河东来
物质法则下私性物欲为成功之源动力，孔孟之道只能被利用和歪曲。我作过一试验，我逆行时和正常行驶者会车时对方眼里有不解和厌烦，我会想骑个电动机又不相碍事，何必呢？但当我正常行驶遇别人逆行时，也有不耐！这说明什么？在器世间私性物欲即道德即正义和邪恶之发生地，并没有绝对的标准！邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清静至无余！正见名出世，邪见是世间，邪正皆打却，菩提性宛然！
儒家的仁义理智信没问题，但在私性物欲控制下只能是被利用而助纣为虐，这也是老子无为的本旨！
阳光明正
斯大林死后，在会议中，赫鲁晓夫对斯大林进行了批判。突然，从参与会议的人群中传出：“和斯大林一起共事，为什么您就没有指出他的错误”？“谁说的”一声惟妙惟肖的斯大林的声音从赫鲁晓夫同志的嘴里发出。会场上鸦雀无声。于是，赫鲁晓夫同志轻声地说道：“现在知道为什么了吧”。中国的儒学精华就是两个字“事君”。与斯大林的“谁说的”类似，都是至高无上的权威。有一天，人民习惯了法律威严，弃用仁义礼智信，一样的朗朗晴空。就没有了医疗腐败、司法腐败、官员腐败……各种各样的权力腐败。仁义礼智信串联起来的各个朝代，都在经历此，有的或者是剩下的只有权威和腐败，于是，一模一样的的血雨腥风，窃国成功。可谓：“皇上轮流做明天到我家”华丽转身。为什么呢？仁义礼智信最不能拥有的就是法，法的存在，就彻底颠覆了仁义礼智信最虚伪的假面具，权威和官威。维护权威官威的面具👹，仁义礼智信讲了几千年，就如同【斯大林同志的一声“谁说的”】。
张中春1
有见过中国历代统治阶级对百姓讲过"仁义礼智信"的历史吗.绝对没有过？
"仁义礼智信"不过是统治阶级给百姓众生量身打造的精神枷锁，炮制的精神鸦片而已？
是约束愚昧百姓做行尸走肉，对统治阶级逆来顺受，做任人宰割的羔羊，是杀人不见血，吃人不吐骨头的伎俩，，，，
鑫挺83563181
“仁义礼智信”，是儒家文化的主体和核心。最初由孔子提出“仁义礼”，后来孟子引伸为“仁义礼智”，董仲舒完善为“仁义礼智信”。仁义礼智信，从他的起源到完善以及流传至今，历经两千五百多年，在中华伦理道德观念的发展过程，最具有核心价值观。
“仁”是仁慈，仁爱，仁者爱人。这种爱不仅只是爱着自己的家人，亲戚朋友，而是关爱着社会上的每一个人。与人为善，以和为贵，平等自由，救济他人于危难之中。
“义”是义务，义气，义不容辞。对亲人，对社会，有担当有责任心。义是人与人之间的同心同德，同甘共苦，四海之内皆兄弟。心怀仁爱的感恩之心，去做每一件事，去对待每一个人，这就是仁义。君子重义不重利，见利忘义小人之心。
“礼”是礼制，礼仪，以礼相待。以礼规范社会制度和秩序，以礼规范人的言行举止。中国是礼仪之帮，处处都有良好的礼仪风范。对任何人的以礼相待，相敬如宾，社会就充满着稳定与和谐。
“智”是理智，智慧，智勇双全。面对任何事情，必须有着清醒的理智。深思熟虑，反复思考，明白是非。以自己的聪明才智，创造自己的事业，稳步发展，做强做大，奉献社会。
“信”是信用，信心，信誉第一。人无信不立，言而有信，诚信做人，诚信赢天下。讲诚信才有更多的朋友圈，才有更多优秀的成功者与自己志同道合。人生不可能一帆风顺，面对各种磨难，还必须充满自信，信心百倍地去战胜艰难险阻。
儒家思想是最扑素的人间智慧，仁义礼智信，温良恭俭让，既是修身齐家的行为准则，也是中华文明的道德标准。
朱八戒CC
说白了就是嘴上说一套，背地里做另一套。礼义仁智信是规范别人的，不是要求自己的。别人都礼义仁智信了，自己就可以为所欲为了。
儒家文人的特点就是，严于律人、宽于律几。要求别人饿死事小、失节事大。对自己是明哲保身。现在不还是这样？道德绑架那些人，事情落到自己头上会如何？
只要看穿了儒家礼义仁智信的真相，就能在儒家主导的社会如鱼得水，看看历史上儒家都做了什么不就知道了。
不要听他们说了什么，一定要看他们做了什么，正所谓听其言观其行，越是把道德与如何做人挂嘴上的，百分百背地里是满肚子男盗女娼。
道德是用来做的，不是用来说的，雷锋没有多少文化，也说不出多少大道理，甚至不知道什么是论语，可是雷锋实实在在用行动告诉了我们，什么才是礼义仁智信。
说教者的理论永远是说给别人听得，自己从来不信那一套。
雯臣
毛主席思想才适合人民群众。
中国人民如果没有毛主席思想不晓得还要在黑暗中摸索多少年，
历史上我国产生了许多大思想家。比如老子，孔子，孟子，这些思想不同的领域对国家民族作出不同程度的贡献，为中华文明史提供了思想营养。这是不容致疑的。但是这些思想家都是为君主统治阶级而思想的。
比较中大多数现代派人们确认，毛泽东思想最优秀。首先毛泽东思想是国家社会大多数中下层人民求翻身得解放的思想理论。是推动人类社会向着民主，平等，互相关爱的文明目标前进的动力。毛泽东思想给世人摆脱危难，贏得平安幸福提供了方法。毛泽东思想为社会活动家和自然科学工作者付予了哲学思想指导。给军事学者传授了战略战术的丰富理论。总之毛泽东思想是科学的指南，又深含灵活机动的神奇功能。正因为这种神奇，所以美国有位将军深深体会地说:“中国并不可怕，可怕的是毛泽东思想武装起来的中国军民”
襄阳陶哥
头条关于儒家的问题挺多，以前记得回答过。。
当今背景下，不要说那些受雇的引导员，即便大学国学教授，又有几个真懂儒家的？
儒家涵盖的内容太多，当今似乎也不可能组织相关人员将其系统化整理，真要讲清楚，怕要洋洋洒洒了。。
所以，在此简单说几句，懂的自然懂。不懂的，就算你把他脑浆做个透析他还是不会懂。。
第一，以前有些商人自诩为儒商，以为自己知识分子经商，当的起这称号。我说，你们没资格叫儒商。什么是儒，你们根本不懂。儒从需演变而来，一个致力于社会需要的人才是儒，你们有多少人做得到？
第二，什么是仁？屁都不懂的引导员都敢批判仁，我根本不信他们会懂。仁是两个人，不是从，从是简化字。引申为人和人之间相处的道理。仁是儒家关于社会的基本观念，大家都遵从道理社会自然和谐。。
第三，儒家核心思想是什么？儒家思想解读太多，回到最初才不会偏离。孔子说，吾道一以贯之。曾子说：忠恕而已。。
忠人之事，恕人之心。君子群而不党，小人党而不群。搞阶级斗争的人是不可能懂的。。
简单说到这。要说清怕不容易。
儒是中国传统文化的重要内容，因为跨度大，参与人众，各色人等为一己之私或推崇或利用或复古或诋毁，致使各种言论比比皆是。又因其经典研读需有一定学识基础，因此，能理解者更是少之又少。。屁股决定脑袋，多数人以自身利害只言片语胡乱批判，还是骂儒家不用坐牢的道理。。
八大杠人
仁实际上就是天，参照天道描述人道就是仁。天道以生生为大德，人道为而不争。天道生生，人道利他才符合天理。故仁者爱人，所谓爱人是指如何对待他人。
义者，宜也。归根结底就是如何做更适宜。义，主要是对人对事的态度。真笔上下结构，上面是羊，寓意是吉祥良善。下部分是我，寓意是自己。自己的言行如果是美好而吉祥的，就没有什么不义了。
礼者，理也。言行都站在理上，就算得上彬彬有礼。礼的作用就是使人们拟制自己的动物本性，增强人性。
智就是智慧，是综合人的感知与认知，抽象选择的言行策略。上下结构上为知，下为曰。总体看就是知道在什么时候说，什么时候不能说。什么时候该说而不能说，什么时候不该说而必须说。
信者，人之言。人无信不知何以可，人无信，何以立。信既是对人，也是对己。无论对人还是对己，关键是真诚。但在信与义之间，一定是唯义所在。不符合仁义之信不可取。
总之，仁义礼智信，唯君子所能追求，是做人的道德基础，舍弃了仁义礼智信，则人性几于禽兽了。
孔祥发7
儒家思想在本质上算是一种伦理哲学，是属于规范人与人之间的关系的一种学说。
既然是规范人与人之间的关系的学说，那么我认为，儒家学说在关于人的道德规范。价值观等方面，具有一定的普遍性。它应该是我们每个人所遵循的道德价值。
儒家关于人的道德修养和价值理论，其实是建立在人性向善的理论的基础上的。正是因为这个理论，儒家认为，人有向善的潜力，向善的趋势，向善的能力，人类总是在向着好的方向发展，而不是相反。这个理论来自于孟子。孟子认为，人的内心深处，天然地存在着善的种子，这个善的种子，又天然地分成四种心，分别是恻隐之心、羞恶之心、是非之心和恭敬之心。这四种心又外在地对应着人类社会的四种道德规范。
孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外砾我也，我固有之也，弗思尔矣。故曰求则得之，舍则失之。”
在这里，孟子已经提出了仁义礼智这四种道德，已经有了仁义礼智信儒家无常的雏形。
事实上，仁义礼智信儒家的无常的发展，有一个不断丰富的过程。在人的伦理道德上，儒家的创始人孔子，最为重视的是仁，这个仁就是爱人的意思。
孔子提倡建设一个温情脉脉的世界，我们要按照血缘关系的远与近，去爱别人，从而构造一个充满爱的大同世界。除了人与人之间最重要的仁，孔子还提倡君子要有三达德，《中庸》里面说：知、仁、勇三者，天下之达德也。孔子认为，智慧，也就是有明辨是非的心，有勇于担当的心和爱人的心，是君子的三种重要的道德。
在孔子的学说中，仁是来自人的内心的情感，是内部的，而一个社会的运转，光靠内心的调节是不行的，所以还要有外部的行为规范，这就是礼。所以说，儒家的伦理学说，是以仁为内心的自我约束，以礼作为外部的制度约束的。
而这个礼，不是说做人要文质彬彬有礼貌的意思，这个礼，类似于法律，是调节各阶层之间关系的社会规范。在荀子之后，礼变成了法，这就说明，礼本身就具有强制的规范性。
在五常中，孔子还提出了义的概念。所以义，就是应该做的事。一个君子在应该做的事面前，一定要去做。孔子说，对于应该做的事，我们一定要去做，必要的时候我们还要献出自己的生命，来捍卫正义。而孟子则是从反面来说明，不允许做的事情，绝对不能做。孔子和孟子的这种思想，被孟子总结成为：君子有所为有所不为，这也就是孟子所崇尚的大丈夫精神。
在这里，孔子和孟子为儒家的五常仁义礼智信贡献了四种，而信是西汉的大哲学家董仲舒加上去的，他代表着一种诚实守信的道德。
好玩的国学
儒家的礼义仁智信是封建礼敦的中心内容，也是封建专制下做人准制，在漫长的封建社会里封建王朝统治者为维护他的封建专制统治就用儒家的三綱五常及这套礼义仁智信代替法律来约束统治臣民，这套儒家伦理其进步意义在当时封建社会里起到了促进社会安定团结及家族的和睦团结，由于那时不是法制社会，如果没有行为准则来约束人们行为这个社会将会难以维持，另外在封建社会的家庭不象现在的小家庭，那时兄弟几乎都共同生活在一起，这样兄弟之间妯娌之间夫妻之间的和睦团结都是建立在仁义礼智信的基础上，我们小时候父母就用这套仁义礼智信教育我们在社会要堂堂正正做人，要尊老爱幼，让老尊贤，虽然我已七十六岁高龄了但我们仍是尊循这套儒家说教来教育儿孙来处理家庭邻里关係，来处理复杂的人事关係收到较好的结果，所以儒家的伦理观点并不是都是封建糟柏，有许多精华可拿来古为今用。
