最近全國隔離在家，除了天增歲月人增重之外，似乎每人的數學數據功力也都見長。自從湖北下令徹查全員+數據更新之後，似乎進入了另外一個魔幻的世界：
人人忙著登記造冊，戶戶落實“表格抗疫”。
新華社2月12日
大數據這個概念已經火熱了好多年，大有形成“大數據主義”的趨勢。但可怕的是，並不是所有人都知道這個概念背後的實際意義，而僅僅認為是“大而全的數據”去為了數字而數據。大而全的數據確實是大數據的一個要素，但並不是大數據發揮作用提升效率的核心因素。我很欣賞《計算廣告》書中提出什麼時候需要大數據的一個概念——
圖來自《計算廣告：互聯網商業變現的市場與技術》，彩色我標註的
簡單解釋一下，紅色點代表真實的情況，橙色點代表對應採樣率下計算推測得到的“真實情況”，可以看到在ABC三種場景下，僅有A場景最適合“大數據”方式處理：畢竟如果是C場景，採樣率從10%提升到100%，準確度並沒有什麼質的變化，徒增了人力而已。
所以，能不能在決策的時候好好想想，哪些場景能夠“大數據”提效，最少需要多少類別的數據就可以佐證判斷，比如下面的例子——
大數據提效真的就需要抓主要矛盾“發燒”即可，尤其是在人力本身就有限的情況下，搞這麼多數據字段，新增字段也不會帶來質的層面上新增的指導意義，就好像泰勒級數展開，精力有限情況下你關注常數和一次項係數就好，費那麼大勁兒關注四次項的係數幹嘛……
真希望不要為了“大數據主義”而“大數據”啊。
“現在輿論界的大危險，就是偏向紙上的學說，不去實地考察中國今日社會需要的究竟是什麼東西。”胡適1919年的文章，至今仍有指導意義。
全文寫的都很不錯，推薦去看看。
今天的引子有點長，下面正式進入賞畫環節——《雅典學派》。
推薦這幅畫的原因也很簡單：正是他們的獨立思考深入研究、他們的批判和思辨精神，才得以出現現代科學哲學的理論根基 。
先來領略一下出現在這幅圖中赫赫有名的巨擘吧。
中間的兩位正在辯論的人，就是柏拉圖和亞里士多德。兩個人的左手分別抱著自己的代表作，而右手的指向表現出截然不同的觀點——柏拉圖指向天空的手代表他是形而上的唯心主義，亞里士多德指向地面的手代表他是形而下的唯物主義。
稍微往左邊一點、綠色衣服掰著手指和人辯論的就是蘇格拉底，直系祖師爺。最欣賞他的一點就是他並不認為受教育是奢侈品，而是人人都可以擁有的權利，並且用“問答法”來授人以漁。
繼續往左邊，有幾個直接抱著書的，坐在地上看書的是畢達哥拉斯，“萬物皆數”、畢達哥拉斯定理甚至是黃金分割都是他的出品。
靠在柱子上看書的是伊壁鳩魯，名字雖然不好記，理論可是厲害了——快樂是生活的目的，是天生的最高的善。哎，談何容易。
稍微往中間平移一點，正在沉思的就是赫拉克利特，我特別喜歡的就是他“人不能兩次踏進同一條河流 ”的理論，運動是永恆的，靜止才是相對的嘛。當然後面克拉底魯“人一次也不能踏進同一條河流”的理論面世的時候我竟然也覺得好有道理……
鏡頭繼續走向右邊，臺階上穿的破破爛爛不修邊幅的就是第歐根尼，著名犬儒主義者。不過我覺得犬儒主義有點為了憤世嫉俗而憤世嫉俗，就好像路易十六時期出現的浪漫主義畫派一樣——
這位答主對於浪漫主義的定義和我如出一轍哈哈哈
右下角在地面上寫寫畫畫的是阿基米德（也有說是歐幾里得的），阿基米德有個著名的洗澡測皇冠的段子，並且發現了浮力定理，成為很多人初二下半學期物理課的夢魘。他的理論中我最喜歡關於“密度”的思想，兵無常勢水無常形，但是他抓到了和勢和形都沒有關係的事物的核心，厲害的很。
拿著地球儀背對大家的就是托勒密，著名的托勒密定理成為了很多人初三上半學期數學課的夢魘（很不幸包括我）。直到現在我還並不能理解這個定理有什麼實際的應用……
然後就是我很喜歡的，貢獻了物理學神獸之一的芝諾！
芝諾的理論是，一個人永遠也追不上一隻烏龜。先假設烏龜在人前面一段距離，當人跑到這裡的時候，烏龜其實往前走了新的距離，人再次到烏龜上一次所在的位置的時候，烏龜又向前走了一段距離……子子孫孫無窮匱也……於是人追不上。
聽起來好像很有道理的樣子。
跳出這個思維模式你再看，每次增加的時間在逐漸變小，並且是等比例減小，那麼求個總時間——就是著名的無窮項等比數列求和的問題嘛，個數確實是無窮，但是是個收斂級數哇，也就是芝諾就看了有限時間你能不能追上烏龜，那肯定是追不上的嘛……
所謂“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”，萬世是萬世了，可是前提是你的棰總共也就一尺而已啊。
主要人物扯完了，這就是一個雅典版的第五屆索爾維會議大合影啊！
有興趣的可以自己數數里面都有哪些大神們
整個畫面縱深感很好，人物按照幾個主要的討論中心展開，重點明確，佈局詳略得當。除了這些主人公們，大廳的雕塑、天頂的細節都非常棒。
最主要的是，這樣開放辯論的氛圍，是多麼令人神往啊！
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