一、文玩
眼看著文玩人走火入魔、工美人賦閒退休、古玩人掉進國寶幫。人們不禁要問：“我們在玩什麼？”
文玩是從自己的審美出發，按照自己的經濟能力來選擇的玩意兒。就是民間說的：“什麼人玩什麼鳥”。
見到別人手裡的文玩一定要誇獎，因為它已經成為主人的寵物，有感情了。你要是貶低別人的文玩，肯定會招白眼，您忘了“打狗還要看主人”。
文玩有三個共識：“好看、好玩、值錢”。
1、好看
好看是個人的審美。美是客觀存在，審美是個人修養，老百姓說：“蘿蔔白菜各有所愛”，文人說：“環肥燕瘦”。所以“文玩不怕醜，醜人到處有，審的不是美，王八綠豆對”。
所以購買者認為美就行，不用聽別人的意見，一個人一個主意，問別人準瞎。
2、好玩
好玩是能盤在手裡帶在身上。好看只是滿足了養眼的需求，要想佔有它還必須帶在身上握在手裡。
這幾年的熱詞“盤它”就是表達了這層意思。光能看不能摸就覺得差點意思。所以手串、手把件就成了文玩人的最愛。
3、值錢
值錢是文玩人的特殊追求。因為中國人歷來都喜歡貴重的材質，以材質論好壞。
在手串領域更是這樣，如果您只花了百八十塊錢買了一條手串，多半要配上漂亮貴重的寶石珠子或精美配飾，為的是提高身價。
二、工藝品
工藝美術行業是建國後國家不遺餘力支持的一個行業，目的就是出口創匯，它的特點就是按照現代人的審美製作傳統文化產品。國際市場的需求什麼我們就仿造什麼，為的是出口。所以工藝美術人要適應市場，不能以自己的審美為標準。
近年來的收藏熱，許多大量的工藝品被當做了古董，後來就有了一個專業名詞叫：“五六七”。專指50、60、70年代生產的工藝品。
工藝品有三個共識：“大師、材質、獲獎”
1、大師
我國輕工系統規定了嚴格的技術評級標準，在體制內時期按照行業的技能分學徒工、一級工、二級工、八級工。有突出貢獻、有創新能力和帶頭作用的評為大師。
後來輕工業系統解散了，大師由行業協會評比了，體制外的協會評比就亂象叢生：“會長遍地走，大師不如狗”。所以看大師一定要看是體制內大師還是遍地走的大師。
2、材質
工藝品一定用好材質，貴重的材質才能代表工藝品的價值。有人說用麥杆就能編出漂亮的圖案，葫蘆上也能繪出美麗的圖案。這些都是民間工藝，屬於“麻袋片上繡花”。
送禮和傳承都會選擇貴重一些的，你這份禮物才有分量。
3、評獎
工藝品的特點就是要符合大眾審美，個性化的藝術往往不被社會認知，賣不出去錢，不能出口創匯。所以工藝美術界的各種評比很重要，只有在這裡獲獎的作品才有普適性，才能代表一個時代的符號，才能傳承。
雖然現在的工廠化生產少了，都以大師工作室方式存在了，但是工藝美術體系是一套科學的管理體制。
三、古玩
古玩就是文物，上面有古代的人留給我們的信息，解讀這些信息如同解讀天書，古玩人都要能讀懂這些天書，相當於學會與外星人打交道。所以他們比較神秘，骨子裡有文玩人的固執，外表上有工美人的隨和。
能正確解說天書的人就是收藏家，不能正確解說天書的人就是“國寶幫”。
古玩有三個共識：“歷史、工藝、科技”， 這三點是《中國文物保護法》裡規定的。
1、歷史
今天的文物民國以前叫古玩，首先要有歷史，明朝的比清朝的要值錢，漢唐的比宋代的要稀有，殷商甲骨文比春秋的竹簡珍貴。所以歷史是首位的，古玩行裡的術語叫：“年份”。
2、工藝
要有人為加工的工藝，體現了一個特定年代的審美特點，天然的鵝軟石雖然歷史長久，但是沒有工藝痕跡就不能成為古玩。
3、科技
科技含量如同是記錄人類發展的腳印。我國現存的文物證明了四大發明來自於中國。所以科技與人類的發展密切相關。
文物才是高大上的歷史精華。在宋朝以前文物叫“骨懂”，後來我們俗稱為“古董”。也就是說經過歷史的演變，肉的部分都爛掉了，留下了骨頭，我們從歷史的主幹中懂得了文化的內涵。
歷史上不同時期出現過“骨懂”、“古董”、“文玩”、“古玩”一直到今天的“文物”，其實都是要我們從歷史中汲取智慧，有位偉人說過：“忘記了歷史就意味著背叛”。
我們今天的文玩人、工美人、古玩人都快樂地生活在自己的圈子裡，但是看懂了另外的圈子就會有新的追求，新的進步。
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