作者|墨书
王阳明：从物欲俗念中解脱，追求更有意义的生活。
《论语》中有这样一句话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感，五十而知天命。”
很多人提及“三十而立”的时候，第一印象想到的就是车子、房子、票子等外在物质，其实三十而立，“立”的并不是外在的物质，而是自己的人格，学会怎么做人，学会用什么样的心态去面对这个世界。
因为三十岁是人生的另一个起点，是对于过去未成熟人生阶段的结束告别，更是一个新的开始。
三十岁之前是试错的一个过程，我们会在这个过程中走弯路，遇挫折，但是三十岁之后，我们就需要完善自我，走好以后的路。一个人如果在三十岁的时候还没有一个完善的人格，那么他接下来的路一定会走得非常差劲。
而且最重要的是，一个人三十岁之后，就要明白应该怎么活着，用什么样的心态去面对这个世界，自己的三观是拘束于世俗，还是找到内心的一种独有的精神。
《传习录》之中有这样一段话：
问：“立志”。
先生曰：“只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚,犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存,驯至于美大圣神,亦只从此一念存养扩充去耳。”
这一段话就是王阳明和他的学生陆澄讨论志向的话题。
陆澄问王阳明一个人怎么才算真正的立志？
王阳明就对他说：“只是念念要存天理，便是立志。能不忘这一点，久而久之，自然内心凝聚，正如同道家所说的‘结圣胎’。此天理之念常存，以至于达到了‘美、大、圣、神’的境界，也只是从这一念头存养扩充去而已。”
在王阳明这一句话中，最关键的就是提出的‘美、大、圣、神’的概念，这是什么意思呢？其实也就是所谓的人格境界。
孟子首先提出这一个概念，孟子说：可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
所谓‘美、大、圣、神’ 是一种境界，表现出来人们内心纯正的品质，通俗来说就是：人们喜欢的品质叫做善；这些品质发自于内心，而不是外在作秀，叫做信；优秀的品质充盈内在叫做美；不但聪明而且焕发很大的人格光辉，叫做大；巨大的人格力量能够化导流俗，净化人心叫做圣；圣德达到神不可测的最高境界，叫做神。
我们初读这一段话的时候，总觉得这类高大上的字眼和自己无关，这是古人拿出来故弄玄虚的话，其实并非如此。
这一段话就是告诉我们保持内心纯正而不流于世俗，不以外在的物质而主导，树立一种以道德为重心的价值观。
这就是内心至诚的一种境界，这种状态就是我们应该确立的一种人格。
但是反观世俗，现在所有人把自己的价值观其实都放在了和物质有关的层面，早就忽略了对于内心德行的修养和扶正。
王阳明有一个弟子叫罗近溪，十几岁的时候跟朋友去探望一个重病长者，这个长者混得不错，有身份有地位，家境殷实。
但是当罗近溪去看望他的时候，那个长辈却唉声叹气，好像对自己的人生不满的样子。
回来的路上罗近溪就和他的朋友聊起来这个事情，罗近溪说：“他老人家一辈子活得那么风光，为什么临近还一直叹气，假如我们读书有成，科举登第，将来也是仕途得意，甚至做到宰相，会不会还叹气呢？”
朋友想了一下就说：“恐怕也免不了。”
罗近溪若有所悟说：“那么我们需要寻一个不叹气的事情来做呀。”
于是他就确定确立了一个一生的志向，就是和王阳明一样，要做“天下第一等事”，也就是王阳明小时候的那个梦想成为圣人，王阳明在上学的时候，就跟老师说过，自己要做的事情是：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
在这个世上，钱固然重要，但是物质并没有重要到来衬托自己的所有价值，一个人如果把自己的目标完全放在了物质上，那么他就会从“人”沦为一个“失去人格的动物”。
人的生活需要建立在物质上面，但是人的精神需要更多的丰富多彩，我们需要给自己的精神建立一种良好的人格，这也是三十而立应该做的事情。
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