聖人何來?歷史上大凡聖人，均以天地為師，仰天地之大公，習天之胸懷，學地之仁厚，法天地所生之萬物。水本淡泊為吾師，竹能虛懷為我友。慕青松之堅貞，效蘭花之高潔，追梅花之傲骨。此為自然之書。然後讀人文之書。書海泛舟，擷英納萃。剔除修飾，體悟大道，察智慧之語，知行合一，化為內修。晝思夜悟，直至嫻熟。
凡人與聖人之別，無非在有無內修。以何為內修?以上之所述為內修，繼聖人之衣缽，循聖人成聖之軌跡，思聖人之所思，言聖人之所言，行聖人之所偉。凡事不離大道，不悖常理，合乎天地萬物之法則，人亦可為聖矣。故為聖人非不及，難於自始至終欽聖慕賢，鍥而不捨。
人皆可為聖。如若須臾思聖人之言，其須臾內化為聖矣。如若瞬間行聖人之舉，其瞬間亦外化為聖矣。若如此，常思聖人之言，常為聖人之舉，當常為聖人矣。如若亦終身而追求之，其不亦為聖人乎?
人何必以為聖人遙不可及也。聖人，其亦為人也。聖人亦食人間煙火，感嚴寒酷暑，亦有悲歡喜樂，兒女情長。然聖人知道而明理，內修而外化，故內心別俗，逐摹大道。
人如若知聖人之所以聖，其距聖人已近矣。如若習聖人之一言，離聖人又近矣。
慕聖而內修，與出家修道，絕然而不同。出家為僧，離家為道，亦為修心修行。然為聖者，何必出家?正如天地，與造化化為一體。故修聖，隨時隨地即可為也。
吾少時聞長者之言，聽世間警語，熟讀書本之名人之道理，自己內修並外化之，而非大人教之。如受天地萬物之教，如處處有名師教誨。故與眾少年不同矣。自少年至今，已逾世紀之半，仍晝思而夜想。願步聖人之足，為聖人之徒，不亦樂乎?
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