新大风歌
“九子十三孙，临终葬孤坟”是一句农村的“俗语”。
字面意思很好理解。“九”和“十三”代表的是“多”的意思，不是指刚好有九个儿子。第一句“九子十三孙”就是指“多子多孙，儿孙满堂”。本是一片祥和的景象。第二句话峰一转，来了个“临终葬孤坟”。多子多孙难道不应该一起为老人送终吗？怎么反而是老人自己一个人进的“孤坟”。顿时整个意境显得非常的凄凉。晚年不保，大概就是这种情况。
身边的真人真事
妻子老家在农村，就发生过一件骇人听闻的事。诠释了什么叫“临终葬孤坟”。
事情已经过去有十几年了，是事后听妻子提起的。听到后我有点忍不住眼泪，随后就是气愤至极。且听我细说：
在村里一个老太太已经年过95了。老太太高寿，身体也好。漆下有五个儿子，三个女儿。可以算得上是“多子多孙”了。但是有一天悲剧就这么发生了。
老太太自个死在了屋里头，等到之后的3、4天，才被邻居给发现了。发现的时候已经瘦得皮包骨头了。可见是有一段时间完全没有吃饭。最终是给饿死的。
不是说“儿孙满堂”吗？都去哪里了？其实哪也没有去。三个女儿听说是远嫁，嫁人后很少回来。平时都是老太的儿子们轮流照顾着老太的生活起居。事情发生时，老太的儿子大多都在村里。
后来才了解到事情的真相：原来是他们嫌老太活得太长了。拖累了他们。于是串合好了缩衣减食地慢慢少给老太太吃的，从慢慢少给到最后不给。老太太最终是活活给饿死的。晚年不保啊，多么地凄凉！这无异于是慢性谋杀。
反思
这是我身边“临终葬孤坟”最活生生的例子。“养儿防老”是中国传统思想中最“牢固”且坚不可催的，极具普遍性的存在。哪一个中国人不是这样想。“多子多福”更是大多数人一生的追求。
但是听到这件事后给我很大的震动。原来儿女多了，也不一定全是好事，遇上大事，保不齐会更容易相互推诿，最终导致老人无人管，也无人照料。
警醒
当然这属于极端例子了。但同时也是警醒我们：
01不要把所有精力都放在孩子身上，也要注意自己的身体，凑足养老金，为自己将来退休做准备。不要把所有希望放在孩子身上。孩子大了也有自己的家庭和难处。
02另外孩子从小就要教育如何做人做事，正统的思想去引导，不要搞歪门邪道。
这些现在都要有所思，有所备，而无患。
一叶净心
这句俗语主要的意思是，娘有九子，奶有十三孙，但寿终正寝的时候却无人来看，无人来管，自己一个人孤苦的葬在孤坟上，那么为什么会这么说呢？小农人讲一个真实故事大家可能就有体会了。
我们村有个90岁高龄的老太太--李奶奶，李奶奶生于抗战时期，一生要强，在全国解放后嫁个了自己第一人丈夫是个抗日英雄，结婚3年时间生了4个孩子，但由于李奶奶的爱人久病成疾，不久就病逝了，李奶奶独自一人带着四个孩子生活，在经人介绍，李奶奶嫁到了我们村，当时我们村的生活条件还行，后来李奶奶又生了3个孩子，就这样，李奶奶一生中有7个孩子，李奶奶这一生清贫，把最好的都给了儿女，儿女们也很争气，老大和老四通过努力上了大学，其它的孩子都在农村发展，也都发展很好。
李奶奶在80岁之前从来没让儿女子孙照顾，因为一生要强，而且生活规律，李奶奶的身体非常棒，但这一切从12年的时候就改变了，12年李奶奶身体出现了很多老年慢性病，慢慢的就摊在了床上，起初这几个孩子还挺孝顺，隔三差五的去照顾，但时间久了大家都开始埋怨谁照顾的时间少，谁出的钱少，就这样老太太被这7个孩子折腾来折腾去，因为没有行动能力，李奶奶被折腾的越来越严重，后来医生建议说必须得给李奶奶一个稳定的生活环境，不能在这么折腾了，但在赡养问题上，这7个儿子15个孙子孙女都是互相推诿，当时给村干部老王气的说以后老太太村里养，让他们这几个孩子永远不准进村，可见李奶奶这些子孙是多么的操蛋，真的是“久病床前无孝子”，经过将近半个月的协商那几个不孝子统一平均出钱，村里出人照顾李奶奶，就这样，除了逢年过节这些人回来看李奶奶，其它的时间真的很少能看见。
就在去年19年，李奶奶病情严重，孤苦的走了，李奶奶在村里有两趟平房，建于上世纪90年代，也算是李奶奶的私人财产，在李奶奶过世后，那几个不孝子又回来因为这两趟平房打的不可开胶，真的是世态炎凉，现在一提李奶奶整个村的人没有一个不咒骂她那几个不肖子孙的，这个情况也许就是“九子十三孙，临终葬孤坟”真正含义了。
布衣小农人
在农村有各种各样的俗语，每一句俗语都有其深刻的含义，就像问题中提到的“九子十三孙，临终葬孤坟”就非常深刻表达了对于农村子女的问题，那么今天我就结合我们村真实的例子来进行讲解。
“九子十三孙”
想必大家在看到这句话的时候就会想到子孙满堂，在我们村有这样一户人家，其佳节的孩子特别多，有四个男丁还有三个女儿，一共是七个孩子，记得小时候这家人的生活条件特别的艰苦，毕竟孩子多每个人都要吃饭，孩子多做父母的再累再难，只要能看着孩子快乐的长大就心满意足了，在农村一般家庭多的孩子，其父母都是有所考虑的，比如说以后百年之后孩子们相互之间都能有个照应，由此可以看出父母无论到什么都在为自己的子女们着想。
“临终葬孤坟”
首先我们在认识这句话的时候要和上一句“九子十三孙”联系到一块来理解，就好比我刚才讲到的我们村的这户有七个孩子的家庭，到现在都已经成家立业了，而这个家庭的老人却自己一个人住，他的子女们都在忙碌着自己的家庭，因此对于其父母也就很少再管了，因此等到其父母百年以后，也就应了问题中的这句“临终葬孤坟”了。
综上所述:
总而言之这句老话主要就是为了教导后人，一定要做到“百善孝为先”毕竟有句老话说的好“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”因此我们要做一个有孝心的人，要知道这也是咱们的一种传统美德。
纪录乡土
过去常有多子多福的说法，其实那是安慰人的。过去的是现在的人知道的不多，但是现在发生的事倒听说不少。兄弟们多的家庭，老人去世了，早晨去了火葬场，中午吃饭后来吊唁的亲朋好友走了之后，弟兄姊妹们都吵成一团，有的还大打出手，闹得不可开交，都认为自己吃了大亏，有的甚至不来往了，连父母的坟都不去了。
江东第一城之主人
九子十三孙，临终葬孤坟。这句话有个典故，不是各位说的现在子孙不孝，与现在的子孙不孝也搭不上边。
诸位可注意过现在黄历书上，在农历每一个月都标有《楊公忌》三字，在我家当地又称阎王忌。
楊公忌日每个月是固定不变的。正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一，七月二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，腊月十九。
这个典故说的是历吏上有位姓楊的大官在某一年除夕的年夜饭吃饭的时候，见自已的儿孙都向他敬酒，非常高兴。就用筷子敲着桌子说，老夫今年七十整，共有九儿十三孙，子孙绵延万万年，哪有孤老到我生。说者无忌，但惹恼了门神，门神就到阎王那里告状，说了楊大官的一大堆坏话，阎王大怒，骂道，他要子孙绵延万年，今生不做孤老，我偏要他今生做孤老。第二年，杨大官家十三个孙子全都死了。后来他的儿子也都死于杨大官人之前。最后杨大官临死之时就只剩下杨大官人一人，这就是九子十三孙，临终上孤坟的典故。
在我的老家至今还流传着，在吃饭时小孩不能用筷子敲打桌子或碗。那个孩子不听话吃饭时用筷子敲桌子，爷爷，奶奶都会说，不能敲，犯杨公忌了。
农民进城务工专业
九子十三孙，临终葬孤坟，在安庆有一种传说:这是古代杨姓家发生的事情，楊公家有九子十三孙，猖狂说过头话，跟人家说:我有九子十三孙，要想孤老到来生，谁知正月十三死一个，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一廿九，八月廿七，九月廿五，十月廿三，十一月廿一，腊月十九日，十三个孙子当年死光，后代无裔无嗣了，至今人们把杨家一年死十三个孙子称楊公忌日。
熊岳维
九子十三孙临死葬孤坟，啥意思？
这是一句流传民间已久的老话，有的读者就要问了，为什么是九子十三孙呢？而不是九子九孙，十子十孙呢？这句话流传民间由来已久，有个典故，话说在元朝时代，有位优秀的政治家名为”赛典赤.赡田丁”，对元朝初期的社会发展有着极其重大的贡献， 对社会的进步，国家的繁荣昌盛有着推动的作用，因此“赛典赤.赡田丁”深受老百姓的拥护和爱戴。
“赛典赤.赡田丁”有赛、忽、马、丁、保、沙、纳、哈、速、闪、穆、杨、郝十三个姓，想当然他的孙子也分为十三个性，自然就有了九子十三孙的说法，九子十三孙的说法是多子、多孙、多福，多寿，由一个家庭变成一个家族之兴旺发达，大吉大利之意。
临终葬孤坟之说，文中的孤坟二字看了不免有些悲伤，道出了世态炎凉的现实生活，在还没有计划生育之前，每个家庭都有八九个孩子，甚至有十个孩子以上的家庭也不少，由于兄弟姐妹家境不同，情况不同，造成一母生九子，九子本是同根生，剩下一个白头翁！人这一生有太多不确定因素，造成一个家庭兴旺到衰败的变故，说不尽的苦和累，流不尽的辛酸泪，临老还得一个人孤老终生，虽有子孙去难进家族墓地，空留人间孤坟一座，这就是九子十三孙临终葬孤坟的说法。
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河北宋姐
九子十三孙，说的是人丁兴旺，古人讲多子就是多福。临终葬孤坟，就是孤独的死去，没人給他养老送终。
造成这方面的原因有几个，其一，古代农民收入靠土里刨食，扣除苛捐杂税就所剩无几，供养老人力不从心。其次，古人有活着分家产的习惯，本指望分完家产后子女能孝顺，但由于子女众多，总会有人觉得亏，对老人有不满，借机就不赡养老人。在互相攀比，互相推诿中，让老人变成孤独者。其三，儒家传播的孝道，有知识的士人以身作则的多，很多农民没这个觉悟。爱孩子是天性，爱老人是人性，人性本身就是自私方面居多。
大漠慢行者
“九子十三孙”：古时数字九是虚指，三也是虚指，是说儿孙满堂，家族人丁兴旺，香火茂盛
儿孙太多有时候也不太好，父母渐老，身体日渐衰弱，无病可好，有病了，儿孙自有儿孙事，都忙，都不愿亲自照料，宁愿请护工，最后，一曲唢呐送老娘，三捧黄土入坟岗。
我们这有一老妇，方圆百里都认识，还是民国小脚（我称她是活文物），心地善良，特别喜欢抱别人家小孩，全国解放那会还帮忙给村里村外的妇人接生，村里人不管老少，都管她叫奶奶，都喜欢这个慈眉善目的老太太，年轻时是大家闺秀，文革时丈夫惨死，而今年九十有二，身轻体健，耳不聋眼不花，牙还剩六七颗，背微驼，走路不扶拐，育有4儿3女，独居，不愿儿女养活，田是种不了了，还有2分菜地，自给自足，菜吃不完了，还骑着破三轮赶集去卖了换二两苞谷烧（农家自酿烧酒），她时常说：但凡我还有一口气儿女们我谁都不跟，我一人吃饱，全家不饿，吃香喝辣都不愁，倘若哪天大小便失禁了，半身不遂了，我枕头底下那一瓶敌敌畏兑着烧酒一喝（还真是有，儿女们拿走了，她又买一瓶，最后儿女们也没辙了），痛痛快快，一了百了，不给任何人添麻烦，儿女们都有儿女了，他们过好我就知足了，我一个死老太太，老头子都死了好几十年了，我还怕啥？最后，她真的如愿了：一次出门不小心摔断了大腿，儿女们把她送到了县城医院，医院也不敢做手术，毕竟年纪太大了，住了几天就回来了，儿女们怕她想不开一天晚上瞅老太太睡实了拿走了枕头下的敌敌畏，可第五天早上老太太还是死了……原来老太太早已准备了另外一瓶敌敌畏……上山时，几个村，好几百人（大部分老太太都抱过，还有的是她接生过的），凡是在家里没有出门的，都来送……哭声震天……
这就是“临终葬孤坟”（图片来自网络）
楚襄蛮
从古至今，中国老百姓都是非常勤劳、务实并且充满智慧的群体。他们通过对日常生活的观察和总结，创造出了很多饱含哲理的语言，后来形成了一种独特的文化—俗语。俗语不但通俗易懂，而且很有深意，不仅能够让人在只言片语中领悟人生道理，更能让人产生共鸣。
九子十三孙，临终葬孤坟
这句话从字面上看上去似乎有些伤感，那它到底蕴含什么样的深意呢？
这句话形容的是一些老人，即使儿孙满堂但是在他临终的时候，还是难免一个人孤独的离去，甚至连扫墓的人都没有，这难免给我们带来些许凄凉的意境。
“九子十三孙”形容的是一个人多子多福，家族兴旺。在中国古代农耕文化下，人口多就意味着家族里下地干活的人多，收成好，不但不用担心吃穿，还能延续家族香火，在当时子孙满堂实在是一件可喜的事情。
然而，这句话突然话锋一转，道出了：“临终葬孤坟”的悲伤和寂寞。
同理，我们回归到农耕社会，那时虽然提倡以“孝”治天下，但是落于平常百姓家，却经常不尽人意，让人不免感叹世态炎凉，这句话有两层含义。
第一、子女虽然多，但是也容易出现推诿和懈怠的情况，等父母老去，家中的兄弟都有照顾老人的义务，却谁也不愿意行动，这种情况我们今天依旧可见。
第二、说的是当时一家人虽然人口众多，可是由于现实的无奈，子女长年在外奔波，后来都远离了家乡，当老人过世的时候，这些漂泊的子女来不及回家见老人最后一面，往往丧事办完后，又各奔东西，连扫墓的人都没有。
这两句话充满了现实意味，非常能够引起共鸣，也经常被人拿来安慰别人。比如一些人丁比较少的家族，人们见到可怜，也会用这句话去安慰他们。
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