《资治通鉴》是一部很伟大的史书。我们熟知的二十五史等正史无一例外都是纪传体，而且除了《史记》之外，其他都是断代史。在《资治通鉴》之前也有编年体史，比如《春秋》、《左传》，但是《资治通鉴》的地位与意义是更高的。要读《资治通鉴》就要先确立历史观，要读什么，要学习什么。在分析之前，先澄清几件事。
司马光砸的不是缸
要说到司马光，砸缸这事是绕不开了，这个故事流传广泛，但是司马光砸的并不是缸，而是瓮。在司马光那个时期，制作工业还不到位，制作缸需要达到1300~1400摄氏度，那时候是做不出来缸的。司马光砸的是瓮，这点是要澄清的。
通读《资治通鉴》是很艰难的
《资治通鉴》从三家分晋开始，写到宋朝建立之前，跨度为一千三百多年，十分庞大，要想通读是十分艰难的。难读到什么程度呢？在这本书问世后的17年里，只有一个人通读过。司马光曾说，很多人都夸我这部书写得好，一问好在哪，他们就露馅了，因为他们没读过。所以，承认通读之困难，这是事实。这并不意味着就不读了，而是可以长期阅读，读上几年是很正常的，不要着急读完，可以慢慢地品读。或者可以先挑一些自己感兴趣的部分来读。
帝王之书，人人可读
稍微了解《资治通鉴》的人都知道，司马光写这本书是为了让皇帝读的，是教导皇帝治国的。但是这并不意味着书中只有国家层面的大道理，普通人就没必要读。此书包含了修身的基本道理，尤其是注重品德，其中的道理是普适的，人人可读。
“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，做事不足以垂后”。 胡三省
这是著名学者胡三省在给此书作注释的时候写的，足以说明此书是适合任何一个人读的，并且是十分有必要读的。
为什么从三家分晋开始写
司马光是很守礼的，秉承着圣人之书不可续的原则，并没有接着孔子的《春秋》来写，而是选择了从三家分晋开始写，这也是战国时代与春秋时代的分水岭。因为司马光认为此事是周天子做错了，坏了礼法。春秋战国时期都是诸侯不尊奉天子，诸侯以下犯上，而这次，周天子也坏了礼法。此书的目的是教导皇帝，所以开篇就写周威烈王二十三年册封韩赵魏三家为诸侯，这是天子自坏礼也。同时，三家分晋背后不得不提智伯，从智伯的失败，司马光引出了他的中心思想，他认为智伯亡在不仁，是无德之人。
下面开始分析此书好在哪里。
书名由来
此书刚编成的时候，叫《通志》，司马光上书神宗皇帝，作此书意欲“监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治”。神宗取“鉴于往事，有资于治道”之意，改名“资治通鉴”。
学不了成功，可以借鉴失败
读历史，我们会发现，每个人的成功都是不可复制的。每个人的成功尤其是帝王的成功是有着很大运气成分的，这就是古人认为的天命，的确如此，不是读了就能学到如何成功的。这点历史观是要有的。那么我们读历史为了什么，能学到什么？我们可以借鉴古人的失败。
故论鉴者，于其得也而必推其所以得，于其失也必推其所以失。其得也，必思易其迹而何以亦得；其失也，必思救其偏而何以救失；乃可为治之资，而不仅如鉴之徒悬于室，无与照之者也。
这是王夫之的原话。《资治通鉴》不仅仅是是一部史书，它还告诉你如何辨别善恶好坏。司马光写了119篇评论，把他的思想写在了书中，这些评论是值得读的，喜欢历史的朋友可以先读历史部分，不是很喜欢历史的朋友可以把这119篇评论找出来，学习其思想。
仁德为中心思想
司马光认为“仁”包括两个部分，其中“修政治、兴教化” 是指领导者把握政治方向的能力，用理想信念动员群众的能力，“育万物、养百姓”是指在国家建设中，做到经济与社会全面协调发展的能力，要为人民群众谋幸福，让他们看得见增长实惠。这是“大仁”，即人君之仁。这种仁政，给老百姓带来的不仅是物质财富的小康，还有礼乐文明的精神富足，社会治理的和谐美好。
明断决策，明眼识人
知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。
借鉴历史上的各种失败，防微杜渐，在自己面临抉择时，做到明断。
明是一种战略决策，规划将来时要执行的准则，比如韩信的“汉中对”，邓禹的“榻下对”，在做战略决策时，明断极为重要。
明的第二层意思是明眼识人。司马光也不是顽固保守，不愿变法，而是他反对用人不明，执行不到位，甚至执行错误。王安石变法除了一些政策不靠谱以外，即使有些好政策，下面执行的人不行，也最终导致了百姓负担加重。没有识人之明，终究会葬送好的决策。
自己感悟
因为每个人的身份，职业不同，需要读的领域，需要学习的道理自然也不同。所以，以我的角度品读此书并不是适合每一个人的，所以我只写主要的思想，主要是先给大家介绍一下此书好在哪，有哪些误区要澄清一下，以便大家以后的阅读。读史重在自己感悟，找到适合自己的道理和方法。
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