途迷返，是背后爱的力量，让他们心中的善意慢慢又一次苏醒，然后去战胜以及摆脱恶意。所以，我们要有爱自己的观念，只有爱好自己，才能去更好的爱别人。同样的，爱好别人的同时，别人也会好好用爱的力量去化解我们心灵中的芥蒂，然后陪伴我们一生。

人性的根本，是复杂的且最好去保持距离，是因为我们不再是单纯待人了：同事不再是朋友，邻居是最熟悉的陌生人，亲人也是用有色眼光来衡量。这也就造成我们在对人时，在心存芥蒂的情况下，也就会用复杂的人性去套用在交际上。

所以，人性的距离是越来越远的，而“爱”就能更好的拉进距离。我们要深信，人与人之间就算是有复杂人性的存在，就算有恶意，但也无法抵挡住这股化解的力量【爱】。那就去把爱的范围去扩散开来，或许会有所吃亏，但吃亏是福，也就能找到真正属于自己所想要的“爱”。换个角度来说，我们要先去付出，才能得到。那么，人性之间的距离，也就会慢慢靠近了，最终得到的是伴侣、挚友、亲人。

《恶童日记》里双胞胎男孩没有得到太多“爱”，他们也没能去付出，也就难以得到了。两个迷失在“缺爱”的环境下，也就走的越来越堕落。

同样的，换在战争的角度，这对双胞胎男孩还是要善待自己，和解生活，但不去逃避思想的自由。

③、去善待自己，和解生活，但不去逃避思想的自由。

《恶童日记》是一部我们无法定义善恶的小说，或许有人对书中这对双胞胎男孩的勒索、威胁、杀人行为，很是厌恶。但还是动了恻隐之心，也会忍不住同情他们。就算是如此，我觉得他们要去善待自己，和解生活。

有个同事经济不太好，但她的衣服永远都是最干净的，人永远都是最有自信的。她那样子说过：“经济不好，有在努力。但生活还需要继续，也只能去善待自己，和解生活。”

以善恶的角度来看，好人或坏人都是有着一颗自我平衡的心态，从而去善待自己。每个人的生活并不是顺风顺水的，生活反而像是一场磨练，去磨练自己成长。那么，既然如此，生活还需要继续的情况下，是善或是恶也好，至少要先善待自己，去和解生活。

只有这样子，人的思想才会得到成长。或许，在我看来，真正的成长是思想的突破。只有思想成长了，才会有革命性的行动去改变自己。所以，当我们迷失在“恶”时，就不应该去逃避思想的自由。

“自由”是分为行为自由与思想的自由。抛开行为自由，我们来思想自由。那句“一切皆有可能”更多的是源于思想的改变。我想只有思想的不断改变与调整，才能有更多的可能性。但有趣的是，我们最初的思想是有着自由性，对于动不动自由生出某个思想时，是疑惑不已的。因为我们在固定环境也就只有固定的思维，而对自由思想下所突然滋生的思想，一开始是疑惑，然后是恐慌，最后是逃避式的不了了之。

我想，这也是很多上了一定年龄的人所会面对的事，“人到中年不如狗”，有时候说的是把我们独立向上的自由思想所遏制了，最终是庸庸碌碌，无任何太多的思想与改变行为。

所以，就算年龄成为问题，我们也不应该去逃避思想的自由。一个有着自由思想的人，他的人生才充满着挑战与可能性。

《恶童日记》的结局是别有含义的，两兄弟迈过父亲的尸身从被封锁的国境线，有一个逃了出去，而没有另一人留下来照顾外婆。我想，这两人所面对的是不一样的结局，是自由之下的沉思：自由之下的（行动、思想）限制，足以可以成就一个人的未来。