弟信
仁义道德是仁慈，友善诚信是美德。要有真善美品质，还得遵守礼仪廉耻道德之规范，法律之准则，法则。
中国美6220
仁，原指儒家的仁爱，源自家族血缘的孝悌之亲，即等差之爱。
仁，可以指仁慈之心、仁爱之心，简单说，就是人与人之间的相互亲爱。
在孔子的眼里，仁是最高的道德标准。但在老子眼里，仁却比道和德要第一个档次。
《道德经》中说：
天地不仁以万物为刍狗。
失道而后德，失德而后仁。
绝仁弃义，民复孝慈。
老子为什么会有这些观点？
1、如果天地用仁爱来保护羊，那么对于狼来讲，这种仁爱就是罪大恶极。所以，天地不仁，把万物都当成了刍狗，不偏不私。
2、当人们像天地一样都有道德，能做到无为的时候，就不需要仁义了。因为这个仁，是带有主观私念的。我们同情被薅羊毛的果农而在他们店下单时，对于其他人的水果店来讲，这就是偏私，因为我们破坏了公平竞争的规则，流量都去了一家。可能别的水果店，也有生活更艰苦的人。
3、我们为什么要赡养年迈的父母？如果你认为这是血缘关系的本来，本该如此，那么这就是道家思想。如果你认为你是个正人君子，而且必须报答父母的养育之恩，这就是儒家思想。
老子并没有否定仁义，他只是仁义要比道德低一个档次。
弦影说道
仁义礼之说，祸害了无数的炎黄子孙。孔丘其人，罪在千秋。
《道德经》第三十八章，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也”。
因为天下无道，才刻意求德之虚名。无道之德，即无本之末，无皮之毛。无道亦无德，才讲究仁义。仁义里面，是非对错，混杂不清。仁义皆失，才讲究礼法。至此，已经开始混乱了！
自然规律叫做道，天人合一叫做德；
非亲非故，与人恩泽，叫做仁；
受人之恩，涌泉相报，叫做义；
一来二往，有来有往，叫做礼。
恒子书院
你好！
给你讲两篇论语里的故事你就知道，“忠”“清”“仁”的区别了。
阿张问：子文三次当宰相，脸上没有露出喜悦，像是路边摘了个果子；三次被罢免，脸上没有无愉快，像是风吹掉了树叶。被罢免了，不是磨蹭或跑回家，每次都要好好把工作给下任交接好。哇塞这种人太帅了，你觉得怎么样？
孔先生说，emmm，比较负责任（忠）。
阿张：那他是“仁”者吗？（一脸期待）
孔先生说，emmm，不知道（面无表情），（补刀）这不是（仁）。
阿张卷土重来：齐国崔大臣弑君，陈文子（是人，不是蚊子）觉得跟这种人一个国家里是种耻辱，家里几十匹马直接不要了（马很值钱啊，啧啧），移民到别国去了，觉得“（统治者）跟老崔一样啊”，又移民，后来同样原因又移民了一次。他怎么样？
孔先生说，emmm，清高。
阿张问：仁吗？
孔先生说，不知道。不，他不算。
阿张崩溃了，仁者这么难？
其实仁很简单，阿张上课肯定没听讲。我们翻开笔记，上面写着一句话——
仁者爱人。
无论你是宰相，还是外卖小哥，只要你兢兢业业，把事情坐好，你就是一个负责任的人。你尊重自己，尊重生命，你也值得人尊重。
无论你家财万贯，还是一贫如洗。只要你说出真话，斥责虚假和邪恶，你就是一个勇敢的、清高的人。
而仁是什么呢？
它并不是什么玄密的宝藏，也不是刻苦的修炼，不是惨痛的牺牲，也不是华丽的衣裳。
仁者爱人。
它很普通，母亲对儿子的期盼，朋友的支持，陌生人的善良，跨越所有障碍的力量。
仁，就是心，就是善良的人那颗活泼乱跳、温暖、充满希望的心。
二
季老板做事情要想三遍（其实很多遍）才做决定。孔先生说，两遍，就够了。
其实这个“两遍”，很不简单！
像我，平时屁大一点事都要纠结半天。。比如吃什么买什么。在比较重要的事情的决定上，却很轻浮草率。
要获得什么，就必须舍弃点什么，人难免为利益而欣喜，为损失而忧虑。而且人不是那么纯粹的人，其实人时常是分裂的，有很多角色，时常争吵、纠结着。
然而孔子，是个很果断、很纯粹的人。他的信念很坚定，思维很纯洁。心里觉得什么是对的，就去做，不对，就不会做。当然也会妥协，但事后不会后悔！
“两次”意味着，仔细思考过了，并坚定地执行自己的决定！
这种人是有力量的。
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如也?”子曰：“忠矣l”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。至一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣I”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁?”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
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青钧
“仁”，组词的话，会想到有“仁爱”，“同仁”，“仁义”，还会想到“宋仁宗”，百度上“仁”解释: 中国古代一种含义极广的道德范畴。“仁”就是指以人为本，富有爱心。本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
我们在夸一个人“这个人真仁义。”其实这时是你从内心里真心认了这个人，胜过其他的任何赞美。
晴园2002
“仁”是“礼”的核心精神，从“仁”的字面意义上看去就是两个人，或者两类人，也就是在群里才会有“仁”。
“礼”说就是“周礼”是周公制定的封建时期管理制度，其核心就是阶级分明，每一个阶层都有不同的礼仪。
是属于宗法小社会，天子是天下人的宗主，诸侯是全国的宗主，士大夫是全家的宗主，层层分封，层层有等差。
孔子一生致力于“克己复礼”也就是恢复周礼制度，他通过自身的智慧，从“礼”中提炼出了“仁”。
“仁”在这样的背景下产生，代表的含义是分亲疏的爱人。
关于这方面的内容“王庶文讲坛”，多次提到，欢迎翻阅。
王庶文讲坛
“仁”倡导一种道德个人主义。孔子言:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”(《雍也》)。这里孔子将“将心比心，推己及人”确立为基本的道德原则，这种道德原则介乎利他主义与利己主义之间，强调一种在移情式理解基础之上的人际互爱。
福昇堂
按《说文解字》的释义：仁，亲也。忎，古文仁。就是说，仁是二个人直至千人之间应该有的心的关系，这种关系就是亲近，心亲近了，才能劲往一处使，二人同心，其利断金，千人同心，移山倒海。
上古时期，人民少而禽兽众，人与人密切合作，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这样才能战天斗地，不断繁衍。出于生存压力，原始共产主义时期人类的精诚合作，应该是“仁”义的起源。
儒家认为：仁者爱人，仁德的人应该关爱他人。古代是单音节词，提到“仁”的时候，有时候指的是“仁心”，比如孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，从我们内心来说，我想要仁，这就是仁啊，就是值得肯定的。但是“仁心”只是开端，要通过行动表现在外，这就是“仁行”。真正有仁德的人，既有仁心，又有仁行，从而教化他人，达到仁者无敌的最高境界。
智勇传媒665
仁：左边是一个站立的人，代表的是每一个人要正直无私。是要人与人之间相互关爱，如果没有了正直无私的内心人就会变得自私自利！仁：是要愿意为了别人牺牲自己，这样的仁者才会赢得别人的敬意！
仁：右边是二代表天地，是要告诉人要以天性善良，地德忠厚的心为人处世，要有博爱心包容心去对别人！
仁：是人和二的组合指的是我们每个人是我自己，我们要无我忘了我们这个小我，还有除了我以外的很多人，不要考虑自己的得失，要懂得换位思考，为别人付出爱你会回馈更多的爱，只有舍去这个小我为别人付出才会尤人变成仁！我们每个人只要懂的这个道理都可以变成仁！
孟子曰：仁者无敌，你总是为人民服务总是考虑别人，善意的对待别人，别人怎么会对你心怀恶意，身边的人都会成为你的朋友，你永远没有敌人！
认识宇宙
简单地说，“仁”就是同情心。当代中国社会有一套核心价值观，而在古代中国也有，那便是仁义礼智信等五个字，这也是在儒家思想指导下的为人处事之精髓。
通常我们会将仁义二字合一起说，这不是随便联合的。同情心虽然好，但也不能泛滥，否则会反受其害，寓言农夫与蛇及东郭先生说的就是这道理。义（气）字可理解为有态度有原则的仁，不仅有扶贫济困之意涵，更有匡扶正义之气节，二者之间还有为朋友两肋插刀之侠义，可见行走江湖行侠仗义，古往今来都是受人尊崇的价值观。
为人处事，仁是基础，义是标杆！
