易經“鹹”卦，其“九三”（如圖）爻辭說：“鹹其股，執其隨，往吝。”《象》曰：“‘鹹其股’，亦不處也。志在隨人，所執下也。”
“鹹”卦
其含義是，大腿有感，秉持跟隨，前往而鄙吝。《象傳》說：“大腿有感”，也是不能靜處。心志在於隨從，是所秉持的卑下。
其中，“鹹”，感應。“股”，大腿。“執”，執持，秉持。“隨”，跟隨。“往”，前往。“吝”，鄙吝，恥辱，羞吝。“處”，靜處。“志”，心志。“下”，卑下。
易有六十四卦，每個卦由上下兩個單卦各三個爻構成，這六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易經符號陽爻“⚊”統稱作“九”；陰爻“⚋”統稱作“六”。“鹹”卦由下上數第三爻序位是“三”，又是陽爻，就稱作“九三”。
唐代大儒孔穎達，解讀此爻道：“九三處二之上，轉高至股。股之為體，動靜隨足，進不能制足之動，退不能靜守其處。股是可動之物，足動則隨，不能自處，常執其隨足之志，故云‘鹹其股，執其隨’。施之於人，自無操持，志在隨人，所執卑下，以斯而往，鄙吝之道，故言‘往吝’。”（魏王弼 唐孔穎達《周易正義》）
“九三”之爻，處於“六二”之上，轉而升高至大腿。大腿作為肢體，動靜與腳相隨，進不能控制腳動，退不能靜守其位。大腿是可動之物，腳動就隨之而動，不能自己獨處，一般秉持作“腳之隨從”的意願，所以說“鹹其股，執其隨”（大腿有感，秉持跟隨）。運用於人，自己沒有執持之志，跟隨別人，所持心志卑下，以此前往，可謂鄙吝之道，所以說“往吝”（前往而鄙吝）。
南宋學者王宗傳，分析道：“九三處下體之上，所謂股也。三雖艮體，然以陽居陽，又有應在上，非能止也，故曰‘鹹其股’。夫股隨上體而動者也，以剛過之才，不能為主於內，而其所秉執者，在於隨上體而動焉，則躁動而失正矣，故曰‘往吝’。”（宋王宗傳《童溪易傳》）
“九三”處於下體（下卦）之上，所以喻作“大腿”。“九三”雖處於艮體（下卦為“艮”卦），然而以陽爻居於陽位，又與“上九”有呼應，並不能停止，所以說“鹹其股”（大腿有感）。大腿隨上體而動，憑以其剛過之才，不能在內卦為主，而“九三”所秉持的是跟隨上體而動，於是躁動而失去正道，所以說“往吝”（前往而鄙吝）。
可見，“九三”未能免俗，與“初六”、“六二”一樣，隨從而動，雖有剛過之才，卻沒有主見和執持心志，追隨別人而躁動，不能靜守自處，如此可謂鄙俗矣！
誠如南宋大儒朱熹所言：“九三以剛陽之才而不知自信，不能使人從己而反從人也。今之學者蓋亦如此。吾之性，本與天地同其性，吾之體，本與天地同其體，不知自貴，乃慕爵祿，不知一體之中自有廣大之道。”（清納蘭性德《大易集義粹言》）
朱熹認為，“九三”有剛陽之才，卻不知自信，不能使人從己，反而隨從別人。時下學者也是如此。吾之性，本與天地同性，吾之體，本與天地同體，不知自貴，羨慕爵祿，不知自我一體之中，自有廣大之道。
君子應超然自立！
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