在“地心说”的年代，人们认为地球是宇宙的中心，这个观点是中心思想不能改变，观测的数据都要在这中心思想的指导下来进行模拟，所以“托勒密”也算是被逼无奈，其它天体都围绕着地球旋转，为了更符合观测数据，只能通过大轮子套小轮子，小轮子再套小小轮子来运行，实际上“地心说”的模型是十分的复杂，“托勒密”的“地心说”在当时算是很精准了，要不然也不可能说1000多年不被人们放弃，再加上运动的相对性，理论上我们是可以以地球为参考系来模拟所有天体的运动轨迹，唯一的缺点就是运动起来有点复杂，所以在中世纪的天文学界，流行着一种更简便的一种模型，就是水星和金星围绕着太阳转，然后太阳带着水星和金星再围绕着地球转，这个模型就要比“托勒密”的“地心说”要简单一些，但是地球是中心的这个思想是不能够改变的，不能改变的原因有两个：
- 第一个：在当时的宗教不允许，不能违背宗教的思想。
- 第二个：当时的人确认为是宗教说的是对的，地球才是宇宙的中心。
可想而知在这种环境之下要想改变所有人的思想是有多么的困难，然而，还是有人抛开了传统思想的枷锁，一个即将改变世界的思想是悄然的诞生了，这个人就是“哥白尼”。
是什么改变了传统思想
“哥白尼”出生在1473年文艺复兴时期，波兰的一座小城“托伦”，他父母都是商人，家庭条件还算可以，但是他很不幸年幼丧父，之后一直是由他舅舅领养。在大学期间，“哥白尼”学习的是艺术学专业，但是对数学和天文产生了兴趣，于是他经常就去听一些数学、天文等讲座，可能正是对数学的敏感性，“哥白尼”发现如果把太阳换作是中心，所有的天体都围绕着太阳做匀速圆周运动，那整个模型就会变得简单多了。虽然也需要一些本轮来更符合观测数据，但是远远比“托勒密”的“地心说”要简单的多。
“哥白尼”犹豫了，因为他是一个虔诚的天主教徒，他的舅舅在当时还是一名主教，“哥白尼”毕业之后有一段时间一直是他舅舅的秘书和医生，本职是一名教士，所以内心就开始挣扎了，于是“哥白尼”就去查阅了一些前人的资料，他发现在古希腊时期就有人认为这个太阳是中心了，这个人就是“阿里斯塔克斯”。
“阿里斯塔克斯”他也是受到别人的影响，这个人就是“毕达哥拉斯”，“毕达哥拉斯”他是个完美主义者，他认为地球一定是个球体，可是在“毕达哥拉斯”的眼中，“火”才是最完美的，于是“毕达哥拉斯”曾经提出过一个叫做“中心火”的模型，就是所有的天体都是围绕着一个叫做“中心火”的大火球在旋转的，他认为这才是最完美的。对于“中心火”“毕达哥拉斯”是这么解释的，他说“中心火”在地球的对面，就是它一直是背对着我们，我们只是看不到而已。
“阿里斯塔克斯”就开始想，太阳会发光、会发热，这不就是火吗，那这个“中心火”为什么它就不能是太阳呢，于是“阿里斯塔克斯”就提出了最早的“日心说”。实际上这就是“毕达哥拉斯”中心火理论的改版。
“哥白尼”恍然大悟，万一“毕达哥拉斯”和“阿里斯塔克斯”他俩是对的呢？“哥白尼”通过计算如果把太阳换作是中心，那问题就简单多了呀，于是“哥白尼”用了大概30年左右的时间，在1536年左右“哥白尼”的著作诞生了《天体运行论》，这本书就是天文学革命的开端。
这书主要有这么两个中心思想：
- 太阳才是宇宙的中心，所有的天体都是围绕着太阳在做匀速圆周运动的，地球不是宇宙的中心，它只是月亮的中心，也就是月亮是围绕着地球旋转的。
- 地球的“周日视运动”就是因为地球本身自转引起的。
<strong>图解：哥白尼发表的《天体运行论》
“哥白尼”终于是引入了自转的概念，那今天在我们看来，“哥白尼”的“日心说”也不是绝对正确的：
- 第一点：它还是保留了天体中心论，而真实的宇宙是没有中心的。
- 第二点：在“日心说”模型当中仍然认为说天体是做匀速圆周运动的，，并且保留了部分本轮来更符合这个观测的数据。
<strong>图解：日心说与地心说运行轨迹
但“日心说”重点并不是这个理论本身，而是敢于突破迷雾，为追求真理的革命打响了第1枪
《天体运行论》写完了之后“哥白尼”也并没有急于发表，因为他知道一定会受到教会的反对的，而且在当时教会是有权利剥夺个人权利的，甚至可以决定一个人的生死，但最终还是在一个出版商朋友的劝说之下，勇敢的迈出了这一步，为了能够让《天体运行论》成功的出版，他这个朋友还特意给《天体运行论》写了一篇序言，大致内容：《天体运行论》这本书里边提到“日心说”，只是为了处理实际问题时提出的假设，并不是这个真实情况，宇宙的中心仍然是地球，序言末端还说是献给伟大的“保禄三世”（当时的教皇）。
革命的种子
正是这一篇序言让《天体运行论》在1543年成功的发表了，但很不幸“哥白尼”也在同年因脑中风与世长辞了，这一本书刚一发行，其实并没有引起很大的波澜，只是为了之后的革命埋下了一个种子，为什么这么说呢？
因为《天体运行论》能够通过当时教会的审查，主要靠的就是那句献给“保禄三世”，教会的人一看以为是拍马屁的书，所以也没有认真看，就算是他们认真看了也不一定能看得懂啊，外行看不懂，内行看了，还真就把这本书的这个序言当真了，真的就当做一种处理问题的一种手段，当时的天文学家还是比较认同这个“地心说”的，地球才是宇宙的中心，这个“日心说”只不过说是一种便捷的方法，所以说《天体运行论》不是革命的文本，而是开启革命的文本。
50多年之后，在意大利有一个人让“日心说”是正式进入了大众的世界，这个人就是“布鲁诺”，而他并不是天文学家，他只是一个哲学家，因为他没有进行过这个天文观测，只是在哲学层面上探讨过一些问题，他认为宇宙是无限的，根本就没有什么所谓的恒星天。另外他还是一名这个虔诚的教士，17岁就进入修道院，24岁成为了正式的神父，可是仕途上不顺，并且逐渐感受到了教会虚伪的面孔，再加上一些逆反心理，他就认为为什么教会就是权威呢！为什么我一定要听从教会的观点呢！一个偶然的机会“布鲁诺”就发现了哥白尼《天体运行论》看到了“日心说”的观点，于是他就大肆宣扬哥白尼的“日心说”观点，公开反对教会。
1593年“布鲁诺”正式被捕受到了罗马宗教的正式审问，当时念在“布鲁诺”也算是正统这个天主教出身，教会还给了他一次机会（只要承认教会的绝对权威），也就大事化小了，显然“布鲁诺”他没有妥协，在被囚禁了7年之后， 1600年在罗马的鲜花广场上，“布鲁诺”被处以了火刑。
这件事让当时的教会有点重视，而“布鲁诺”事件也仅仅是革命的第2枪，正式的把“地心说”推下历史舞台的，还有后来主要的三个人的贡献“第古”、“开普勒”、以及“伽利略”。
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