古代羅馬

愛德華·吉本是18世紀英國最偉大的歷史學家，影響深遠的史學名著《羅馬帝國衰亡史》一書的作者，十八世紀歐洲啟蒙時代史學的卓越代表。

1776年2月17日，英國曆史學家愛德華·吉本的《羅馬帝國衰亡史》首卷在倫敦悄悄上市。這部書剛一上市就引起很大的轟動，第一版500冊很快售罄。

《羅馬帝國衰亡史》

1794年在《我的作品和生活回憶錄》中，吉本回憶其暢銷盛況：“我不知道應如何來描述這部著作的成功……第一版在幾天內即告售罄；第二版與第三版亦幾乎難以滿足要求；而書商的版權更兩度遭到都柏林盜版商的青睞。我的書出現在每張桌子上，甚至幾乎在每位女士的梳妝檯上。”

古羅馬

壹

不朽：《羅馬帝國衰亡史》耗費了20年的光陰寫成！作品出現在倫敦每位女士的梳妝檯上

一夕之間，吉本變成了英國文藝界的名人。在《羅馬帝國衰亡史》出版前，吉本在英國文藝界尚無名氣，倫敦文壇似乎也未注意到他的文才。《衰亡史》寫作過程相當隱蔽，知道吉本在寫一部鉅著的人並不多。

愛德華·吉本

吉本出生於富商家庭，他是家中獨子，10歲時喪母，由姑母撫養，年少時多病，喜歡讀書，在《我的作品和生活回憶錄》中吉本提到他早就發現歷史是自己“特有的糧食”。14歲入讀牛津大學，後因宗教問題退學，16歲被父親送往瑞士洛桑，接受古典文史哲學的薰陶，也受到當時歐陸啟蒙思潮的深遠影響，得以將各種新舊學識融為一體。甚至愛上了一位當地姑娘，遭到父親反對，於是“我作為情人而哀嘆，作為兒子則遵命。”他曾擔任國會議員，也曾服務軍旅，後以著述終身。

476年的歐洲，《繆爾歷史地圖集（1911年）》

由於毫無徵兆，英國文藝界對這部書一致給予好評，一些主要文學期刊都競相刊登。著名文評家華爾波耳讚揚吉本，譽為“一部真正的經典之著”。

古羅馬

蘇格蘭歷史學家休謨與羅伯森是當時英國公認的史學大家，前者的《英格蘭史》與後者的《蘇格蘭史》一直被吉本視為歷史寫作的典範。這兩位史學泰斗也都對《衰亡史》大加推崇，令吉本深受鼓舞。

《衰亡史》首卷大獲成功，給了吉本繼續寫作的動力。吉本繼續蒐集材料編寫，1781年《衰亡史》第二、三卷出版。1782年他定居洛桑，繼續書寫後三卷，1787年寫完最後一章，回到英國，1788年所有手稿全部出版，受到亞當·福格森、霍勒斯·渥波爾等知名人士的讚揚，吉本的好友亞當·斯密曾致函說：“凡我認識的品學兼具之人都一致同意，正是這本書使您成為當今歐洲全文學群體的領導標竿。”1788年11月，他被提名為皇家學會的一員，這之後他再次回到洛桑書寫他的回憶錄，直到1793年才回英國，回國不久即在倫敦家中去世。

示意圖

這部光芒萬丈的鉅著前後耗費了吉本20年的光陰，成為18世紀史家的標竿，並獲得“第一個近代歐洲史家”的稱號。

這部書從奧古斯都立為皇帝，將羅馬共和國變為羅馬帝國寫起，直到東羅馬帝國滅亡以後，還寫了羅馬的政變，到教皇重新控制羅馬。

古羅馬帝國與西漢帝國疆域示意圖：圖中羅馬帝國疆界為公元117年的界限+西漢帝國的疆界為公元1世紀初

延續將近1500年，包括了基督教和伊斯蘭教如何興起，以及羅馬帝國周邊國家對羅馬的影響，有波斯、阿拉伯、匈牙利 、保加利亞、俄羅斯、蒙古等國家的簡短歷史，甚至還提到了長城和漢武帝對匈奴的戰爭以及北匈奴的西遷，忽必烈的艦隊對日本不成功的入侵。

漢朝與羅馬的關係

整部著作氣勢恢弘，是一部堪稱鉅著的作品。

古羅馬

二戰時期知名的英國首相丘吉爾，更是經常在演說中引用書裡的金句，其政治和戰略思想也深受該書影響。

古羅馬

《衰亡史》問世至今，已歷經244年，但吉本其人、其書，及其所提之問題，一直是學術界熱烈討論的課題。

古代羅馬

經過200多年的考驗，《衰亡史》儼然成為近代歐洲歷史與文學的經典之作。1995年，英國某圖書公司將《衰亡史》合成三卷，重新編輯出版，並將之列入深受歡迎的“經典”文庫中。《衰亡史》的列入“經典”系列，相當程度反映了現代人對這部書的歷史定位。

對羅馬帝國的入侵100-500年

貳

緣起：在古羅馬廢墟朱庇特神廟上的沉思

眾所周知，《羅馬帝國衰亡史》一書的寫作，有一個浪漫的起源。

羅馬

1764年秋天，吉本抵達羅馬，繼續他的“旅遊”行程。根據他的回憶，在10月15日的黃昏，他來到古羅馬廢墟，在“朱庇特神廟 (卡比託利歐山)”靜坐沉思：“那是在羅馬，1764年10月15日，我正坐在朱庇特神廟的廢墟上沉思，忽然傳來神殿裡赤腳僧的晚禱聲，我的心中首度浮出寫作這座城市的衰亡的想法。”

朱庇特神廟 (卡比託利歐山)

古羅馬廢墟的景象令他十分震撼，一時靈感湧發，心生寫作羅馬帝國衰亡史的念頭。“不過”，他補充說，“我原本只計劃寫這座城市的衰頹，而非羅馬帝國的衰亡；而且，我的讀書和思考雖開始朝那個目標，但因雜事的干擾，經過數年的蹉跎，我才鄭重地投入這件艱鉅的工作。”吉本《我的作品和生活回憶錄》中這簡短的一幕，因《衰亡史》的成名而留芳，為後世傳誦不已。

《羅馬帝國衰亡史》

“朱庇特神廟的沉思”這一段文字，成為諸多討論《衰亡史》問題的一個焦點。在《我的作品和生活回憶錄》中，吉本將羅馬之旅美化成一個朝聖似的旅程，再把“朱庇特神廟的沉思”，描寫成一種近乎宗教改宗般的經驗。

雕像

這一段傳神的表白，曾獲得許多讀者的認同。不過，20世紀曆史學家對此一情節的真實性，提出不少質疑。

《我的作品和生活回憶錄》是吉本有關自身學思歷程的一個自剖。在這部自述中，學界一般認為，吉本對自己如何成為一個“羅馬帝國的歷史學家”，曾經過一番刻意的塑造，其間有誇大之處，細節也不盡翔實。“朱庇特神廟的沉思”一節尤其引發質疑。有學者主張，1764年10月15日這天，吉本其實並沒有到朱庇特神廟。吉本在羅馬寫的書信與日誌中，找不到他在這天探訪朱庇特神廟的紀錄。事實上，根據與吉本同行的吉斯的日記記載：“10月15日早上下雨，吉斯和吉本是到羅馬的一處畫廊看畫。”換言之，“朱庇特神廟 的沉思”一幕，可能是吉本虛構的情節。

古羅馬

這一個質疑有一定的說服力。假如朱庇特神廟的經驗屬實，並讓吉本如此震撼，以他勤作紀錄的習慣，按理應會留下文字。但是，吉本的資料中卻找不到相關記載，似乎有違常理。

公元117年羅馬帝國

但是，美國學者柯蕾多為吉本提出辯護。她認為：學者不應隨意否定吉本自述的真實性，她“不相信吉本在其生命中最嚴肅的一刻說謊”。何況，在吉本的自述中，有幾項事實是不容置疑的，包括：他聽到教堂僧侶的晚禱聲、此教堂坐落在卡庇多神殿的遺址等。事實上，吉本相當在意其《我的作品和生活回憶錄》的真實性，嘗言：“真實，赤裸裸的、不客氣的真實，是比較嚴肅的史著的首要美德，也應是我此一個人自述的唯一長處。”

古羅馬

叄

質疑：“朱庇特神廟的沉思”是虛構情節？吉本到底有沒有去過卡比託利歐山？

在吉本的敘事中，可以看到，古羅馬的景緻特別容易讓他感動、引發他的歷史想像。1764年10月2日，他踏上米爾維亞橋，面對羅馬古城的心情，就是其中一例。他在《日誌》中記載：“我們在傍晚五時到達羅馬城。從米爾維亞橋上，我陷入一場古代的夢中，直到後來方被關卡官員打斷。”他的《我的作品和生活回憶錄》生動地回憶當時激動的心情：“我的個性不容易受到激動，而且我未感受的激情，我一向不屑於假裝。然而，即使25年後的今天，我仍難以忘懷、也無法表達，我首次接近、踏進這座永恆之城時，內心的強烈悸動。”

中世紀古羅馬

羅馬之旅中，吉本多次露出類似激動的心情。他在抵達羅馬的次日，就迫不及待去造訪羅馬廣場：“經過一夜的輾轉難眠，我踏著高昂的腳步，走上羅馬廣場的廢墟；霎時間，每個值得紀念的地點，無論是羅慕拉斯站立的地方，或塔利演講的地方，或凱撒被刺倒下的地方，全映入了我的眼簾。”

古羅馬

這是一次極其震撼的接觸，令吉本心情激盪不已：“經過數日的興奮，我始能冷靜下來，進行仔細的探索。”10月9日，吉本參觀圖拉真廣場，對古羅馬的偉大讚嘆不已。

凱撒銅像

在此，吉本心情的悸動表露無遺，這個遺蹟對他似乎有特殊吸引力。無論1764年10月15日他是否確實來過這裡，這裡的景象讓他印象深刻，從而激發他的靈感，是很有可能的事。

羅馬-大火

1787年6月27日，吉本寫完了《衰亡史》。在書的結尾，他留下一段話：“那是在卡庇多神殿廢墟中間，我的心中首次出現寫一部書的想法，這部書曾經娛我和幾乎花了我生命中的20年光陰。”

經過了近四分之一世紀，他對“朱庇特神廟”的記憶依然清晰。一個靈感竟讓他為之耗掉“生命裡20年的時光”，自然不會是一個普通的靈感，更不是隨便就能憑空虛構。

古羅馬

事實上，要<strong>解釋《衰亡史》的源起，我們不能只在朱庇特神廟轉圈。極有可能，吉本是把此一情景過分戲劇化了。但他的靈感絕非只是一道意外的靈光，可以說是他在長期接觸古羅馬典籍與歷史的過程中，逐漸培養而來。

古羅馬帝國的興衰

首先，吉本自幼接受古典訓練，長期沉浸於拉丁古典，對古羅馬歷史產生一種熟悉感。

其次，在“旅遊”期間，他研讀大量古羅馬人文、歷史與地理的典籍，加深了對古羅馬的認識。

最後，在意大利“朝聖”的過程中，他親身觀察古羅馬遺蹟，被其透露的昔日光輝所感動，遂激發其靈感。他在羅馬寫的家書曾說：“對我這顆因對羅馬人已先有認知，而多少有預備的心靈，這裡提供了這麼豐富的有趣事物，因此我幾乎真如在夢幻中。”換言之，吉本在卡庇多神殿廢墟之會產生如此的感動，是有強烈的心理預期為其基礎的。

羅馬帝國

吉本投入羅馬帝國史，與其整個讀書歷程有密切關係。他的選擇羅馬帝國衰亡史作為其寫作課題，其實是順理成章的發展。

羅馬帝國284年

肆

洞悉：羅馬帝國衰亡的原因是什麼？

羅馬帝國的分裂

“羅馬帝國衰亡史，可能是人類歷史上最壯觀，和最驚人的一幕。”在這歷史過程中，吉本觀察，“各種不同的原因與其累積的結果，同許多人類歷史上最有趣的事件，相互交織在一起”。

羅馬帝國地圖公元前168-公元476年

關於“羅馬帝國的衰亡”，一個常見的說法是：吉本把它歸咎於“基督教的興起”。《衰亡史》的確提出“蠻族與宗教的勝利”這個論題，來說明導致羅馬帝國瓦解的力量。

羅馬帝國地緣結構圖

然而，深究《衰亡史》，會發現：吉本對羅馬帝國何以衰亡並沒有一貫、系統的解釋。他曾在書中的不同情境，多處陳述羅馬帝國衰亡的原因，而這些因素之間並無一定的關聯性。他提到羅馬皇帝的失政、軍隊的跋扈、貴族勢力的翦除、公民精神的淪喪、社會的奢靡腐化等。當然，基督教的發展與蠻族的入侵，也是有名的兩項。不過，若用此二因素來概括吉本對羅馬帝國衰亡的解釋，則將過度簡化他的歷史論述。

羅馬帝國示意圖

文治武功壯盛且又疆域廣袤的羅馬帝國究竟因何由盛而衰亡？對於羅馬帝國的衰亡，吉本的基本論點為何？吉本自述《衰亡史》的目的，是要“推尋羅馬帝國衰亡的最重要情節”。《衰亡史》的敘事，起自公元2世紀兩位安東尼皇帝──庇烏斯與奧理留斯──在位時期。

古羅馬

在這個時期，羅馬帝國達到鼎盛：羅馬帝國在基督紀元第2世紀，據有地球上最富饒美好的區域，掌握人類最進步發達的文明。自古以來聲名不墜而且紀律嚴明的勇士，防衛著遼闊的邊界。法律和習俗溫和卻能發揮巨大的影響力，逐漸將各行省融合成一體。享受太平歲月的居民，盡情揮霍先人遺留的財富和榮光。

詭異的是，在吉本看來，這個鼎盛時代卻也是此一帝國步上衰亡的開始。何以如此？

羅馬帝國

<strong>01羅馬帝國政治制度的缺陷。根據他的分析，關鍵在於羅馬帝國的政治制度：“奧古斯都體制”。

熟悉羅馬史的人都知道，屋大維在共和末期內戰勝利後，為了重建帝國，建構了一套政治體制。這一套體制，表面上維持共和的形式，實際上是皇帝個人獨裁，如吉本指出：“共和體制的形象，從外表上看來受到尊敬和推崇：國家主權似乎仍舊掌握在羅馬元老院手中，而執政治國大權則已全部授給皇帝。”奧古斯都摧毀共和貴族，壓抑平民力量，去除了傳統羅馬政治中的制衡力量。如此一來，皇帝大權獨攬，沒有任何機制可加以制衡。

奧古斯都：羅馬皇帝

在獨裁體制下，帝國的命運繫於皇帝一人，其素質的良窳經常影響帝國的發展。賢明的皇帝固然帶來安定繁榮，奠定“羅馬和平”時代。早期的皇帝，如聶爾瓦、圖拉、哈德良和兩位安東尼皇帝，均能以才治國、以德服人，造成羅馬帝國的盛世。

羅馬-辛辛那提斯

可是，吉本提醒，歷史經驗顯示，羅馬皇帝的素質“可以看到極端的兩極：邪惡與美德、高潔完美與低劣敗德”。奧理留斯之後，皇帝或來自繼承，或由軍隊擁立，率皆才智平庸、專斷殘暴，其統治是依賴“專制”與“軍隊”。

羅馬皇宮

<strong>02“禁衛軍”弄權干政，是奧古斯都體制衍生的另一嚴重問題。

古羅馬禁衛軍

奧古斯都深知，他的專制統治必須依靠武力維繫，乃決定建立一支“禁衛軍”，以備“隨時保護皇帝，威嚇元老院，或在第一時間撲滅叛亂”。到提比流斯，禁衛軍被允許在羅馬設置永久軍營。

早期羅馬突擊隊

這個作法，吉本認為，不啻是“幫國家套上鐐銬”。就他看來，“羅馬禁衛軍的跋扈，是羅馬帝國衰亡的第一個徵候和原因”。

古羅馬軍團

羅馬帝國擁有紀律嚴明的龐大軍團，但強大的軍事力量也不可避免地帶來了軍人干政，軍人不僅介入帝位繼承，造成動亂，“幾乎每個朝代的替換，都起於篡奪者之叛逆與謀害”。

古羅馬戰士

<strong>03經濟和人口也是衰亡的主要原因。戰爭和瘟疫使得人力不足，蠻族於是大量遷入。羅馬帝國既無法同化日耳曼等蠻族，當這些蠻族構成羅馬帝國官兵，進而成為皇帝時，帝國已名存實亡。

古羅馬帝國兒童

經濟衰退來自於水土流失和奴隸制度致使農業破產，奢侈的生活方式造成貴重金屬流向東方，貨幣貶值。資本因重稅而公有，生產力下降，無法負擔帝國生活時，羅馬也就隨之崩潰。

古羅馬居民

物必自腐而後蟲生。羅馬帝國的衰亡，吉本認為，導因於內部問題：“羅馬的敵人在其內部：暴君與軍人。”

歐洲民族分佈圖

<strong>04基督教會的負面影響和蠻族入侵。

基督教與羅馬帝國

實際上，基督教雖然早在帝國境內傳播，但是到313年才被尊為國教。同樣地，蠻族也是到4世紀後期才對羅馬形成嚴重壓力。378年，哥德人擊敗皇帝華倫斯於亞得里亞那堡，正式在帝國境內立足。

基督教在古羅馬的傳播

406年，勃艮地人、阿拉尼人與汪達爾人成功渡過萊茵河。

三大蠻族日耳曼人、斯拉夫人、凱爾特人

吉本評論此事說：“這一次著名的渡河之舉……可視為是阿爾卑斯山以北地區羅馬帝國的淪亡。自此致命的一刻，長久以來分隔地球上文明與野蠻國家的障礙，被夷成平地。”

古羅馬鬥獸場

自此以後，羅馬帝國搖搖欲墜。410年，哥德人入侵意大利，攻陷了羅馬，蹂躪此一“永恆之城”。476年，西羅馬帝國滅亡。

羅馬帝國的分裂和西羅馬的滅亡

綜合而言，吉本基本上主張：羅馬帝國的衰亡導源於奧古斯都獨裁體制的建立。這個論斷看似宏觀，事實上並無特殊的原創性。這裡，他只是重述古典“共和主義”的一些概念。觀念上，吉本偏向羅馬共和。

古羅馬

在這方面，他深受羅馬史家塔西陀與啟蒙哲士孟德斯鳩的影響。這一古一今兩位人物都稱頌“共和體制”，認為羅馬共和的制衡精神，造就了羅馬的偉大。相對地，奧古斯都的專制體制刻意摧毀共和精神，使羅馬人民變成政治侏儒。一群政治的侏儒如何能夠支撐一個偉大的帝國？

古羅馬元老院

吉本有關羅馬衰亡原因的論斷，許多已經流為歷史常識。從現代學術的角度評斷，吉本的歷史敘述長於道德化的修辭，而短於嚴密的分析式論證。他經常下格言式的論斷，修辭的力量掩蓋了論證的空泛。《衰亡史》第38章這一段文字，可說是典型的“吉本式”論述：“羅馬帝國的衰亡，乃是毫無節制的擴張帶來的自然而無可避免的後果。繁榮埋下了衰敗的伏筆，而隨著征服的擴大，其毀滅的因子也倍增；而一旦時間或災難移走其人為的支柱，其龐大的構造遂被其自身的壓力所壓垮。”

古羅馬歷史發展線索（羅馬帝國約500年）

羅馬帝國的衰亡，吉本說，其原因“既簡單且明顯”。在他看來，這個帝國的走向衰亡乃是勢所必然。反倒是，它“能存在如此長久，才令人感到驚訝”。

古羅馬

伍

構建：一世代人史學雄心與探索的完成，敘事縱橫1250年，全書共使用超過8000個以上註腳，引用近代古典學者人數多達409人！

古羅馬

19世紀以來，隨著史學的專業化，羅馬史的研究有進一步發展。新一輩羅馬史家的研究愈趨嚴密、精緻，無論在研究的廣度或解釋的深度上，都已經超越吉本《衰亡史》的成就。德國的莫姆森是19世紀的羅馬史大師，所著《羅馬史》五卷，甚至獲得1902年諾貝爾文學獎。20世紀更是名家輩出，俄國曆史家羅斯托夫茲夫《羅馬帝國社會經濟史》兩卷與英國曆史家瓊斯的《羅馬帝國後期史》三卷，都是體大思精的傑作，堪為羅馬史研究的新典範。儘管如此，吉本的《衰亡史》在近代史學的經典地位仍然難以取代。

古羅馬

《衰亡史》全書分為71章，6大卷；其敘事縱橫1250年，涵蓋西歐、伊斯蘭與拜占庭3大文明。吉本耗費20年的光陰，才完成此一大作。從任何角度看，《衰亡史》都是一部巨構。假若吉本對羅馬帝國的衰亡，沒有提出具原創性的解釋，那麼，這一部史著的價值何在？在近代史學史上，這部鉅著應如何作學術定位？

安東尼和克麗歐佩特拉的會面。

吉本寫作《衰亡史》，有學者指出，“《衰亡史》的史學成就，不在於提出羅馬帝國衰亡的創新解釋，也不在於新歷史事實的發現。吉本的史學雄心，是在以一個啟蒙的敘事架構，來統整近世學者的考證成果，將其建構成一個創造性的大綜合。吉本細膩的構思與卓越的文采，使《衰亡史》的寫作空前的成功。”

古代羅馬奴隸

在吉本的心裡，他想做的是一個<strong>從理性、批判的角度去建構歷史系統的人，“運用修辭的力量，只為了把歷史事件間的關係環節講清楚”。

古羅馬基督教堂

一部縱橫千年的史著，必須構建在無數的歷史事實上面。根據一項統計，吉本的《衰亡史》一共使用超過8000個以上註腳。這8000多註腳，就如8000塊磚頭，疊出一座羅馬大廈。在這些註腳裡，我們可以看到吉本閱讀的廣闊與治學的堅實。根據同一統計，《衰亡史》引用到的近代古典學者，人數多達409人。書籍800餘種，有數千冊之多。除此之外，像是各種地方誌、編年記、法典、地圖、碑文等更是不勝枚舉。

歐洲

這些作者幾乎涵蓋所有的18世紀能夠接觸到的羅馬史專家。在歷史寫作史上，吉本旁徵博引的功夫是空前的，很少有史家能夠企及，更不用說超越了。

吉本自述：“我的敘述乃萃取自最後這一時期的古典閱讀。”《衰亡史》一書的知識基礎，主要有二類：古代拉丁歷史家的著述與近代古典學者的研究論著。拉丁古典是吉本自幼熟悉的知識領域。在寫作《衰亡史》時，他更“不知不覺投入奧古斯都時代浩瀚的歷史大洋中”，深入“原始史料，包含希臘文與拉丁文者，從笛翁到馬塞利努司的著作，從圖拉真皇帝時代到西羅馬皇帝的末期為止”。

歐洲主要語言分佈圖

吉本更大量徵引近代學者的古典研究成果。從文藝復興以來，經典考據與古史考掘變成為歐洲歷史研究的主流。經過300年的努力，歐洲學者對希臘、羅馬作了廣泛的研究，累積了豐富的古史知識。在這方面，17、18世紀法國古典學者的貢獻尤大。吉本寫《衰亡史》時，廣泛地應用了他們的論著。

歐洲莊園

吉本自幼接受拉丁古典訓練，並長期沉浸於近代的古典學術，但是本人卻不曾真正從事古典考證工作。他承認自己雖研究過“考證理論”，卻“未學到如何應用這門技藝”。

在氣質上，吉本是一個典型的“紳士學者”。他不是皓首窮經的學究，不屑投入博學式的瑣細研究。他對史學工作的本質，有相當現代的看法：歷史工作不只在考訂瑣碎的史實或編纂枯燥的年鑑，歷史家的目標是要把複雜的史實建構成一個可以理解的“系統”。

薩賓部落的威脅羅馬的早期敵人是薩姆尼人

一個理想的歷史家，既不是考古家或博學家，也不是編纂家或年鑑家，而應是一個能夠構建出“哲學的”歷史敘述的“歷史家”。吉本的雄心是要讓史學還複本來面貌，而《衰亡史》的寫作即是此一願望的實踐。

吉本雖然不認可“經典考據”與“古史考掘”是真正的史學，但卻瞭解到“考古家”或“博學家”著作的價值。這一種認知是吉本的史學終究能超越時代的原因。歷史寫作的風格，吉本認為，固然要避免淪為“枯燥的編年體”，但也不能墮入“誇飾的議論”。羅伯森曾查證《衰亡史》的內容，發現：<strong>“他有努力研究的功夫，缺乏此一功夫，無人當得歷史家之名……我曾核對過其多處引文……發現他引注的文字，無一不是其親自查過的。”

迄今，《羅馬帝國衰亡史》依然是羅馬歷史的最權威著作，吉本的史學思想也將永遠在世界史壇熠熠生輝。

英國曆史家崔弗羅普說：吉本的《衰亡史》代表“一整個世代人的史學雄心與探索的完成”。這是一個具有歷史眼光的評價。

古羅馬戰船

陸

啟示：歷史就呈現在那裡，關鍵是要有所思

通史的編撰，通常會本著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的責任感——中國西漢的司馬遷如此，10世紀英國的愛德華·吉本也是如此。

戰場

羅馬帝國的衰亡，是人類歷史上最偉大、驚人的一幕。這個壽命橫跨千年的龐大帝國，深遠地影響了後世。

它繁盛時的疆域廣闊無比，越過英吉利海峽西進英國，東伐敘利亞、埃及；它豐美的文化跨越國界線，以壓倒性的強勢姿態，改變了各地的飲食習慣、建築、藝術，甚至是宗教。

地圖

一個帝國的崛起、昌盛與衰亡，羅馬世界的禍福安危，除了天時與地利，皇帝的個人素質更是最為人矚目的重要影響；凱撒、奧古斯都、圖拉真、君士坦丁……這些聲明鑠金、驍勇善戰的帝王，至今仍為人津津樂道。但羅馬帝國的偉大不只在光明面，它晦暗的歷史也成為提點後世的珍貴教材；暴君圖蜜善、喀利古拉、尼祿，他們的殘虐無情、善變與揮霍，暴露了人性最原始邪惡與暴虐，與偉大君王的光輝相襯托，成為人們需時時警覺的暗影。

古羅馬帝國

歷史不僅是紙上書寫，而是人類活生生的軌跡。在光明燦爛的文明成果之外，爭奪的激情、落敗的絕望、對過去傷害的記憶，以及對未來危險的恐懼，都是榮耀勝利顛峰後註定走上的衰亡命運。

歷史如河，不論是多麼有名的人物死去，多麼雄偉的建築物倒塌，過不了多久就會被沖刷殆盡、不復痕跡，而唯有掌握其中的高峰與低谷、湍流與漩渦，才能真正明瞭流竄在我們血脈裡，從古到今從未更變的人的本質。

鬥獸場

確實，歷史都是已經發生過了的人和事，無論如何，它就呈現在那裡，關鍵是要有所思，才有更大的價值。

閱讀更多 跟著地圖看世界 的文章

關鍵字: 歷史學 亞當 歷史