左小炏
所谓商王是“神之子”源自于天降神鸟的传说，传说“天命玄鸟，降而生商”。在这一传说体系之中，商王是天神的后裔，自然是“天之子”！
不问苍生问鬼神
这是唐朝诗人李商隐诗中的一句，“不问苍生问鬼神”、借古讽今，寓意晚唐皇帝服药求仙、荒废政事。那么，古又是借的哪个古呢？实际上借的就是商王这个古。因为自命天神之子，儿子自然是能够和“父亲”沟通的，否则这个天神之子算的哪门子“儿子”？
甲骨文想必大家都不陌生，这是出土于商都殷故地、今河南安阳的甲骨之上所刻的文字。很多不明就里的人会错误地认，这是商代的官方档案记录。说是“官方档案”倒也不能算全错，它的确是商代官方的文字记录。问题不在文字本身和承载体甲骨上面，而在文字的内容上。甲骨文所记录的不是历史档案，更加不是日常记录，而是占卜的记录！
既然商王是“神之子”，自然是可以通神的。如何通神？占卜！将甲骨置于火上烘烤，根据甲骨上的裂纹占卜吉凶以决定现实中存在的事情。而甲骨文就是占卜结果的记录，用刀直接刻在占卜用过的甲骨之上存档。久而久之，商王们遇到什么重大事件都要进行占卜以确定要不要去做、该如何去做。将国家大事、江山社稷寄托于鬼神身上，岂不是“不问苍生问鬼神”？
有求神，必然就有还愿，如何还愿？祭祀！为了让自身的“通神”变得更加合理、合法，商王们已经不局限于用猪牛羊来祭祀神灵和祖先，而是采用活人祭祀！无数的战俘、奴隶就这样丢掉了性命，甚至不乏女人、孩子……那么，商王为何要如此呢？仅仅是为了证明自己可以“通神”吗？显然不是！
所谓“通神”只是一种方式、一种策略，商王要做的是昭告天下，自己的地位是天神授予的、自己就是天神的后裔，你们反对商王就是不敬鬼神，会受到来自上天的报应！说白了，这其实就是后世帝王们惯用的伎俩——君权神授。只不过商王们走得更加血腥、更加残忍，为了强调“君权神授”，商王们不惜以活人祭祀神灵、祖先！当然，或许在商王们看来，战俘、奴隶根本不能算作是真正意义上的人。但是，所谓“不问苍天问鬼神”并不是说商王们愚蠢，相反他们是相当聪明的。以鬼神之说麻痹百姓、强调自己是神灵的后裔，这是稳固自身地位最直接、最简便的方式。数千年后的汉高祖刘邦不还宣称自己是蛟龙与他妈在梦中野合所生的吗？一个道理，无非愚民、强调“君权神授”而已……
周天子的横空出世
周武王灭商，打出的一个重要旗号就是商王不敬上天！自己是上天派来收拾商纣王帝辛的。既然你商王自称是“神之子”，我要取代你就必须比“神之子”的地位还要高，否则岂不是纵容下属、百姓以下犯上？
你商王仗着自己是“神之子”，不敬上天，那我就是“天之子”！神是上天的下属，你作为“神之子”不敬上天、是以下犯上，我比你的地位更高，我是“天之子”，自然是代天伐罪！如此一来，从神权的角度而言，周武王灭商的谋逆之举便成了“合法”的代天罚罪。既给了自己“合法”的外衣和正统的地位，又不会给下属、百姓以下犯上的口实和机会，一举两得！就这样，周武王成了“天子”，传承数百年的周天子就这样横空出世了。
跌落神坛的周天子
西周末年，周幽王废嫡立庶，废太子宜臼出逃申国。不久之后，废太子宜臼联合申、缯等诸侯，勾结犬戎大举进犯周都镐京。此举直接导致周幽王被犬戎所杀，虽然后来废太子宜臼被拥立为了新的周天子，但周天子“天之子”的地位已经动摇。作为“上天之子”，周幽王居然让异族给杀了……百姓作何感想？诸侯作何感想？紧接着，权臣石虢父拥立周幽王的弟弟余臣为周天子，一时间堂堂周天子居然出现了两个！此举无异于是雪上加霜，周天子也加速了跌落神坛的脚步。
后来，周郑交质，郑庄公的一箭更是彻底将高高在上的周天子拉下了神坛！什么天之子、什么天下共主，作为臣下的郑庄公下属给了周天子一箭，周天子竟无可奈何。自此，诸侯们彻底不把周天子当回事了……曾经高居神坛之上的周天子成了诸侯们心中可有可无的摆设，成了“夜壶”。需要时拿来用用，不需要时有多远你滚多远！
综上所述，无论商王的“神之子”还是周天子的“天之子”，说白了并没有什么新意，无非就是后世的“君权神授”，愚民和强调自身正统地位的手段罢了。汉高祖刘邦说自己是蛟龙和他妈梦中野合所生，宋太祖赵匡胤说自己出生时满屋飘香，明太祖朱元璋说自己出生时红光满室、邻居以为失火了，不都是同样的操作吗？真心没什么稀奇的。真要是如此，那汉高祖、宋太祖、明太祖还能活到当皇帝们吗？彼时的皇帝恐怕早就灭了他们满门了！
农民工歪说历史
引语
如要从历史的角度解答题主问题，笔者觉得应该从商人与周人的思想文化发展过程来分析较为恰当。
这里先要明确一个历史，商朝时期，并不是所有的人都称谓人，只有商人方可称谓人;西周开始就已经有了“普天之下，莫非王土”的普世主义思想。
01商朝时期建立王朝的商人起源于游牧民族
- 游牧民族逐草而居、居无定所对自然的认知能力有限，他们认为自然界中充满了神秘和恐怖，人力是无法与之抗衡的。相比农耕民族对自然的敬畏和崇拜更甚，自然界的神秘力量对他们的影响也更加深远。
- 殷商时期依旧存有对宗教图腾崇拜现象，同时宗教信仰对人们的生活有着重要表现。殷商人对神的崇拜也达到空前高度，他们不但崇拜神、创造神还自诩神的后裔。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”---《礼记·表记》
- 在商朝时期殷商人觉得只有他们族系的人可称之人，其它都是他们的奴隶不能称谓人。这种天神命观念也就和那个时期的人们的宗教信仰紧紧联系在一起，当然这与当时的社会文化发展程度有关。
- 小结：商朝的历史阶段正处于从原始社会过渡到阶级社会的时代，人们的思想任然延续着原始社会图腾崇拜信仰。《商颂》有曰：“帝立子生商”，这就不难理解商王为何称“神之子”了。
02周人是农耕民族的后代，西周时期人的思想意识已经有了很大的变化
- 通过若干年的劳动耕作以及和自然不断斗争中，他们已经对自然就有了一定的认知。虽然周人延续了殷商的“天神命”之说,但周人已经把人的意识和天神提到同一高度并加以神话，这也就为政权的合理性和延续性找到了一个充足的理由。
- 在周人思想体系中,天神与政权的领导是分开的。他们认为只有道德情操高尚的人才可被天神青睐，才能获得领导政权、才配称之为“天之子”。人们之所以认为周王是天之子,就是因为周王有德，周王的德配得上天神的青睐，德和权利是相配的。由此也可看出西周开始人们对天的崇拜中已经加入很多理性的思考。
- 小结：这种思想也加剧了普世主义的蔓延和发展，人们觉得天神对普罗众生都是一视同仁的，每个人都有机会，那么天神一旦选出“天之子”，普天之下都要归顺、听命。
总结：随着时间的推移，从商到周人们思想意识也随之变化，周朝的民众对天神、政权的认知已经有了长足的进步。
由殷商时期的天神后裔，与生俱来、天生如此，到西周时期天神任命制，任命有贤德之人，唯有世上最有德的人才可得到天神的任命，称之为“天之子”。所以，商王的“神之子”应该理解为神的孩子；周王的“天之子”应该是天子骄子，上天从普罗众生中选出的代表。
优秀儿童教育
商王是"神之子"，周王是"天之子"，天是低于神的。
换句话说，商王可以把神仙当狗使，但是是个神仙都能把周王当狗使[泪奔][泪奔][泪奔]两者完全不在一个量级
程小满的文史日记
这句话是出自易中天老师的《易中天中华史：奠基者》。易中天老师，就是那个《百、家、讲、坛》说三国的历史专家，他的说话语气我记忆犹新，别有一番风格。
商王是商王朝的大王，传言“天命玄鸟，降而生商”，以此来说明商王朝的合法性与商王的正统性，而玄鸟是神鸟，玄鸟生商意思就是神生的商，于是才会说商王是神之子。
周王就是周王朝的大王，周王朝原来是商王朝部下的一个部落，后来起兵打败了商王朝建立的周王朝，当初周武王起兵的理由就是商王朝帝辛不敬神、不畏天。所以上天派周来灭商。也就是说周王可以与天直接对话交流，因此当建立周王朝后传出周王是天之子的话来证明周王朝的合法性和周王的正统性。
所以，不论商王是神之子，还是周王是天之子，都是封建统治者为了给自己统治社会树立合法性而编造的话语，其实这正是封建社会的直接体现，体现出封建社会的人们迷信神话，敬畏天神。
向天空
上古有盘古开天辟地，而后有天皇、地皇、人皇，天皇主天界，地皇主冥府，人皇主人间，三者不分轩轾，而商纣王是最后一位人皇，从亘古至夏商，有三皇五帝，夏商都是继承下来的，玄鸟生商，商朝有很多祭祀风俗，都是与天沟通的，夏末年，桀无道，汤起而伐商，商汤，子姓，名履，子姓由轩辕演变而来，是上古黄帝的后裔，而商纣作为最后一位人皇，在女娲庙亵渎女娲娘娘，招来灾祸，于是女娲娘娘震怒，但是纣王作为人皇，与天地平起平坐，有人皇气运，紫薇真元护体，不然在封神演义中阐教和截教那么多人为什么不直接到朝歌杀了纣王，而是要伐纣，于是后来就有了凤鸣岐山这一说法，人间气运在周族，但是这一说法是女娲，元始天尊等人一手炮制出来的，目的是为了报纣王侮辱之仇，女娲，元始天尊等人为圣人，神仙，是天界之人，联合周族反商，说明他们开始插手人间之事，于是在阐教截教的帮助下，周族伐商，大罗金仙相助，最后纣王被逼自焚，周朝成立，而周朝是在阐教支持下立国，闻仲虽为太师，但是商朝却不是在截教支持下立国，于是周朝诸王，虽然是王，却不是人皇，从此人间只有帝王，而没有人皇，人间气运在昊天上帝的掌握之中，周朝诸王又称周天子。
弦间映月
革命的合理性，政权的合法性
无论是革命合法还是政权合法，答案都指向一个那就是天命。
天降玄鸟，降而生商，因此赋予了商人以历史使命，从而拥有居中国的权利，这权力可以治天下。
没有皇天上帝的授权，就不能居中国，或者居了中国也会被赶出下去。
周公的回答是周虽旧邦，其命维新。
商王是神之子，周王必须偷天换日，声称自己是天之子。
前者是神授，后者是天授，区别就在于神授有一定宗教性质，天授是伦理性。
左宗䕋
传说中混沌初开，有了天地人三界。天皇和人皇地位平等，人皇不受上天指派。纣王是最后一位人皇，天界要征服人界，故而弄出了封神榜。姬发在天界的帮助下灭纣。从此人界为天界所控制，因此人界的最高统治者只能是天子，上天的儿子，受命于天了。
凯哥哥220746743
商朝的历史阶段正处于从原始社会过渡到阶级社会的时代，人们的思想任然延续着原始社会图腾崇拜信仰。《商颂》有曰：“帝立子生商”，这就不难理解商王为何称“神之子”了。这种思想也加剧了普世主义的蔓延和发展，人们觉得天神对普罗众生都是一视同仁的，每个人都有机会，那么天神一旦选出“天之子”，普天之下都要归顺、听命
承蒙时光不弃ma
商汤开国，当时巫时代刚过，巫祭祀用的是活人殉葬，商朝也是，自信君权神授，历代皇帝死亡，都要让自己生前的文武百官 宫女嫔妃一起殉葬，杀戮太盛，酿造杀劫，信奉自己就是神选之子，商末武王伐纣 周天分封诸神，天帝王母封定，五岳诸天封神，自此信奉周天诸神安定寰宇所以就有了后来始皇帝的那句名言:受命于天，既寿永昌
90后爱看历史
商朝王为人皇，国家人民也认为自己的大王和神仙是平齐平坐的，而在被周击败后，周便建立类似君权神授的概念传统。
