河東來
物質法則下私性物慾為成功之源動力，孔孟之道只能被利用和歪曲。我作過一試驗，我逆行時和正常行駛者會車時對方眼裡有不解和厭煩，我會想騎個電動機又不相礙事，何必呢？但當我正常行駛遇別人逆行時，也有不耐！這說明什麼？在器世間私性物慾即道德即正義和邪惡之發生地，並沒有絕對的標準！邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清靜至無餘！正見名出世，邪見是世間，邪正皆打卻，菩提性宛然！
儒家的仁義理智信沒問題，但在私性物慾控制下只能是被利用而助紂為虐，這也是老子無為的本旨！
陽光明正
斯大林死後，在會議中，赫魯曉夫對斯大林進行了批判。突然，從參與會議的人群中傳出：“和斯大林一起共事，為什麼您就沒有指出他的錯誤”？“誰說的”一聲惟妙惟肖的斯大林的聲音從赫魯曉夫同志的嘴裡發出。會場上鴉雀無聲。於是，赫魯曉夫同志輕聲地說道：“現在知道為什麼了吧”。中國的儒學精華就是兩個字“事君”。與斯大林的“誰說的”類似，都是至高無上的權威。有一天，人民習慣了法律威嚴，棄用仁義禮智信，一樣的朗朗晴空。就沒有了醫療腐敗、司法腐敗、官員腐敗……各種各樣的權力腐敗。仁義禮智信串聯起來的各個朝代，都在經歷此，有的或者是剩下的只有權威和腐敗，於是，一模一樣的的血雨腥風，竊國成功。可謂：“皇上輪流做明天到我家”華麗轉身。為什麼呢？仁義禮智信最不能擁有的就是法，法的存在，就徹底顛覆了仁義禮智信最虛偽的假面具，權威和官威。維護權威官威的面具👹，仁義禮智信講了幾千年，就如同【斯大林同志的一聲“誰說的”】。
張中春1
有見過中國曆代統治階級對百姓講過"仁義禮智信"的歷史嗎.絕對沒有過？
"仁義禮智信"不過是統治階級給百姓眾生量身打造的精神枷鎖，炮製的精神鴉片而已？
是約束愚昧百姓做行屍走肉，對統治階級逆來順受，做任人宰割的羔羊，是殺人不見血，吃人不吐骨頭的伎倆，，，，
鑫挺83563181
“仁義禮智信”，是儒家文化的主體和核心。最初由孔子提出“仁義禮”，後來孟子引伸為“仁義禮智”，董仲舒完善為“仁義禮智信”。仁義禮智信，從他的起源到完善以及流傳至今，歷經兩千五百多年，在中華倫理道德觀念的發展過程，最具有核心價值觀。
“仁”是仁慈，仁愛，仁者愛人。這種愛不僅只是愛著自己的家人，親戚朋友，而是關愛著社會上的每一個人。與人為善，以和為貴，平等自由，救濟他人於危難之中。
“義”是義務，義氣，義不容辭。對親人，對社會，有擔當有責任心。義是人與人之間的同心同德，同甘共苦，四海之內皆兄弟。心懷仁愛的感恩之心，去做每一件事，去對待每一個人，這就是仁義。君子重義不重利，見利忘義小人之心。
“禮”是禮制，禮儀，以禮相待。以禮規範社會制度和秩序，以禮規範人的言行舉止。中國是禮儀之幫，處處都有良好的禮儀風範。對任何人的以禮相待，相敬如賓，社會就充滿著穩定與和諧。
“智”是理智，智慧，智勇雙全。面對任何事情，必須有著清醒的理智。深思熟慮，反覆思考，明白是非。以自己的聰明才智，創造自己的事業，穩步發展，做強做大，奉獻社會。
“信”是信用，信心，信譽第一。人無信不立，言而有信，誠信做人，誠信贏天下。講誠信才有更多的朋友圈，才有更多優秀的成功者與自己志同道合。人生不可能一帆風順，面對各種磨難，還必須充滿自信，信心百倍地去戰勝艱難險阻。
儒家思想是最撲素的人間智慧，仁義禮智信，溫良恭儉讓，既是修身齊家的行為準則，也是中華文明的道德標準。
朱八戒CC
說白了就是嘴上說一套，背地裡做另一套。禮義仁智信是規範別人的，不是要求自己的。別人都禮義仁智信了，自己就可以為所欲為了。
儒家文人的特點就是，嚴於律人、寬於律幾。要求別人餓死事小、失節事大。對自己是明哲保身。現在不還是這樣？道德綁架那些人，事情落到自己頭上會如何？
只要看穿了儒家禮義仁智信的真相，就能在儒家主導的社會如魚得水，看看歷史上儒家都做了什麼不就知道了。
不要聽他們說了什麼，一定要看他們做了什麼，正所謂聽其言觀其行，越是把道德與如何做人掛嘴上的，百分百背地裡是滿肚子男盜女娼。
道德是用來做的，不是用來說的，雷鋒沒有多少文化，也說不出多少大道理，甚至不知道什麼是論語，可是雷鋒實實在在用行動告訴了我們，什麼才是禮義仁智信。
說教者的理論永遠是說給別人聽得，自己從來不信那一套。
雯臣
毛主席思想才適合人民群眾。
中國人民如果沒有毛主席思想不曉得還要在黑暗中摸索多少年，
歷史上我國產生了許多大思想家。比如老子，孔子，孟子，這些思想不同的領域對國家民族作出不同程度的貢獻，為中華文明史提供了思想營養。這是不容致疑的。但是這些思想家都是為君主統治階級而思想的。
比較中大多數現代派人們確認，毛澤東思想最優秀。首先毛澤東思想是國家社會大多數中下層人民求翻身得解放的思想理論。是推動人類社會向著民主，平等，互相關愛的文明目標前進的動力。毛澤東思想給世人擺脫危難，贏得平安幸福提供了方法。毛澤東思想為社會活動家和自然科學工作者付予了哲學思想指導。給軍事學者傳授了戰略戰術的豐富理論。總之毛澤東思想是科學的指南，又深含靈活機動的神奇功能。正因為這種神奇，所以美國有位將軍深深體會地說:“中國並不可怕，可怕的是毛澤東思想武裝起來的中國軍民”
襄陽陶哥
頭條關於儒家的問題挺多，以前記得回答過。。
當今背景下，不要說那些受僱的引導員，即便大學國學教授，又有幾個真懂儒家的？
儒家涵蓋的內容太多，當今似乎也不可能組織相關人員將其系統化整理，真要講清楚，怕要洋洋灑灑了。。
所以，在此簡單說幾句，懂的自然懂。不懂的，就算你把他腦漿做個透析他還是不會懂。。
第一，以前有些商人自詡為儒商，以為自己知識分子經商，當的起這稱號。我說，你們沒資格叫儒商。什麼是儒，你們根本不懂。儒從需演變而來，一個致力於社會需要的人才是儒，你們有多少人做得到？
第二，什麼是仁？屁都不懂的引導員都敢批判仁，我根本不信他們會懂。仁是兩個人，不是從，從是簡化字。引申為人和人之間相處的道理。仁是儒家關於社會的基本觀念，大家都遵從道理社會自然和諧。。
第三，儒家核心思想是什麼？儒家思想解讀太多，回到最初才不會偏離。孔子說，吾道一以貫之。曾子說：忠恕而已。。
忠人之事，恕人之心。君子群而不黨，小人黨而不群。搞階級鬥爭的人是不可能懂的。。
簡單說到這。要說清怕不容易。
儒是中國傳統文化的重要內容，因為跨度大，參與人眾，各色人等為一己之私或推崇或利用或復古或詆譭，致使各種言論比比皆是。又因其經典研讀需有一定學識基礎，因此，能理解者更是少之又少。。屁股決定腦袋，多數人以自身利害隻言片語胡亂批判，還是罵儒家不用坐牢的道理。。
八大槓人
仁實際上就是天，參照天道描述人道就是仁。天道以生生為大德，人道為而不爭。天道生生，人道利他才符合天理。故仁者愛人，所謂愛人是指如何對待他人。
義者，宜也。歸根結底就是如何做更適宜。義，主要是對人對事的態度。真筆上下結構，上面是羊，寓意是吉祥良善。下部分是我，寓意是自己。自己的言行如果是美好而吉祥的，就沒有什麼不義了。
禮者，理也。言行都站在理上，就算得上彬彬有禮。禮的作用就是使人們擬製自己的動物本性，增強人性。
智就是智慧，是綜合人的感知與認知，抽象選擇的言行策略。上下結構上為知，下為曰。總體看就是知道在什麼時候說，什麼時候不能說。什麼時候該說而不能說，什麼時候不該說而必須說。
信者，人之言。人無信不知何以可，人無信，何以立。信既是對人，也是對己。無論對人還是對己，關鍵是真誠。但在信與義之間，一定是唯義所在。不符合仁義之信不可取。
總之，仁義禮智信，唯君子所能追求，是做人的道德基礎，捨棄了仁義禮智信，則人性幾於禽獸了。
孔祥發7
儒家思想在本質上算是一種倫理哲學，是屬於規範人與人之間的關係的一種學說。
既然是規範人與人之間的關係的學說，那麼我認為，儒家學說在關於人的道德規範。價值觀等方面，具有一定的普遍性。它應該是我們每個人所遵循的道德價值。
儒家關於人的道德修養和價值理論，其實是建立在人性向善的理論的基礎上的。正是因為這個理論，儒家認為，人有向善的潛力，向善的趨勢，向善的能力，人類總是在向著好的方向發展，而不是相反。這個理論來自於孟子。孟子認為，人的內心深處，天然地存在著善的種子，這個善的種子，又天然地分成四種心，分別是惻隱之心、羞惡之心、是非之心和恭敬之心。這四種心又外在地對應著人類社會的四種道德規範。
孟子說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外礫我也，我固有之也，弗思爾矣。故曰求則得之，舍則失之。”
在這裡，孟子已經提出了仁義禮智這四種道德，已經有了仁義禮智信儒家無常的雛形。
事實上，仁義禮智信儒家的無常的發展，有一個不斷豐富的過程。在人的倫理道德上，儒家的創始人孔子，最為重視的是仁，這個仁就是愛人的意思。
孔子提倡建設一個溫情脈脈的世界，我們要按照血緣關係的遠與近，去愛別人，從而構造一個充滿愛的大同世界。除了人與人之間最重要的仁，孔子還提倡君子要有三達德，《中庸》裡面說：知、仁、勇三者，天下之達德也。孔子認為，智慧，也就是有明辨是非的心，有勇於擔當的心和愛人的心，是君子的三種重要的道德。
在孔子的學說中，仁是來自人的內心的情感，是內部的，而一個社會的運轉，光靠內心的調節是不行的，所以還要有外部的行為規範，這就是禮。所以說，儒家的倫理學說，是以仁為內心的自我約束，以禮作為外部的制度約束的。
而這個禮，不是說做人要文質彬彬有禮貌的意思，這個禮，類似於法律，是調節各階層之間關係的社會規範。在荀子之後，禮變成了法，這就說明，禮本身就具有強制的規範性。
在五常中，孔子還提出了義的概念。所以義，就是應該做的事。一個君子在應該做的事面前，一定要去做。孔子說，對於應該做的事，我們一定要去做，必要的時候我們還要獻出自己的生命，來捍衛正義。而孟子則是從反面來說明，不允許做的事情，絕對不能做。孔子和孟子的這種思想，被孟子總結成為：君子有所為有所不為，這也就是孟子所崇尚的大丈夫精神。
在這裡，孔子和孟子為儒家的五常仁義禮智信貢獻了四種，而信是西漢的大哲學家董仲舒加上去的，他代表著一種誠實守信的道德。
好玩的國學
儒家的禮義仁智信是封建禮敦的中心內容，也是封建專制下做人準制，在漫長的封建社會里封建王朝統治者為維護他的封建專制統治就用儒家的三綱五常及這套禮義仁智信代替法律來約束統治臣民，這套儒家倫理其進步意義在當時封建社會里起到了促進社會安定團結及家族的和睦團結，由於那時不是法制社會，如果沒有行為準則來約束人們行為這個社會將會難以維持，另外在封建社會的家庭不象現在的小家庭，那時兄弟幾乎都共同生活在一起，這樣兄弟之間妯娌之間夫妻之間的和睦團結都是建立在仁義禮智信的基礎上，我們小時候父母就用這套仁義禮智信教育我們在社會要堂堂正正做人，要尊老愛幼，讓老尊賢，雖然我已七十六歲高齡了但我們仍是尊循這套儒家說教來教育兒孫來處理家庭鄰里關係，來處理複雜的人事關係收到較好的結果，所以儒家的倫理觀點並不是都是封建糟柏，有許多精華可拿來古為今用。
