《论语》开篇曰：“学而时习之，不亦说乎。”大意是做人做学问，须随时随地地学习、思考、践行，每当有所得时，便会产生一种会心的愉悦。我以为，孔子的“学”乃是个大概念，并非单指读书而言。记得在青少年求学时期，面对升学考试的压力，那时的读书只能说“不亦苦乎”，何来“说乎”？然而随着年岁渐长，涉世渐深，逐渐摆脱了读书学习的功利心态，对读书倒是产生了一种熟悉的亲切感，犹如每天吃饭睡觉一般，读书也成了我生活中须臾不可分离的一种乐趣。
古人说：术业有专攻。然对于读书，我素来抱着无可无不可的态度，平常阅读的以政治、经济、历史、小说居多，哲学、国学、文学偶尔涉及。二三十岁时读书如猛火煮肉，每天给自己规定百页的阅读量，非完成不可。如今年届不惑，反而放松了心态，读书如慢火煮粥，有时得一好书，便细细斟酌，反复咀嚼，今天读十几页，明天读几十页，随遇而安，只求读出其中滋味。
如今是互联网时代，许多人特别是年轻朋友尤其喜欢在网上阅读，随时随地浏览翻阅，十分方便。但我对于这种稍显匆忙的快餐式阅读，总是感到有些别扭。我更喜欢在夜阑人静时，一盏桔灯，一杯清茶，手持一卷心爱之书，闻着淡淡的墨香，于白纸黑字中神游物外，追随作者的文笔思路，跳出现实的桎梏，沉浸在未尝经历体验过的另一大千世界。
为何要读书？古往今来，无数学者文人对于读书的目的意义已洋洋洒洒千万言，高洁雅趣者有之，功利世俗者有之。不可置疑，书本中蕴藏着巨大的力量，这股力量是造福苍生，抑或贻害世人，端看读者的心态是正是邪。一代伟人周恩来 “为中华之崛起”读书，芸芸众生大都因为“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，读书可以改变自身命运，就连战争狂人希特勒青年时也曾苦读不辍，结果他从读书中获得的力量恰恰成了荼毒世界的毁灭性力量。对于像我这样的普通大众为何读书？我觉得林语堂大师在《读书的艺术》一文中的观点颇有些代表性。林语堂说：那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。
我喜欢读国学史书，历史的深沉冷峻，时常会让人掩卷长叹，哀民生之多艰，叹造化之弄人；我也喜欢一些政经类书籍，学习政治经济规律，以期探究经世济民之道，明了国运强弱之理；我也喜欢徜徉在唐诗宋词或雄奇或婉约的诗文意境中，与作者同喜同悲，感悟“振衣千仞岗，濯足万里流”的酣畅淋漓。
佛家云，人生有三种境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。读书也是如此。当你还是一个不谙世事、涉世未深的青少年，没有经过大风大浪，没有经历难以言说的痛楚和无法改变的无奈时，书本是死的，你或许记住了里面的一些知识道理、一些人物的故事，但你可能从未真正走进书本，未能真正体验书中人物的酸甜苦辣、悲欢离合。当你在社会上遇见了许多人、经历了许多事，对世间百态、人情冷暖有了较为深刻的人生体验后，方才醒悟“尽信书则不如无书”，你的内心可能充满了怀疑，学会了冷眼旁观、高高挂起，对于书中所教的一些智慧和道理嗤之以鼻。如若摆脱不了此种心态，你甚至可能断了书香之缘。一个真正爱书的人会希望摆脱这第二层境界，迈向“看山还是山，看水还是水”的更高境界。书还是那本书，字还是那些字，然已看穿红尘，万物放下，心无所滞，圆融自然，这一境界，是吾辈孜孜以求然则穷毕生之力也未必能达到的。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”读书，是一种生活的态度。我希望自己在人生闲暇，多读书，读好书，只是喜欢，仅此而已。
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