子夏故壇
《離騷》這篇長篇政治抒情詩，由於作者屈原離我們年代久遠，加上大量使用楚地方言和神話傳說，致使出現很多難以理解的詞語和句子。目前存在兩個爭議較大的問題：一是《離騷》的創作時間，一是對篇名“離騷”的釋義。
這篇政治抒情詩入選了人教版高中語文教材必修二，書上給出的釋義是：“‘離騷’的含義，有的說是‘離愁’，有的說是‘遭憂’，還有的說是楚地的古樂曲名。”“離騷”是何種意思，各朝代的文人學士對這個問題很感興趣，紛紛提出自己的看法，但一直懸而未決。我找到了五種不同的釋義進行對比，總結起來，大概是這五大類：“遭憂”說、“別愁”說、“隔騷”說、“牢騷”說、“古曲名稱”說。
1.“遭憂”說
這種釋義說法，以班固為代表。
班固《離騷贊序》：“屈原以忠信見疑，憂愁幽思而作《離騷》。離猶遭也；騷，憂也，明己遭憂作辭也”班固認為，屈原因為愛國盡忠，而被君王懷疑疏遠，所以內心痛苦憂愁，從而寫了《離騷》。“離”就是遭，騷，就是憂，屈原是想告訴別人，自己承受了不白之冤，所以才寫了這麼一篇文章。
其實班固也不是憑空想出來的，因為在《離騷》的詩句中，我們也可以找到一些線索，《離騷》中說“進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”
這句話是說，向君王進言沒有被聽取，反而遭受君王的責難並獲罪，那我只好退到山間林野，重新修養德行了。
這可以作為班固“遭憂”說的內證之一。然而明代汪瑗在《心睦辭集解》中駁斥了這一說法。他認為如果因為遭受憂愁而作《離騷》，那二十五篇都總稱為《離騷》好了，幹嘛還要叫其他的名字呢！
其實汪瑗所駁斥的，有點道理。
2.“別愁”說（因離別而憂愁）
這種說法，以王逸為代表，他在《楚辭章句》中說：“離，別也；騷，愁也；言己放逐離別，中心愁思。”王逸認為“離騷”是因為自己被放逐，而產生愁思的意思。
王逸的說法，被近代學者錢鍾書質疑，錢鍾書在《管錐篇》說，王說“離”是“別”，是對的，但是解釋“離騷”是因為離別而產生愁思，卻是不對的。
他認為，“離騷”就像有些名字中的“棄”、“去”、“送”、“遣”等，是想要擺脫或者躲避的意思，所以應該是擺脫憂愁，告別憂愁，而不是因離別憂愁。
我覺得錢鍾書說得對，在戰國時期，這些有學識的人，往往會選擇良木而棲，對離別並不是十分敏感，特別是策士、謀士、武士。
3.“隔騷”說
這種說法以清代學者戴震為代表，他在《屈賦音義》中，從訓詁的角度，做了一番考證：“離，猶隔也；騷者，動擾有聲之謂。蓋遭讒放逐，幽憂而有言，故以《離騷》名篇。”他認為“隔”是指遭受讒言而被離間，《離騷》便是被遭到裡間放逐，而心中憂憤。這種說法，現在已經沒有被採用了。
4.“牢騷”說
這種說法以姜亮夫為代表，他在《屈原賦校注》裡，認為“浶騷”是“離騷”的轉音
，意思是心中不平的意思。這種說法，現在也沒有采用了。
5.“古曲名稱”說
這種說法的代表是遊國恩，他根據對《駕辯》、《勞商》的考察，發現這兩個都是楚地的曲名，因為“勞商”和“離騷”是雙聲字，他猜測“離騷”可能是“勞商”的轉音。
蕭兵在《楚辭的文化破譯》裡提到，《天問》裡的陽離就是鳥名，有些楚國人崇拜鳥，以鳥為圖騰，在這種情況下，他選擇以“離騷”作一隻鳥的悲歌，也是很平常的事情。
這些大學者的解說，有理有據，真的是神仙打架，誰也不讓著誰。從我的角度，我比較贊同遭受憂愁，想遠離憂愁的說法和古曲名稱說。原因如下：
第一，“離”在古代是通“罹”的，而“罹”本來就是遭受不幸和苦難的意思，一個人因遭受苦難而產生愁思，並且想要躲避愁思，這種趨樂避憂的本能是古今共有的，屈原有，很正常。
第二，戰國時候的楚國，還是少數民族聚居的地方，被濃厚的原始文化包圍著，他們把對天空中的鳥當做圖騰，進行歌頌，也是常有的事情。況且，在南方苗族人口中，“騷”的發音類似與“sae”這個音節，翻譯成漢語是‘歌曲’的意思，這與遊國恩的說法和相似。
第二個問題：為什麼屈原寫的詩篇稱為《離騷》？
確切地來講，屈原寫的詩都各有名稱，而不是屈原寫的詩都叫《離騷》。文學中有一種說法是“風”“騷”，“風”是國風，是《詩經》的代稱，“騷”是《楚辭》的代稱，它是屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創作的詩歌樣式，我們稱之為“騷體”。
關於“離騷”的釋義，我知道的就是這些，希望可以幫到你。
歡迎批評指正！
書文小品
在中國的悠久的歷史長河中，屈原絕對是一個有"爭議"的人物，雖然都已經過去了二千多年，但這個“爭議"似乎還會再延續下去。
首先，屈子在詩辭方面發明一種“騷體詩“，人們常常將他的詩與更古老的《詩經》相提並論，並創造出"風騷“一詞，風騷有多重指意，始皇帝橫掃六國，一統華夏是一種風騷，大唐盛世，萬邦來朝是一種風騷，中國人民14年艱苦抗戰是一種風騷，中國人民從站起來到富起來，再到強大起來也是一種風騷。
當然，市井之徒，騷姿弄首，人們也稱其為"風騷“，不過這就得加上雙引號了。
屈夫子給我們留下的東西太多了，既有物質的，也有精神的，物質的有粽子。粽子的形狀多，體現了不同地域特色。粽子不僅形狀很多，品種各異，由於中國各地風味不同，主要有甜、鹹兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽等等。
具物質和精神雙重意義的是賽龍舟，龍舟是端午節的一種獨特的民俗活動，這個活動的起因是為紀念屈原而設立，它體現的是中華民族“團結協作，共同奮進"的拼搏精神。可是我們的相鄰小邦棒子國，卻把《端午節》給剽竊了去，我們這些不肖子孫，在吃著美味的粽子，享受三天大假的時候，不知有沒有想過死後，用何顏面去見屈夫子在天之靈。
在精神方面屈夫子留下就更多了，如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。"譯成白話文說就是，目標很長遠，道路很曲折，我會堅持不斷的追求。正值我中華民族偉大復興之時，屈子這句話，既是對我們的警示，更是對我們的鞭策。
在對待如何為人處世方面，我認為屈子這段話很有現實意義。“浪之水清兮,可以濯吾纓；滄浪之水濁兮,可以濯吾足！“這是屈原《漁父》中的名句，意思是“滄浪的水如果是清亮的,可以用來洗我帽纓；滄浪之水如果是渾濁的，可以用來洗我的腳”，滄浪水清有水清的作用，滄浪水濁有水濁的作用，滄浪水清喻清廉之世，滄浪水濁喻亂世，一個人只要善於調整自己，清世亂世都可為我所用。
屈原為國而死雖過去了二千三百年，其精神之光，卻給我們中華文明注入了，歷久彌新的，偉大的愛國主義的精神力量。我們年年都在緬懷、追思屈子，我們似乎都僅僅於感動於他的以身殉國，但是，我們如果換一個眼光去看這件事，我認為，不如說是在以身省（xǐng）國。他用自己的生命來警醒後輩子孫，自已的國家如不強大，終有一天"八國聯軍"，甚至“百國聯軍“就會再次欺上國門來。
《離騷》這兩個字的意思是什麼呢？朋友們引經據典說了很多，但，我認為用現在通俗一點的話說，就是：眼不見心不煩。離：離開，告別；騷：牢騷，騷動。
我這麼解釋，肯定會遭吐槽，但如果我們根據屈夫子的經歷來分析，其實是不難得出答案的，屈原屢受排擠、放逐，他的心中方抱負得不到施展，眼見楚國一天天被秦國蠶食鯨吞，卻又無可奈何，只好永離浮華騷動，將自己寄情於祖國的大好河山，也因此，屈夫子才能、才會寫出“逸響偉辭，卓絕一世”的《楚辭》。他作品的風貌和《詩經》明顯不同，《楚辭》寫的是長江流域的民風，而《詩經》寫的則是黃河流域的民風。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直截了當，而使用的材料，又是如寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什麼都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪遊觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤豔麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了南方與北方文學的不同
《文心雕龍.辯騷》：離騷即伍舉所謂騷離，楊雄所謂牢愁，均即常語所謂牢騷也。詹安泰也認為離騷既是楚語方言所謂牢騷。我個人觀點比較認同第一種意義，即離騷有遠離憂煩之意。
牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。
最後，我用毛澤東《贈柳亞子先生》的詩句來作結尾，人生往往會遭到很多困擾與煩惱，主要是來自於自己。說明一個人要淡泊名利。我們雖有有限的失望，但是還有無限的希望。生活依舊簡單、平靜、恬淡。要以寬闊的胸襟，長遠的眼光，去辨證的分析問題，排解心中的“牢騷”，社會上的“濁事”。面對挫折、苦難，是否能保持一份豁達的情懷，是否能保持一種積極向上的人生態度，這需要博大的胸襟，非凡的氣度。
四寶齋
午後風作宜讀楚辭，珞歷伴君淺析《離騷》。
“離騷”何意？
解讀《離騷》最有名的當屬東漢王逸《楚辭章句》
王逸的解釋為：“離，別也；騷，愁也。”
所以“離騷”當以“離別的愁思”解。
隨著時代遷進，“騷”自成一體，亦可解為文體。
而“離”者自帶有離別之意，離別的愁思。
如何解讀《離騷》
且先瞧一瞧屈原為何人？
屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。
漢族，出生於楚國丹陽，名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，
任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。著《離騷》、《九歌》、《九章》、
《天問》， 中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。
他的出現，標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代，
《詩經》到《楚辭》開闢了一個新格局。
所以《離騷》是由屈原所作，但屈原寫的詩篇並不都稱為《離騷》。
屈原的詩作乃千古絕唱，篇篇精彩，但首當其衝的當屬《離騷》。
《離騷》精彩絕倫，氣勢磅礴，洋灑千年。
屈原在其中傾注了太多的情感，還有倏生倏滅的幻境交替，具有自傳性質。
《離騷》是中國文學史上最早、最卓越的，洋溢著積極浪漫主義精神的抒情長詩，
全詩共2489個字，習慣按兩小節一句將其分隔為188句，按主旨分為五段來解讀。
讀《離騷》，且看一看屈原的“自畫像”。
此處所說的“自畫像”帶上了引號，因為屈原在《離騷》開篇寫了自己的生平，
做了簡略的人物畫像，而並非真正在作畫。
屈原在《離騷》中自雲：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名：
名餘曰正則兮，字餘曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”
高陽：上古五帝中顓頊的帝號。顓頊生於若水之野，是中國上古部落聯盟首領，
“五帝”之一，姬姓，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子 。
顓頊生子虞幕是虞舜的五世祖。後來的夏國、楚國都是他的子孫。
苗裔：是指後代子孫“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，由此看，屈原所言不虛。
順帶地，屈原將自己的生辰八字都透露出來了，
“惟庚寅吾以降"，寅年、寅月、寅日，很難碰到一起。
《離騷》開篇屈原的自我介紹，這個自我介紹的模板極好，
屈原以自己的貴族血統自豪，也為此身負使命感。
以下屈原的四張畫像都出自名家。
屈原為何作《離騷》
讀《離騷》之前，且先讀一讀史記《屈原列傳》。
眾所周知，司馬遷本身就是一位奇人，是西漢偉大的史學家、文學家。
二十歲時，司馬遷遊歷山水到過憑弔屈原沉水的汨羅江，
而到了往年因李陵一事觸怒漢武帝，致罪下獄，受宮刑。
在獄中“究天人之際，通古今之變，成一家之言”作《史記》 ，
被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
史記就有一篇《屈原賈生列傳》，是屈原、賈誼兩個人的傳記，
他們雖然不是同時代人，但是二人的遭遇頗為相似，同樣是才高八斗，
同樣是因忠被貶，同樣是鬱郁不得志，卻在文學上成就卓著。
所以，司馬遷才把他們同列於一篇。
《屈原列傳》一文極為優秀，對屈原其人其事描述得非常精妙。
寫屈原“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。”
然“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，
方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”說明了屈原寫《離騷》的因緣。
屈原一生正道直行，竭忠盡智，卻遭嫉恨而被貶而作《離騷》，
雖初心不改，終壯志難酬。
“忽奔走以先後兮，及前王之踵武。 荃不查餘之中情兮，反信讒而齌怒。餘固知謇謇之為患兮，忍而不能捨也。 指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。 ”
國家危難，屈原屈原被貶後仍眷顧楚國，心繫懷王。
然而懷王對內迷惑於鄭袖，對外被張儀欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫、
令尹子蘭，兵敗地削，客死於秦，歷史從來不缺少故事。
其間的故事每一段都精彩且無奈。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
屈原身在外，卻依然家國天下，憂思難當。
珞歷
“離騷”本意是什麼意思？
答案在司馬遷寫的史記《屈原列傳》中闡述的很清晰，屈原因憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。翻譯過來：離騷就是遭受迫害的意思，因為屈原遭受同僚的打擊、排擠、妒忌、迫害，楚懷王聽信讒言而疏遠屈原，屈原憤而作《離騷》。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《離騷》是偉大的愛國主義詩人屈原的經典之作，全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。屈原文中的美人不是指美女佳麗，而是品德高尚的人。
司馬遷在史記中這麼評價《離騷》：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
寫自己出身的高貴：帝高陽之苗裔兮。
寫自己高雅而不流俗：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
寫憂國憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
寫自己勇於探索：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
寫自己意志堅定：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寫自己對國家命運的憂心：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
寫自己只爭朝夕：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
寫自己忠貞：指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
寫自己勤勉：吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
寫自己剛毅不屈：時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
……
屈原，是一位讓世代華夏兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人志士朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。
屈原，是中華文化的巔峰，是中華民族的一根鐵骨。
一點浩然氣66
《離騷》這是屈原的代表作品，全詩長達二千餘字，是一首光芒四射的抒情自序詩，標題的意義為＂遭逢憂患＂所以標題選擇《離騷》因為詩人通過自序身世，陳述節操，訴說理想等幾個重點，詩人痛斥了昏庸王室與反動貴族陷害賢良，誤國殃民的罪行，也充分顯示了詩人的愛國主義思想和戰鬥精神。
全詩三大段第一段敘述自已的志潔行芳的品格和修養，輔佐楚君以勵精圖的奮鬥和努力，自己遭讒被疏的原因經過，並引用歷史事實，掲露楚國的黑暗現實和政治危機。
第二段以神話傳說和超現實的描寫，表現自己追求理想而不可得的矛盾苦痛心情，以男女戀愛之情作為追求理想的象徵。
第三段由於苦悶徬徨，假託求神問卜，以求正確出路，得出了楚國不可久留的結論，因而高舉遠引，開始了幻想的旅程，但強烈的對故國的感情，打消了運適異國的幻夢，以訣心用生命殉國，殉的理想的兩句話作為全詩的結束＂既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居＂
全篇曲折變化，起落無跡，又構成一個和諧完美的整體。這一長詩集中反映了屈原的思想感情，意志理想和人格，也集中表現了他的創作特徵，感情熾烈，詞釆瑰麗，以大膽，豐富的想象，日月山川，風雲雷電，鸞鳳虯龍，構成了五彩斑爛，奇特非凡的藝術形象又以引類譬喻的方式，多用各種草木花鳥，經過詩人的點染，構成一套完整的象徵，達到了極高的境地，因而成就為閃爍著璀𤨪光輝的詩篇。
這就不難解示《離騷》的標題了吧。
秋閣一憑欄
第一，“離騷”是什麼意思？
（一）離騷是一個漢語詞彙，表達詩有別用，即：遭遇憂患、離別的愁思、牢騷、文體之一種。
（二）泛指詞賦詩文、曲名，還是屈原作品的總稱。
（三）離騷，主要表達“委屈求全”之意。
第二，為什麼屈原寫的詩篇稱為《離騷》？
《離騷》是戰國時期詩人屈原創作的詩篇。《離騷》是屈原自述身世、遭遇、心志為中心，前半篇屈原反覆傾訴自己對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志。後半篇通過神遊天界、追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極性的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的 “離騷”詩歌形式，對後世產生了深遠影響。
自述身世；遭遇憂患；立志；愛國愛民；委屈求全；離別的愁思，是屈原把自己寫的詩篇稱為《離騷》的原因。
上圖為文徵明書法《離騷》局部。
上圖為文徵明書法《離騷》局部。
上圖為文徵明書法《離騷》局部。
上圖為文徵明書法《離騷》局部。
中州耕牛堂主
我是文子心語，我來回答這個問題。
一、“離騷”是一個漢語詞彙。表達詩有別用，共六種：
1、遭遇憂患。見於《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也……”
2、離別的愁思。《語本·楚辭》漢 王逸注：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。”
3、牢騷。《北史·儒林傳論》：“孝籍徒離騷之文，尚何救也。”宋·蘇轍《次韻子瞻見寄》：“賈生做傳無封事，屈平憂世多離騷。”
4、文體之一種。宋·魏慶之《詩人玉屑· 詩體上》：“風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變為歌行雜體，四變而為沉宋律詩。”
5、泛指詞賦、詩文。清· 杭世峻《序》：“斯誠離騷之博徒，藝苑之別子矣。”
6、曲名。遊國恩《楚辭概論·楚辭的名稱》：“［《離騷》］這個名詞的解釋，也不是楚言，也不是離憂，也不是遭憂和別愁，更不是明擾，乃是楚國當時的一種曲名。
對於“離騷”二字的解釋，歷來就有分歧意見，以上幾種說法都可供參考。
二、屈原寫的《離騷》是一首偉大的抒情長詩，是我國文學史上的一篇光耀千古的浪漫主義傑作。約寫成於楚懷王疏遠之後。
《離騷》是屈原的代表作，是我國古典文學中一首最長的詩歌，全詩373句，2490字。詩中先自敘世系、生辰、品德、志向，接著通過女嬃告誡、靈氛占卜、巫咸降神三個情節，反覆申訴詩人的遠大政治理想，訴說自己橫遭迫害的憤慨，批判黑暗汙濁的現實，並馳騁奇特的想象，上天下地，表達詩人對理想的追求和對祖國的熱愛。
詩中的詩人形象光輝燦爛，有著氣魄雄偉、血肉豐滿、感情充沛的性格。他的理想高遠，決心引導祖國走向富強的道路。但是，昏庸的君王卻不辨忠邪，不察“衷情”，反信饞言。貪婪嫉妒的“黨人”又對他橫加排斥打擊。在這種惡劣的環境中，詩人思想上產生過矛盾和鬥爭，曾經猶豫動搖過。可是他不忍坐視“民生之多艱”，更不願“競周容以為度”，於是詩人又振作精神，為“美政”而奮起鬥爭。
《離騷》
是一部具有深刻現實意義的浪漫主義作品。它以完美的形式深刻的表現了詩人熱愛祖國、同情人民、為了美好理想而堅韌不拔戰鬥的崇高精神。在藝術上，它有著極高的造詣和獨特的風格。它的結構宏偉，語言瑰麗，想象豐富而奇幻。詩中浪漫主義手法的巧妙運用，使作品幽渺情深，絢爛多彩，達到了極其高遠的美學境界。此外，詩中比興新奇，以香草、美人比忠貞，以惡禽臭草喻邪佞等等，使全詩生動形象，鮮明絢麗。
《離騷》在中國文學史上產生了極其深遠的影響，佔據著崇高的地位。
文子心語
說實話，”離騷“到底是個什麼意思，從古到今一直爭論不休，名家學者莫衷一是。
總結起來有幾種觀點，還比較有道理。
01
近現代一次精彩的辯駁：離別說很難成立。
曾經很多人認為“離騷”就是“離別”。還有人用《離騷》原文中兩句詩來說明，認為屈原已經解釋過了：
餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
朱季海先生在《楚辭解故》裡面對這種說法進行了批駁，有意思的是其論據用的也正是同樣的詩句。他說，屈原既然說“不難夫離別”，說明屈子之愁有大於離別者。
這種辯駁可以說一錘定音，很難去爭論，所以離別一說基本被淘汰了。
02
王逸和司馬遷的解釋比較容易接受
漢代學者王逸對《離騷》的註解說：
離，別也；騷，愁也。而司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說：
離騷者，猶離憂也…… 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。司馬遷和王逸都認為“騷”是憂愁的意思，不同的是王逸認為“離”是離別，而司馬遷認為“離”通“罹”，意為遭受。
但兩人其實都認同，“離騷”就是屈原被放逐之後的憂愁。這種說法通俗易懂，也比較合理，容易讓人接受。
03
有一種帶有情感的解釋，對屈原的形象有不同觀感
有人把“離騷”解釋成“牢騷”，認為“離”和“牢”其實是同一個字，只不過是楚地方言的差異。所以《離騷》一詩就是屈原在發牢騷，表達自己的怨恨。
持這種觀點的人也是比較有名望的學者。
蘇轍《次韻子瞻見寄》：
賈生作傳無封事，屈平憂世多離騷。這是唐宋八大家之一，蘇軾的弟弟這麼認為。
除此之外，像寫《漢書》的班固也認為屈原是“露才揚己，憤懟沉江”，《離騷》就是在發牢騷，抱怨楚王昏庸的。
以上幾種說法，除了“離別”說在近現代被否決之外，都有一定的人信服。
造成這種分歧其實就是因為楚語的失傳。漢代朱買臣據說會讀《離騷》，但之後誦讀的方法就失傳了，現在已經沒有辦法知道當時的楚地方言到底是什麼樣子了。
所以不僅是含義有爭論，對裡面很多詞彙也是有不同解釋的。
未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。我是待曉兒，專注於文化的科普與解讀，歡迎關注與交流。
待曉兒
我以前聽一個朋友評論某某某的時候，經常會用一句話來結尾：“他太馬叉蟲了”！礙於面子，我也一直不好意思問這句話到底是什麼意思？每逢這個時候，我也是故意岔開話題，談論其它的事情以繞開這個尷尬的局面。
直到有一回，我向他炫耀我新買的骨傳導耳機時，他憤憤地說我簡直是一個“馬叉蟲”時，此時的我再也忍不住了！故意問他到底知不知道“馬叉蟲”是什麼意思？朋友對我的問話摸不到頭腦，納悶地說道：“難道不是散發“騷”氣的意思嗎？”
真相大白，原來朋友一直所說的“馬叉蟲”就是說“騷”。我得知後心中更有底氣了。於是便反問道：“那當然不是這個意思了？你以為古人說的“遷客騷人”、屈原的“離騷”都是散發著騷氣嗎？一個個詩人散發著“騷氣”作詩，屈原要努力逃避“騷氣”，你覺得可能不可能呢？”
朋友讓我這一席話給說的啞口無言。服軟的向我討教道：“還請教一下，那“騷”究竟代表著什麼意思呢？”我心中不禁暗暗得意。裝做學富五車的樣子對他說道：在“很久很久以前”，馬最初的詞意有“被馴服的意思”、叉是有"被佔有的意思"、蟲則是指“渺小的個體”。
故此這三個字組合起來的“騷”字，在最初的意思是指服從於自己主觀意識的東西、也有性感的暗意在其中。後來就慢慢引申為“離憂、離愁”的意思，再後來變成了文人詩客的代名詞，甚至出現了“騷”體的詩歌形式。但是隨著時代的變遷，“騷”字逐漸演變成為了我們現在所說的“發牢騷、老騷氣了”......等等貶義詞。
所以在古時，“騷”字被冠名到了詩人的頭上。故此古人稱之為“遷客騷人”。而屈原的《離騷》，本義其實也就有了“遠離憂愁與不滿”了含義。
通過我這一番簡短的解說後，朋友恍然大悟地說道：“你真有一肚子的“騷才”啊！佩服佩服”我一時之間無語起來！
恆實說
離騷:離:分離、離開、離別。騷:指當時楚國的一種曲名，後泛指詩文。個人認為:離騷是在楚歌的基礎上，以離別、愁思為主題，所形成的詩歌體，後稱為騷體，以屈原為代表。
屈原所寫的長篇抒情詩之所以稱為《離騷》，是於屈原的身世、遭遇、心志相關的。大家從《離騷》中看到，屈原自幼就努力自修美德、鍛鍊才能，並決心報效楚國，後在從政的道路上，主張法治、美政、舉賢授能，追求真理。可是這些主張觸及到了某些貪官汙吏、荒淫暴君的利益，楚王聽信讒言，屈原被罷官迫害、疏遠放逐。崇高的理想與殘酷的現實使屈原陷入深深地苦悶、憂愁與思考之中。當他離開楚國，尋求真理後，又投楚國努力無果時，他內心無比的苦悶與矛盾。離不願離，回也不想回，君明臣賢、政治改革、理想抱負無法實現，最終選擇離開，投江自盡。
《離騷》是屈原的代表作，充分表現了他為國獻身、與國家同休慼共存亡的愛國主義精神和堅持正義和理想、不屈不撓的鬥爭精神。讓我們後人永遠紀念他！
