谁吃了我的蛋挞
孔子周游列国去推广自己的政治主张，而遭到了诸国的冷遇，说来就像民国时期的孙中山先生一样，不被各派军阀当回事。主要还是政权没有掌握在自己手中。封建制的世袭体系，已经不可能让孔子像世家大夫一样手握利器。没有权也不可能造反自己建立国度，文武人才都只能在帝王之家的平台上发挥作用，注定了不可能为帝。
乾坤一木
中华文明源远流长，在这几千年的时间里，我们创造出无数的辉煌和文化，特别是春秋时期的孔子，他开创儒家，提倡“忠孝仁义礼智信”，时至今日，在中国、世界上都有着深远的影响，但是在春秋时期，孔子曾四处游说，颠沛流离，往返于各个诸侯国，但是让人费解的是，孔子周游列国唯独没去秦国，这是为何呢？更巧的是，最后一统天下的偏偏是这个不屑去的秦国，不知道孔老夫子泉下有知的，会不会很郁闷。
春秋战国时期，周朝统治衰败，诸侯国纷纷独立，学在官府的局面也被打破，学术开始流传到民间，很多游学仕子都能学有所成，逐渐形成了诸子百家，开始了百家争鸣的局面，群星灿烂，盛况空前，为了能够学以致用，证明自己的学派才是最厉害的，于是纷纷游说各国诸侯，让他们采用自己的治国方针。
孔子喜欢四海归一，天下一统，他不喜欢战乱，因为诸侯打仗百姓就流离失所，最终55岁的孔子选择开始周游列国，他先后去了卫国、曹国、宋国、齐国、陈国、晋国、蔡国和楚国等国家，给这些诸侯们讲仁政，讲王道，讲如何克己复礼，只有诸侯们安分守己了，天下自然一统。但是无一例外，这些国家的君主都无法采用孔子的治国方略，一是权臣排挤，二是国情不允许，三是成效太慢，在这个大争之世，列国频频发动战争，按照儒家的治国方略治国的话，亡国只是时间问题。
孔子周游列国，唯独没区秦国的原因是，那个时候的秦国被中原诸国排斥，属于蛮夷，文化跟中原诸国相比，落后的不是一星半点，除此之外，秦国属于乱邦，连年打仗，扩张领土，根本不适合游说。
那么秦国凭什么能一统天下呢？
公元前362年，21岁的秦孝公继位，这位秦国历史上最伟大的君王彻底改写了秦国的国运，他重用商鞅，以霸道之术开始改革变法，先是刺激农业生产、抑制商业发展。移风易俗、废除奴隶制，改革军功爵制、提倡人人平等，经过20年的变法后，秦国这个偏居一隅的西部小国发生了质的变化。
经过商鞅两次变法后，秦国国力越来越强大，家家户户富裕充足，秦人路不拾遗，马路上干净整洁，山中没有一个盗贼，百姓以报效国家战死沙场为荣，以私斗为耻，在收复河西之地后，秦国正式开始与山东六国逐鹿天下。
奋六世之余烈的秦始皇之所以能够一统天下，并不是偶然，而是历史的必然，秦国始终崇尚法家学说，秦法为秦国最高的法律，经过春秋战国的百年战争后，战国七雄开始优胜劣汰，一统天下是大势所趋，到了战国末期，能与秦国抗衡的国家只有一个经过胡服骑射强大起来的赵国，可惜赵国精锐在长平大战中，一战就损失了四十多万精兵，天下再也没有哪个国家能与秦国抗衡，到了秦始皇的时候，仅仅用了十年左右的时间，天下就被统一。
历史的车轮隆隆向前，时至今日，我们都无法衡量秦法到底是不是一个好东西，你说秦法好吧，没有错，仅仅20年就能让一个国家开始走向强大，你说秦法不好吧，也没错，秦法确实太严酷了，哪怕在马路上倒点烟灰或者牛粪，就得往脸上刻字，想想就可怕。
到了汉朝以后，大多数朝代始终采用的是“外儒内法”来治国，表面是依靠儒家来治国，实际上每个朝代的骨子里都有法家的身影。如果当年秦君采用的不是商鞅的霸道之术，而是孔子的儒家之术来治国，那么战国会持续多久呢？
历史回放机999
孔子是理论家，教育家，不是说得好就可以当君主、帝王。
在孔子生活的年代，君主的来源主要有两个，一个是“正统”出身，即王位继承得来，这种来历叫做名正言顺，比如成王继位于武王。这种继承来的王位无需多言；另一种是造反、篡位得来，这种来历需要“正名”，比如西周造反，推翻了商王帝辛（武王称之为“纣”）取得了天下，他就得给自己正名，给自己正名就意味着给被造反者“加罪”，武王伐纣就说商王三大 罪状：荒废祭祀；听妇人言；任用流民当官。
朝代的正常运行一般是继承制；朝代的更迭一般是“禅让”制或造反。这两种上位方式，都必须具备一个重要条件：法统。继承即是法统；造反的也必须有相关的法统条件，比如皇亲国戚之间的篡位夺权，这种夺权当然也得像武王那样制造舆论，编造故事以罪其罪，同时号令天下。比如李世民制造“玄武门事件”，诛杀太子，逼退父皇。再如朱棣“清君侧”，夺取大明江山等等。
孔子虽曾担任过鲁国的官员，可是他没有封爵，没有继承权。周代的国家治理，是建立在以嫡长制为核心的宗法制基础上的，形成以血缘关系为纽带的森严等级制度，这就意味着，没有封爵的人，是没有机会进入到国家政治核心的，即使孔子曾任过鲁国的大司寇，也只能算鲁国公、甚至只是“三桓”的家臣，家臣岂可犯上作乱？
何况，孔子毕其一生的政治理想都是“克己复礼”，要恢复西周时期的礼法制度，他见到季氏居然僭越，大胆用周天子的“仪仗”来表演节目,十分愤慨：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”。周礼规定：周天子的文工团能用8佾即64人，诸侯只能减半为32人，卿大夫为“四佾”16人，士用“二佾”8人。季氏是鲁国正卿，只能用“四佾即16人”。
由此可见，孔子等人虽然当时的学说很厉害，但他们没有封爵，没有继承的“法统”，属于编外人员，政审关就过不去，百姓（那时候百姓指的是百官）怎么会承认呢？他也不敢。因此不具备做帝王的政治条件。
加之，诸子百家，尤其是孔子张口周公、闭口周礼，他怎么可能去篡位做君王呢？他周游列国十四五年，主要目的就是到处应聘，无果后，只有全力以赴地办学、讲学，办学旗帜就是周礼，所讲之学尊尊亲亲那一套理论。这样的封建统治的忠心维护着、周礼的铁杆粉丝是如论如何，也不会去当君主的。
问道黄老
我个人认为:做好一个君主，不仅需要能吸收他人好的治国理政的思想，同时还需要懂得驾驶社会发展的规律，而这种规律不仅要具有对普通大众的仁爱之心，同时也需要对社会中的奸恶分子，敢于痛下惩治措施，从而使其具有扭转乾坤的能力，过分仁慈，反而不利自己的政权稳固，所以毛主席就有一句话:对待同志，要象春天般的温暖，对待敌人，要象冬天一样冷酷无情。而孔子，在治国理政的思想方面具备了。但真正让其做君王，在魄力方面还是显得不足，过分仁义的人做不了大事。这是我的个人理解。
雨后滴水
1、推荐看《孔子》电影。
2、孔子有自己的人生价值观与政治追求，推荐看《论语》
3、孔子创造了比古代任何一个帝王都大的历史贡献。古代的春秋战国与西方的柏拉图时代其名，被德国学者称为世界的“轴心时代”。
理简
帝王只能一时权倾天下，素王与这个民族一起万古长存。
佚之武
老闲同志
当时的社会是分封制，帝王公侯的产生系由家族传承，孔子不生在帝王家没有承接帝王的机会，但孔子靠后天的努力强大了自己，成就了儒学，自己也成了中华民族思想领域的“帝王”。
清欢驿
各尽其才，物尽其用。孔子应该不适合当君王。他适合当教育大咖。
景谦正本清源
首先，孔子和其他帝王的观念是不同的
孔子为什么周游列国？就是因为他的“仁、义”思想在当时都不被列国认可，因为春秋时期列国都在打仗，都想扩张自己的领土，统一天下，哪一个国家会劝其他的国家和平？孔子就又一个国家一个国家的跑，最后又开始教书。孔子不能一统天下，是因为他的观念不被各国认可，所以也就当不了皇帝
