《論語》開篇曰：“學而時習之，不亦說乎。”大意是做人做學問，須隨時隨地地學習、思考、踐行，每當有所得時，便會產生一種會心的愉悅。我以為，孔子的“學”乃是個大概念，並非單指讀書而言。記得在青少年求學時期，面對升學考試的壓力，那時的讀書只能說“不亦苦乎”，何來“說乎”？然而隨著年歲漸長，涉世漸深，逐漸擺脫了讀書學習的功利心態，對讀書倒是產生了一種熟悉的親切感，猶如每天吃飯睡覺一般，讀書也成了我生活中須臾不可分離的一種樂趣。
古人說：術業有專攻。然對於讀書，我素來抱著無可無不可的態度，平常閱讀的以政治、經濟、歷史、小說居多，哲學、國學、文學偶爾涉及。二三十歲時讀書如猛火煮肉，每天給自己規定百頁的閱讀量，非完成不可。如今年屆不惑，反而放鬆了心態，讀書如慢火煮粥，有時得一好書，便細細斟酌，反覆咀嚼，今天讀十幾頁，明天讀幾十頁，隨遇而安，只求讀出其中滋味。
如今是互聯網時代，許多人特別是年輕朋友尤其喜歡在網上閱讀，隨時隨地瀏覽翻閱，十分方便。但我對於這種稍顯匆忙的快餐式閱讀，總是感到有些彆扭。我更喜歡在夜闌人靜時，一盞桔燈，一杯清茶，手持一卷心愛之書，聞著淡淡的墨香，於白紙黑字中神遊物外，追隨作者的文筆思路，跳出現實的桎梏，沉浸在未嘗經歷體驗過的另一大千世界。
為何要讀書？古往今來，無數學者文人對於讀書的目的意義已洋洋灑灑千萬言，高潔雅趣者有之，功利世俗者有之。不可置疑，書本中蘊藏著巨大的力量，這股力量是造福蒼生，抑或貽害世人，端看讀者的心態是正是邪。一代偉人周恩來 “為中華之崛起”讀書，芸芸眾生大都因為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，讀書可以改變自身命運，就連戰爭狂人希特勒青年時也曾苦讀不輟，結果他從讀書中獲得的力量恰恰成了荼毒世界的毀滅性力量。對於像我這樣的普通大眾為何讀書？我覺得林語堂大師在《讀書的藝術》一文中的觀點頗有些代表性。林語堂說：那個沒有養成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機械化的，刻板的；他只跟幾個朋友和相識者接觸談話，他只看見他周遭所發生的事情。他在這個監獄裡是逃不出去的。可是當他拿起一本書的時候，他立刻走進一個不同的世界；如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個最健談的人。這個談話者引導他前進，帶他到一個不同的國度或不同的時代，或者對他發洩一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學問或生活問題。
我喜歡讀國學史書，歷史的深沉冷峻，時常會讓人掩卷長嘆，哀民生之多艱，嘆造化之弄人；我也喜歡一些政經類書籍，學習政治經濟規律，以期探究經世濟民之道，明瞭國運強弱之理；我也喜歡徜徉在唐詩宋詞或雄奇或婉約的詩文意境中，與作者同喜同悲，感悟“振衣千仞崗，濯足萬里流”的酣暢淋漓。
佛家雲，人生有三種境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。讀書也是如此。當你還是一個不諳世事、涉世未深的青少年，沒有經過大風大浪，沒有經歷難以言說的痛楚和無法改變的無奈時，書本是死的，你或許記住了裡面的一些知識道理、一些人物的故事，但你可能從未真正走進書本，未能真正體驗書中人物的酸甜苦辣、悲歡離合。當你在社會上遇見了許多人、經歷了許多事，對世間百態、人情冷暖有了較為深刻的人生體驗後，方才醒悟“盡信書則不如無書”，你的內心可能充滿了懷疑，學會了冷眼旁觀、高高掛起，對於書中所教的一些智慧和道理嗤之以鼻。如若擺脫不了此種心態，你甚至可能斷了書香之緣。一個真正愛書的人會希望擺脫這第二層境界，邁向“看山還是山，看水還是水”的更高境界。書還是那本書，字還是那些字，然已看穿紅塵，萬物放下，心無所滯，圓融自然，這一境界，是吾輩孜孜以求然則窮畢生之力也未必能達到的。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”讀書，是一種生活的態度。我希望自己在人生閒暇，多讀書，讀好書，只是喜歡，僅此而已。
閱讀更多 道器於身 的文章
