《尚書·洪範篇》談了治理國家的九大基本法則，第一大法就是五行，把水火木金土放在最重要的位置上，可見在治理國家、安定社會上，古人首先想到的是水。
近讀郎連和《大連水賦》，不由得想起幾句古詩，一是陸龜蒙的《和襲美寄懷南陽潤卿》中有一句“山經水疏不離身”;再是蘇東坡的《寄周安孺茶詩》一句，“嗟我樂何深，水經亦屢讀”。
水賦不僅僅是詩興，它體物寫志，為文而造情，敷陳其事而直言，充滿了時代精神。更是他數十年來把觀念和思想變成生產力，從而經世致用的心聲，文以載道，“樂人思水，循道釋禪。以水喻人，以人效水，踐行社會主義核心價值觀。”這是一種境界和格局，掙脫小我的束縛，進入大我，從而洞見事象背後的價值、啟示和意義。《大連水賦》的價值是什麼呢?它告訴我們：一個企業家應當加強個人修養，不斷地昇華自己的境界，強化思想深度。
中華文化談“心性”，要掌握“道”，首須治心，有心因而有性，有性因而有天，心與道有貫通的一面。治心要通過自我反省，認識外界的宇宙。《中庸》說：“合內外之道，故時措之宜。”能治內外之道，才能把心充實起來，表現為時中的行為。治心之後，形之於色，形之於形，化為一種實際的形態就是氣。氣是一種實際的身體狀態與行為狀態，氣表現為力，然後達到治變致用。
道就是人文情懷，它可以把山水環境和城市建設融匯成充滿感染力的整體，作為人類的造物活動，體現在水務裡的功力是它的永久性，也是沉重的歷史使命，它需要科學技術與人文因素並具。當代人類面臨著越來越嚴峻的水危機挑戰，應當從人類自身中去尋求化解之道。
水文化資源的開發利用，與振興大連高質量發展有著特殊的意義。還不僅於此，1993年10月湖北荊門市郭店竹簡的出土，石破天驚，因為它給出了宇宙生成論的新解釋，“太一生水，水反輔太一，是以成天，天反輔太一，是以成地。”它不僅僅增添中華文化寶庫的價值色彩，更重要的是增加了我們在世界水文化研究的話語權。聯合國教科文組織推出了國際水文計劃。大連企業家必須有豐厚的文化基因，要時刻想到人類自身和未來，不斷地調適自己在水文化大背景下和諧追求。大連的經驗會在國際水文化中為大連添彩。
中國企業文化研究會研究員
中國管理科學研究院研究員
大連市企業文化研究會會長
北德書院院長
附：
郎連和簡介
大連市水務集團有限公司黨委書記、董事長，東北大學工學學士、美國伊利諾伊理工大學公共管理碩士、大連理工大學管理與經濟學部管理科學與工程博士。長期從事水務工作，潛心研究水務理論，由其牽頭研究的“水銀行”“海水優化”等成果榮獲國家專利。擔任水務局局長，在節水型社會建設、水務現代化建設和水生態文明建設等方面做了有益探索，並在全國起到示範作用。組建水務集團後，提出了八區統籌、十水共治理念，並實施“三大方略”，推出了“樂水小鎮”、“大水一號”等創新品牌。
大連水賦
遼南之端，流水經年。雲蒸半島，海納百川。浩浩然!
大連水系，地闊遼源。冰峪流觴、輻射方圓。碧流放歌，圓潤甘甜。英那降龍，蠶姑慧賢。覆水化雨，古驛安瀾。朗朗兮舜天堯日，茫茫兮滄海桑田。可謂山山流水，莊莊有河，此乃大連興盛之基，百姓安命之源。
曾幾何時，海水入侵，短缺淡源。連地水於鐵山腳下，開先河於“龍引泉”邊。福地遼南，氣象萬千。以人為本，以水為魂，以庫為源，以河為脈，以山為屏，以海為伴。引英引碧，“引大入連”。興水利，開水源，兩手發力，均衡空間。大連水韻、天賜良緣，碧水長流，洪福齊天，北方明珠，山海相連，水潤全域，盛況空前。
三個試點，全國領先。節水社會，思維超前;現代水務，率先示範;生態文明，綠水青山。搭建平臺，組建集團。三大方略，氣勢非凡。八區統籌和諧曲，十水共治譜新篇。
泉生甘井，水蕩普灣，覆水再生，旅順揚帆，長興破浪，水潤花園，長海漁豐，莊河水鮮，自由如水普金篇。西崗風調雨順，中山水清天藍，沙河口畔淨甘泉。
樂水小鎮，人生樂園，北方水谷，世界論壇，樂水文化佔高端。
大水一號，即時新鮮。飲領時尚，良性循環，一方水土潤心田。
樂人思水，循道釋禪。以水喻人，以人效水，踐行社會主義核心價值觀。
大水世界，始起大連。幽幽水韻，風月無邊。
天有千幹人至上，地生萬物水為先。
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