太谷县城内有古庙四处,寺院五处,古庙有古晏公庙、古赵相子庙、古胡公庙、古无侫庙、东南西北中寺,都显灵救民,功德无量。
晏公庙在东街的晏公庙巷,早年此巷地形低洼，经常积水成河,此处居民均感居处难安,住户晏公柱想方设法将害除去,从前打灞筑堰,筑成后,有物破坏,晏公发觉,有一水怪口如盆大,此物力大如牛,喜吃瘦肉,晏公宰了一头牛,肉藏钢钩两个,怪物将整头牛一口吞下后,钢钩卡在了肚内,于是召集力气大者数十人,将怪物打捞上岸,原是两只鲇鱼,终于将害除去,困水安民,东南半城,成了膏腴之出,人民起房盖屋成了平安祥之地。
北门楼道巷有古借钱庙,供奉着赵祥子神仙,专凭祈祷保佑,有钱后,上供奉还,等候起身,供桌上放有三十余,得钱后,经营利,称为小康,传播四方,穷民都来求借,有求必应,据说开庙住持喜爱行善,有很多积蓄,深藏于神像后,听人祈铸之钱数后,就放置于供桌之上,祷告之人祷告完毕后,一看桌上,如愿以偿,但是最后之人民言而无信,从此就不灵验了。光绪三年(1877),谷穗朝天,皇帝登基后,三年不雨,则称荒年,斗米寸金,人民饿死不计其数,赵简子沟是个大河滩,称为不毛之地,在此荒年之中,却满沟生出了无数蒲草(一说是葡萄),草内含许多粉面,人民得食,营养力很大,饥民食上都成壮夫,精神百倍,赖此食物救济生灵无数,故人皆奉献赵简子之神位。
北街胡爷庙巷有一孤公偶得一梦,梦见老人跟他商量道:“我陪你做邻居吧,我是明回来好?还是暗回来好?”二日天亮时,河水涨冲进北门来，北半城成了泽园,孤公知托梦老人一定是海怪,他设备香案,告求遇水,当天夜里复梦见老人说:“明来暗退,不必优愁,“果然退到今日西苑那个位置了。西园乃几十顷的大荒滩,以后荒滩变成小海子,渔利丰富,本地人民打鱼生活,渔人得利喜得幸福。有一天早晨,海子当中经久细看,有两丈大的老龟,口中吐水，如同波浪，渐至缩小隐蔽不见，人们说他故意现出原形,是海子的主管掌权者，旬此，三年之内总有一个溺水者,人们都说八大王抓差。
安恭已在太谷当县长时,与太谷士绅联络,建起楼亭殿阁,桥梁水亭,与城上的箭楼互相对映,培养各种花木,并有许多养禽鸟者开赛禽会，还有两个小船,令人购票乘船。书法家新写诗句对联,让人浩观景仰,每日游人如蚁,无论男女老少,都赞为本地风光,都感念安恭已经县长,不但兴荒救济人民,而且营造了良辰美景,永志不忘。
晏公庙巷内有晏公庙,寺内主持是晏公,安庙住持道士施舍救苦,专与贫寒农民治病,舍药济众,功德无量,本县城内原是干早河滩,起初立县，着重风水,与天星汇合,先生对照参星,重视天文,不管地理,城外四面居高,遇着雨季,就成为泽园,居民苦不堪言,晏公施恩达理,筹划修渠,将水放出城外,城内居民解除痛苦水，水达城外,八面土地均成为良出,广植桑麻,人民皆得蚕桑之利,富裕之家除害兴利,均感到晏公美德,于是众人商议修建晏公庙,供历代人民纪念晏公神位。
南街龙王庙隔壁,传说县长求雨,三月末见滴雨,县长祈雨无灵,誓死舍身祈雨,架起数百斤木柴,将火点旺,对天说:“你不下雨,我就舍身救民。“说完后,全身跃进火中,即时下来暴雨尺余,将火扑灭,人民共请政府,册封为无侫侯,并修庙祭祀,至今留存。传奇觉世,说古论今,以上说述见解不同,各有理论,面且并存,人人采纳,不能厚古薄今,亦不能存今废古,两全其美。
本县城池方圆十里,以鼓楼为中心,楼座三丈余高,开辟四门,三道大街,直达三个门外,城内各街巷分为五坊四维,依次为东南维、西南维、东北维,鼓楼街为中正坊,东为正东坊，南为正南坊,西为正西坊,北为正北坊,各街委选街长,管辖各街居民,县治在鼓楼后面,县府后为县府后门,有观音阁一座,阁后的座墙达两丈余高,宽达五十余丈,围有栏杆,阁前有戏台广场八十余顷，中有特殊戏台一座,辉煌伟大,台前后均能演戏,每于庆祝演戏时,阁上搭起采棚,县长携眷属观赏,广场后有北寺,寺内供奉火神,每年六月二十三日,是本县夏今的一个大会,演剧三天,晚上大牧始火,城内七二行业贡献特殊焰火,感谢神恩,不惜银钱,尽量挥霍。
北寺后有天后宫一座,修建十分华美,每逢天后诞辰日,就演戏酬神,一直是太谷广帮药商主办。寺左边为田家后,每年过天苍节,绞活龙三天,并演剧三起,此乃太谷远近闻名的绞活龙盛会,右邻北大街直达北门，北大街因限制之故,故偏西北，并且西北低洼,雨水大的时期,门外河水,进入北门，幸有西门，才幸免街道危险,东半城亦感水患,东南维孙家老财,施款雇工,疏通水道,引归东寺园的大戏场内成为临时救急的小海,东寺庙为咸阳古迹,内有六个大寺院,可供全国各地古玩商业来太谷赶会,会期为十月十三起会,会上陈列奇珍异宝,尤其是价值千金之皮袄,如貂皮猞猁、黄绒、海绒、水獭、扫雪、口兔、银鼠,骨种羊、珍珠毛、寒羊、紫羔、灰鼠、滩羊等珍贵皮衣都积聚在太谷,太谷老财很多,家中积存珍贵古玩,皮衣无数,因为奢侈浪费很大,供不上他们挥霍,又要顾面子,故委托各古玩商代买,各种古玩商趁此大发横财,赶会一月有余,各古玩商皆能得到十余万金,尤其是发洋财致富,累如东三省出产的细皮绒、貂皮猞、黄绒、葡萄月欠、青狐素,红狐素、白狐素等,最宝贵的是黑狐素,早已断绝生产了,但是这些珍宝,太谷保存许多,居高官督抚大员很多,贪污资财很厚,到了后代,家业破产,故将许多财产托人代卖。为了保存体面不愿明卖,而是私下出售,因此太谷十月会中外驰名,商贾云集、单宗盛大集会,出了一宗很危除的问题,一家永盛细皮袄铺,一时不慎遭了火患,十分危急,当时庙中藏经楼,四面隔扇大开,刮出一阵大风,人们惊慌失措,不料神风灭火,均觉感恩,酬神还愿,答谢神恩,楼上供奉菩萨,有万卷佛经,故名藏经楼,楼下供奉关帝,此楼现在已运太原迎泽公园内原风照旧,古雅美观,游人喜悦观赏,旧建筑技术精良,人人赞美。
城内南寺有白塔一座,系晋朝建筑塔高七层,高十余丈,塔底塑像系空望佛。佛的来源，看庙住持善友,姓田,人们称他田善友,预知天时,地利,人和,当年天早无雨,即时预备水利沟壑,凿井防旱,所以群众免受饥寒,群众皆感恩戴德,一直传到朝廷耳中,天子御驾亲临,不料当时早已坐化,天子叹息说:“真是空望佛。言后,空中有微小雷声,天子听见说“谢主隆恩”,人民侍奉为空望佛,至今塔仍贡献空望佛,塔顶早年时,每逢大考之年,白鹤来临,声鸣数声,当年考试之举子数与声数相符,使人都感灵验。
我县鼓楼每到初更,鼓楼击鼓报更,钟寺响应,也击鼓报更,东西南北各寺打钟相应,唯有北寺最穷,寺庙当时无有主持打钟,但金钟却不打自鸣,人民均感佛法浩大以后,北寺成为最大的庆祝开会场所,每逄佳节,各行业都在该寺酬神演戏,戏场广大,能停轿车一百余辆,每逢各行业开市,酬神演戏搭台结彩绸,奉三官大帝,各村社娱乐的游艺活动都到该寺表演,元宵节大放花火三天,热闹非常,东寺园与北寺相同,也是戏场宽大,也能停百余辆车,不然单是北寺容纳不下,感人满之想。我县两寺立有佛法戒律牌,每到每年七月,碰到全国最高和尚来两寺传法受戒,当时我县善男信女即时报名受戒，各处僧人都来西寺领受佛法,一月间热闹非常,四坊群众都来观看热闹。
开春之时,名为打春,县长坐八抬明轿，临时代巡职位,行打春典礼,东六外立有春场,侍一只土牛,与真牛相等,牛腹内放有白银两,制钱五贯,还有百十斤食品.具长焚香奠酒后,手拿花棒,三尺余长,粘有五色彩纸,击打牛身三下,完毕后众衙役用镢、镢镰斧将牛打碎,争抢牛腹内财物、食物抢得愈多者愈好,年顺利。有五寸大神牛做傲卵儿,按照历书上所说颜色服装:用鼓乐奉送,报春贺喜,讨论赏钱,以此贺新春鸿禧。
我县迎春之期,各行业大贺迎之喜,并有抬阁巧妓,达拔八九岁的貌美小姑娘,抬上铁杠,利用小足高跷，加高身材,穿上裙裤,假足混为真足,化装成十六七岁的美女,迎风摆跳,有如仙女从天而降,最巧妙的铁杠之构造,六尺余向杠头，有不到一寸长的小坑,上一层铁杠,也是六尺余长,杠底下不到一寸长之钉头,与下层配合利用动力学,表现科学的功能,最巧妙的抬铁杠的技术专家,只用八人,身材大小,功夫力量,手足腰腿.势均力敌，八人不差上下,用三支余长的柚木抬杆,利用颤力步法、足点,行动一致,铁杠上人物,底下抬手,两下巧合,互相利用,诚乃天然巧技也。扮演的故事皆有名日,例如富贵图、姬光太子、男扮女装,手托茶盘等。
本文摘自《晋商牛耳 一 金太谷百处遗址·往事·名人》一《孟钢日记》作者：孟洋后人原太谷县政协委员“孟钢”先生。
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