2020年庚子年的春节，注定是一个不平常的春节，新型肺炎牵动了全国人民的心，从城市到农村，全民奋战。早晨起来，第一件事情就是看肺炎信息的变化情况，几乎是春节期间的习惯性动作。据考证说肺炎的病毒源于蝙蝠，也正是因为这次肺炎的爆发，让不起眼的蝙蝠再次走进了人们的视野。
网上一段最近关于蝙蝠一段文字很有感触，说的是蝙蝠作为活了8800万年，几乎于恐龙是同一时代的生物，已尽到最大的努力长的不像个食材了，所以一个活了那么长久是生物，身体中自然会携带很多的病毒，故而蝙蝠隐居在山洞里昼伏夜出，尽量的避免与人类有所交集，但万万没想到，人们还是把它给炖了，并取名为福寿汤，打开了潘多拉盒子。看着网络上晒出的蝙蝠汤，让人不寒而栗的同时，也深深为今人把我们祖先与天地自然，与万物生命和谐相处之道，天人合一的生存智慧，遗忘得一干二净而可悲可叹。
关于人与自然万物的关系处理，我想世界上没有那个民族能够有我们的祖先更有智慧，无论是老子的道法自然的生态观，还是庄子的万物与我为一，人与万物一体的整体观，无不体现了我们的祖先天人合一，礼敬自然万物，与自然和谐相处以实现人类自身生生不息的生存智慧。而被喻为道家百科全书的《淮南子》更是在前人的基础上，将人与自然的相处之道作了详细的论述。细品《淮南子》让我们重新认识并传承古人与自然的相处之道，希望疫情结束以后，每个人对我们的生活能有一个重新的审视和反思。
一、人是自然的之子，而非大自然的主宰。
《淮南子》开篇就提出，宇宙万物都是“道”所派生的，自然万物之“本”本于道，人亦是万物之一。人与万物同根同源。
淮南子《精神训》更明确指出：“吾处于天下也，亦为一物矣。不识天下之以我备其物与？且惟无我而物无不备者乎？”《诠言训》说“天有明,不忧民之晦也,百姓穿户凿牖,自取照焉;地有财,不忧民之贫也,百姓伐木芟草,自取富焉。”
这都是在告诉我们人处于天地之间，人也是天地万物中的一种，是天地自然的一个组成部分，人只不过是天地自然进化过程中产生的其中一个物种，一个物质现象而已。对于天地自然而言，天地所有的变化都没有明确的目的，地上所有的物资也并非大自然专门为人类所准备的，只不过人有其主观能动性，能通过自身的劳动从天地自然中或取所需的物质而已。
所以，人不是天地自然的主宰，而是天地自然之子，人类所有的生存生活皆离不开天地自然，人类高度依赖天地自然，而天地自然乃至其他万物离开了人类，照样可以生存生活，比如野生动物，比如天地间的植物，仔细想想不是这样吗？看看那些人迹罕见的原始森林，没有人类的参与不是生长得很好吗？我们的祖先很早就明白了这个道理，所以一直在告诉我们
天人合一，万物与我为一，和谐共生这样的生存之道，因为爱护好自然生态的和谐。其实也就是维护了人类自身的生生不息。 充满生机的森林
二、人与自然万物相处之道：“和”
基于万物唯一，道法自然的价值理念，《淮南子》告诉人们与自然万物相处之道简单来看可以归纳总结为一个字就是“和”。而“和”之细分又可以体现在如下方面：
1、尊重自然，取之有度，用之有节
要做到与自然万物之“和”，首先要做的就是要尊重自然，保护自然，对自然万物要取之有度，用之有节。
生命生存必然需要进食和补充必要的生存资源，简单的讲就是首先要解决吃饱肚子的问题，虽然弱肉强食是自然界的生存法则之一，但是在农村生活过的人特别是老人应该比较清楚，即便是凶猛的野兽，毒蛇之类的动物，在他们没有受到生命威胁乃至极其饥饿的情况下，一般是不会主动去攻击和伤害其它动物的。
动物尚且如此知道节制，而人之所以为人，自诩为万物之灵，有着人区别与其它动物的理性和文明，明白了自然万物同根同源，理应有着更本能的约束和自律，在自己满足基本的吃饱问题的时候应该更好的爱护自然万物的生命，而不会肆意伤害自然乃至其它生命。
然而人性之陋习古人自古便知，古人云：“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极”。正是因为人的天性有着比其它动物更大的欲望，所以古人教化我们要天人合一，礼敬万物，人为了解决自身的生存饮食可以取用天地万物，但要有礼有节，取之有度，更要合乎天地自然的规矩， 约束和规矩自己的欲望。
生命之美
所以在《淮南子主术训》明确提出：先王之法，畋不掩群，不取糜夭，不涸泽而渔，不焚林而猎。
即便是物质极为匮乏的古代，古人对自然万物的保护和取用有度有节，就上升到了一个法治的高度，礼待万物，明确规定了处于孕育的动物不得猎杀，鱼不长到一定的大小不可以捕捉。草木没有开始衰败落叶的时候，不可以砍伐等等，一系列爱生护生的明确规定，更训化了最适合人类饮食的家禽以满足人类的生存生活，以尽可能的避免人与野生动物的交集。
而今食物极大丰富，普通五谷饮食吃饱肚子完全没有问题，而今之人反而把先哲告诫我们的天人合一的生存智慧忘得一干二净，对待自然万物，完全没了礼和节，连蝙蝠这样尽量与人类产生交集的古生物尽然也拿来博眼球开直播，可悲可叹。
生命之美
2、爱生护生，利益万物，维护人与自然万物的和谐稳定
《易．系辞下》：“天地之大德曰生”，天地的弘大德泽，在于使万物生生不息，利益万物，能使物生一直是中华文化推崇的最大的德行，包括这次肺炎，政府提出人民利益高于一切的号令正是天地之大德的传承和演绎。 而《淮南子》告诉我们人与自然万物最好的相处之道莫过于使物生，爱生护生，利益万物，爱生护生，利益万物。
老子说上善若水，水善利万物而不争，而《淮南子》亦是非常推崇水之德，《淮南子》说：“循势而下，乘衰而流，有去高就下之功能，总是以水德。”人与自然和谐相处就要效仿水之德性，取用万物有节的同时要利益万物而万物生生不息。
《说山训》云：欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木，《俶真训》云：“今夫树木者,灌以瀿水,畴以肥壤,一人养之,十人拔之,则必无余孽,又况与一国同伐之哉!虽欲久生,岂可得乎?”
意思就是告诉我们要想捕鱼捉鸟，就得先为他们创造有利于他们生长生存的条件，使得他们有条件得以生存，我们才可以取之所用，如过仅仅是一个人用心的种树养生而十个人去砍伐它，树木是不可以长久被我们所用的。 所以从《淮南子》我们就可知，爱生护生，利益万物以维护万物的生生不息，方能维护整个自然生态系统的核心稳定以生生不息。
自然之美
所谓，皮之不存毛将焉附，所以古人倡导天人合一，爱生护生，与天地万物和谐相处，因为人具备其它动植物所不具备的主观能动性，作为万物之灵长的人类应该承担起爱生护生的使命和责任，而恰恰通过爱生护生维持了天地自然的生生不息，作为天地自然一部分的人类自己，才能获得更好的生存环境，以维持人类自身的生生不息，而不应放纵自己欲望，肆意妄为，否则受惩罚的最终是我们自己。
而其实人身本身又何曾不是一个小的自然生态系统？我们身上有无数的细胞，细菌，重新将古人与自然万物和谐共处的生存智慧继承和发扬，规矩自律，尊敬自然，礼敬万物，和谐共生，不仅仅有利与天地自然生态的和谐，更可以在由物及人，惠及我们自身，因为人乃自然之子，了解了自然，知道了与自然的相处之道，自然也就知道了如何与自己的和谐相处之道。
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