在“地心說”的年代，人們認為地球是宇宙的中心，這個觀點是中心思想不能改變，觀測的數據都要在這中心思想的指導下來進行模擬，所以“托勒密”也算是被逼無奈，其它天體都圍繞著地球旋轉，為了更符合觀測數據，只能通過大輪子套小輪子，小輪子再套小小輪子來運行，實際上“地心說”的模型是十分的複雜，“托勒密”的“地心說”在當時算是很精準了，要不然也不可能說1000多年不被人們放棄，再加上運動的相對性，理論上我們是可以以地球為參考系來模擬所有天體的運動軌跡，唯一的缺點就是運動起來有點複雜，所以在中世紀的天文學界，流行著一種更簡便的一種模型，就是水星和金星圍繞著太陽轉，然後太陽帶著水星和金星再圍繞著地球轉，這個模型就要比“托勒密”的“地心說”要簡單一些，但是地球是中心的這個思想是不能夠改變的，不能改變的原因有兩個：
- 第一個：在當時的宗教不允許，不能違背宗教的思想。
- 第二個：當時的人確認為是宗教說的是對的，地球才是宇宙的中心。
可想而知在這種環境之下要想改變所有人的思想是有多麼的困難，然而，還是有人拋開了傳統思想的枷鎖，一個即將改變世界的思想是悄然的誕生了，這個人就是“哥白尼”。
是什麼改變了傳統思想
“哥白尼”出生在1473年文藝復興時期，波蘭的一座小城“託倫”，他父母都是商人，家庭條件還算可以，但是他很不幸年幼喪父，之後一直是由他舅舅領養。在大學期間，“哥白尼”學習的是藝術學專業，但是對數學和天文產生了興趣，於是他經常就去聽一些數學、天文等講座，可能正是對數學的敏感性，“哥白尼”發現如果把太陽換作是中心，所有的天體都圍繞著太陽做勻速圓周運動，那整個模型就會變得簡單多了。雖然也需要一些本輪來更符合觀測數據，但是遠遠比“托勒密”的“地心說”要簡單的多。
“哥白尼”猶豫了，因為他是一個虔誠的天主教徒，他的舅舅在當時還是一名主教，“哥白尼”畢業之後有一段時間一直是他舅舅的秘書和醫生，本職是一名教士，所以內心就開始掙扎了，於是“哥白尼”就去查閱了一些前人的資料，他發現在古希臘時期就有人認為這個太陽是中心了，這個人就是“阿里斯塔克斯”。
“阿里斯塔克斯”他也是受到別人的影響，這個人就是“畢達哥拉斯”，“畢達哥拉斯”他是個完美主義者，他認為地球一定是個球體，可是在“畢達哥拉斯”的眼中，“火”才是最完美的，於是“畢達哥拉斯”曾經提出過一個叫做“中心火”的模型，就是所有的天體都是圍繞著一個叫做“中心火”的大火球在旋轉的，他認為這才是最完美的。對於“中心火”“畢達哥拉斯”是這麼解釋的，他說“中心火”在地球的對面，就是它一直是背對著我們，我們只是看不到而已。
“阿里斯塔克斯”就開始想，太陽會發光、會發熱，這不就是火嗎，那這個“中心火”為什麼它就不能是太陽呢，於是“阿里斯塔克斯”就提出了最早的“日心說”。實際上這就是“畢達哥拉斯”中心火理論的改版。
“哥白尼”恍然大悟，萬一“畢達哥拉斯”和“阿里斯塔克斯”他倆是對的呢？“哥白尼”通過計算如果把太陽換作是中心，那問題就簡單多了呀，於是“哥白尼”用了大概30年左右的時間，在1536年左右“哥白尼”的著作誕生了《天體運行論》，這本書就是天文學革命的開端。
這書主要有這麼兩個中心思想：
- 太陽才是宇宙的中心，所有的天體都是圍繞著太陽在做勻速圓周運動的，地球不是宇宙的中心，它只是月亮的中心，也就是月亮是圍繞著地球旋轉的。
- 地球的“週日視運動”就是因為地球本身自轉引起的。
<strong>圖解：哥白尼發表的《天體運行論》
“哥白尼”終於是引入了自轉的概念，那今天在我們看來，“哥白尼”的“日心說”也不是絕對正確的：
- 第一點：它還是保留了天體中心論，而真實的宇宙是沒有中心的。
- 第二點：在“日心說”模型當中仍然認為說天體是做勻速圓周運動的，，並且保留了部分本輪來更符合這個觀測的數據。
<strong>圖解：日心說與地心說運行軌跡
但“日心說”重點並不是這個理論本身，而是敢於突破迷霧，為追求真理的革命打響了第1槍
《天體運行論》寫完了之後“哥白尼”也並沒有急於發表，因為他知道一定會受到教會的反對的，而且在當時教會是有權利剝奪個人權利的，甚至可以決定一個人的生死，但最終還是在一個出版商朋友的勸說之下，勇敢的邁出了這一步，為了能夠讓《天體運行論》成功的出版，他這個朋友還特意給《天體運行論》寫了一篇序言，大致內容：《天體運行論》這本書裡邊提到“日心說”，只是為了處理實際問題時提出的假設，並不是這個真實情況，宇宙的中心仍然是地球，序言末端還說是獻給偉大的“保祿三世”（當時的教皇）。
革命的種子
正是這一篇序言讓《天體運行論》在1543年成功的發表了，但很不幸“哥白尼”也在同年因腦中風與世長辭了，這一本書剛一發行，其實並沒有引起很大的波瀾，只是為了之後的革命埋下了一個種子，為什麼這麼說呢？
因為《天體運行論》能夠通過當時教會的審查，主要靠的就是那句獻給“保祿三世”，教會的人一看以為是拍馬屁的書，所以也沒有認真看，就算是他們認真看了也不一定能看得懂啊，外行看不懂，內行看了，還真就把這本書的這個序言當真了，真的就當做一種處理問題的一種手段，當時的天文學家還是比較認同這個“地心說”的，地球才是宇宙的中心，這個“日心說”只不過說是一種便捷的方法，所以說《天體運行論》不是革命的文本，而是開啟革命的文本。
50多年之後，在意大利有一個人讓“日心說”是正式進入了大眾的世界，這個人就是“布魯諾”，而他並不是天文學家，他只是一個哲學家，因為他沒有進行過這個天文觀測，只是在哲學層面上探討過一些問題，他認為宇宙是無限的，根本就沒有什麼所謂的恆星天。另外他還是一名這個虔誠的教士，17歲就進入修道院，24歲成為了正式的神父，可是仕途上不順，並且逐漸感受到了教會虛偽的面孔，再加上一些逆反心理，他就認為為什麼教會就是權威呢！為什麼我一定要聽從教會的觀點呢！一個偶然的機會“布魯諾”就發現了哥白尼《天體運行論》看到了“日心說”的觀點，於是他就大肆宣揚哥白尼的“日心說”觀點，公開反對教會。
1593年“布魯諾”正式被捕受到了羅馬宗教的正式審問，當時念在“布魯諾”也算是正統這個天主教出身，教會還給了他一次機會（只要承認教會的絕對權威），也就大事化小了，顯然“布魯諾”他沒有妥協，在被囚禁了7年之後， 1600年在羅馬的鮮花廣場上，“布魯諾”被處以了火刑。
這件事讓當時的教會有點重視，而“布魯諾”事件也僅僅是革命的第2槍，正式的把“地心說”推下歷史舞臺的，還有後來主要的三個人的貢獻“第古”、“開普勒”、以及“伽利略”。
閱讀更多 太空生物學 的文章
