中國書法，是中華民族優秀文化的結晶，是人文精神的主要載體；是藝術家精神超逸的外化，是一個證道覺悟的過程。數千年來，翰墨與個人修養相互打磨，塑造了我們中華民族心理和文人特質。因此，筆者認為，書法是一個由技到藝，然後證道的過程。
宣紙為田，翰墨為犁，陰陽和合，一支如椽大筆以意領氣，意到筆隨，神融筆暢，師法造化，道法自然，以獨特的國學觀念，提煉自己的書法理念、深入書法殿堂，在當代書壇風格獨造。這就是蔡民基先生的書法藝術給我的深刻印象。
不論從藝術角度還是從發展角度來說，現為中國榜書家協會副主席兼黨組書記、中國書協會員、北京書協理事、中央國家機關書協副主席、中國書法教育發展促進會執行主席的蔡民基先生，都是一位有完整書法體系與創新理念的實力派書法家。
（一）
古今互融
這是一份歷代中國書法經典目錄，其中包括楷書卷、行書卷、隸書卷、草書卷、篆書卷，還有甲骨文(契文)、金文、石刻文、簡帛墨跡等。在蔡先生的書房裡，歷代書法精典幾乎無所不有，一有時間他就逐一閱讀梳理研究，精心臨摹。他把楷書作為敲門磚，之後向行書、草書拓展，併力求將楷、行、草熔為一爐。紮實的楷書和行書功底，為他寫好榜書提供了有力的技藝支撐，而高古的草書技藝又使其榜書彰顯出與眾不同的風格與風采。
說到草書，就不能不提到一個令很多人讚許的名字——聖草堂。這是蔡先生為自己的書房起的堂號。為起好堂號，他動了不少腦筋，朋友們也提了不少建議，但都不如他意。一天早上，他臨摹《草訣歌》，第一句“草聖最為難”給他帶來靈感。於是，“聖草堂”誕生了，意在於用攻克和超越中國書法中最難的草書來激勵自己。當然，這也與他最喜歡草書有關。陸機的《平復帖》，王羲之的《十七帖》、王獻之的《中秋帖》，智永的《真草千字文》，孫過庭的《書譜》，張旭、懷素的狂草和徐渭的草書等等，讓他愛不釋手。見縫插針，有空就拿出來讀一讀臨一臨，對於他來說，這是一種奢侈，也是最大的享受。
研讀歷代書法名家之經典，學習字體間架結構之巧妙，總結書法發展演變之規律，他從中汲取了大量營養。他尤其注重研讀魏、晉、漢、唐書法名家的經典。他說：“如今用不多的錢，就可買到歷代經典範本，用心臨摹是任何人都可以做到的，關鍵在於發現和選擇。這就如人們面對紛繁的信息，關鍵在眼力。”他的楷書、行書、章草和榜書，安靜簡穆，雄深雅健，高古典雅，超凡脫俗，就得益於對古代經典的深入挖掘與選擇，是與古人心靈互動的結晶。
蔡先生有自己獨特的藝術觀點。他認為，中國傳統書法藝術從遠古走來，就是世界藝術中最高級的一種形式。書法藝術包括用筆、結構、章法等“實”的內容，更包括神采、氣韻、意境等“虛”的內容，二者相互依存、相互為用，共同表現書法作品的審美價值。用筆、結構和章法都是可見的形體。用筆有遲急、起伏、曲折之分，筆鋒有正側、藏露之別，筆畫形態有方圓之不同，還要講求筆力與筆勢；結構有奇正、疏密、違和等法理；章法則有賓主、虛實、避就、氣脈連貫和行列形式等表現方法。三者既有區別，又相輔相成。神采、氣韻、意境，都是無形之物，須通過有形的用筆和結構、章法加以表現。神采是書法藝術的靈魂，古人評論書法，早有“神采為上，形質次之”的說法，但同時又指出“規矩既失，神則無存”。神采美只有通過形質美才能表現出來。氣韻是書法藝術的生命,是形與神之間的橋樑,是表達情性的介質。書家只有掌握熟練技巧,運氣達毫端,以氣行筆,點畫間氣脈相通,氣韻和神采才能充分表現出來。
根本固華實茂，源流深光瀾彰。欣賞蔡先生的書法藝術，其書法理念與創作過程都與眾不同，既有對優秀傳統的有機繼承，又有對精湛藝術的獨到創新。他將幾十年豐富的社會經歷匯於筆端，將儒、釋、道文化的全面修養化為行為，其動作間既有行意的拳法與套路，氣沉丹田，力貫臂腕。三九嚴寒，他揮毫潑墨，舉全身之力於筆端，不多時就汗溼衣衫，甚至汗盈滿面。
筆者曾幾次看他寫榜書，可謂隨筆一點即如高峰墜石，每根線條皆有獨立的審美價值，導之泉注、頓之山安，其輕淡處薄如蟬翼，渾厚蒼然處重如崩雲，迴轉宛然處婉轉蛇驚，演繹了自然的道法，大千世界的變化被抽象成了獨立的理念。
（二）
亦蕭亦劍
2011年10月，中國關心下一代工作委員會召開國際研討會，共商早產兒救助大計。出席這次會議的有來自美國、德國、意大利、法國、瑞典、荷蘭、丹麥、南非、也門、菲律賓、印度、埃及、韓國等十多個國家的早產、遺傳資深專家，其中有世界遺傳聯盟主席、國際病友會組織秘書長、美國出生缺陷基金會副總裁，印度新德里斯里蘭卡恆河拉姆醫院遺傳醫學系主任、新德里皇家學院院士，菲律賓全國新生兒篩查技術工作組在衛生署的聯合主席、新生兒篩查學會的創始總裁，WHO資深顧問，等等。
送給這些國際友人什麼禮物呢？大會組委會的領導著實花了一番心思，最後選擇了體現幾千年中華文明的兩件文化禮品作為國禮相送。一件是景德鎮仿官窯瓷器，另一件就是蔡先生的書法。10月30日，當蔡先生把一幅幅書法贈送給國際友人時，贏得陣陣掌聲和稱道聲，並紛紛要求與他合影留念。大會組委會為什麼選擇蔡先生的書法呢？答案是：他的書法具有中華民族的風骨，體現了中華民族的風采。
2011年12月10日上午，由中華炎黃文化研究會、中華詩學研究會、中國老齡事業發展基金會聯合舉辦的“領導幹部國學大講堂”在中共中央黨校南院昇平頤和論壇中心開講。蔡先生應邀贈送作品。當他的作品展示在隆重的開講儀式上時，贏得全場熱烈掌聲。不少人稱道，大氣磅礴，剛柔相濟！
2012年2月16日至18日，美國洛克菲勒家族繼承人佩姬·洛克菲勒率領全球家族公益協會總裁等一行9人來華訪問。蔡先生的書法作為唯一的國禮贈送給這些國際友人，深受歡迎。當佩姬·洛克菲勒看到贈給她們的作品後，連聲稱道：“你的書法寫得大氣磅礴，真漂亮！”佩姬·洛克菲勒回國後，將蔡先生的書法張掛在自己的辦公室，並將照片從大洋彼岸發到蔡先生的郵箱。
這樣的例子，僅是蔡先生書法苑中的花絮，但卻道出了許多人之所以喜歡其書法的奧妙，那就是：他的書法，既有柔和之美感，又有陽剛之骨感。
他說：“中國書法必須是文人字，但絕對不能成為掌中玩物。書法既要給人以美感，更要給人留下刻骨銘心的印象，書寫內容與藝術形式相統一，才能起到打動人、感染人、影響人的作用。讓人欣賞書法，不能像喝白開水、把弄玩物，也不能像喝辣椒水、手捧熱炭，欠之則弱，過之則火，文武交融之適度至關重要。”
書畫作品會說話，這“話”就是書畫家內在素質思維的外化和精神風貌的展示。正如羅旦所說：“只有性格的力量，才能造就藝術的美。”
蔡先生曾是一位軍人。在古代中國，軍人向來是講究上馬殺賊、下馬草書文武兼備的人物，既有大漠落日的雄壯，也有杏花春雨的柔美。應該說，蔡民基的血管裡流淌的是軍人的勇武，但他血管上游也和王羲之的墨管相通。
由此想到，對於書法的習練，是一個人的人格氣韻修煉的過程，火候到了，即使隨手一揮，便成佳構。我們看王羲之、王獻之父子流傳的主要法帖，大都是生活瑣事，也就是今天的便條，但他們的人格在這裡面表露無遺。隨意在這裡，是藝術之道法自然。這是一個化境，對於書法與人格的相配，是一個內與外互相表現問題。字如其人，蔡先生的書法偏於高古，更偏於雄奇，這與他的文化底蘊和職業特點有關。
由此聯想到，古代中國那些文人們，衣衫飄飄，芳草夕陽，圍爐夜話，瓶插梅花，騎驢踏雪……大都與古代書法息息相關。那些人，生活和生命裡散發著墨香，骨頭也浸透著墨香。書法，能表現出人的生命狀態。記得韓愈在《送高閉上人序》中曾這樣描述張旭的書法：“往時張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，無聊，不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。”這是生命與書法完美結合的印記。
有人說，見蔡先生書法，就知蔡先生其人。許多藏家感慨：蔡先生的書法文中有武，武中有文，張弛有度，字裡行間彰顯的是大中華凜然的正氣，是儒、釋、道的廟堂給人的勃然衝擊，是有文武雙向修養的大創作，以精神狀態的解脫為旨歸的審美，令人歎為觀止，不得不拜，心中肅然。
有一位藝術評論家這樣讚美蔡先生的書法：“他的字，如騰飛的龍；他的字，如蕩氣迴腸的詩；他的字，如千迴百轉的路；他的字，如餘音繞樑的歌；他的字，如反彈琵琶的舞者，歎為觀止；他的字，如運籌帷幄的帥者，領袖群英；他的字，如萬物在森林中，暢遊穿行；他的字，如在萬涓春水裡，行雲奔騰；他的字，在浩如煙海的畫卷上，濃墨重彩，張弛有度；他的字，在震撼心靈的啟迪裡，引人入勝，動人心魄；他的字是一曲英雄的讚歌。”
有一位詩人評論家這樣讚賞蔡先生的書法：“山之巔，舉杯飲魏晉三國；文武交融，竹管狼毫的風骨凜然；在力透紙背的盡頭，蕩氣迴腸。石之堅，揮毫相聚吳越蘭亭；古今互動，墨海宣紙的馳聘無限；在飛白飄逸的刀鋒，精妙絕倫。竹之潔，墨載幾色千秋寒暖；經天緯地，谷底峰巔的造詣非凡，根深葉茂。字之魂，映透萬里河山；剛柔相濟，以藝術的高度運籌帷幄；在撼人心魄之處，揮灑自如。超越鷹群，在午夜，提神運筆之際，呼吸已與雪山相擁；遠離世俗的高度，浮躁與狂熱銷聲匿跡；宣紙與筆墨，逼真地構建出滄桑歷史。”
還有一位資深評論家看了蔡先生的書法即賦詩一首：“剛健遒勁神飛揚，豪放灑脫氣軒昂。格高韻濃質溫厚，瀟散簡遠意舒廣。筆力精妙達神化，章法大度勢酣暢。清秀自然如詩畫，潤澤華滋透醇香。”
（三）
心靜達遠
從一定意義上說，書法藝術的發展和時代發展密切相關。隨著西方各種意識形態和多元文化價值觀念的湧入，傳統價值觀和文化觀受到強烈衝擊和影響。書法藝術不是在真空中成長的，不能不受到社會大環境的影響和制約，書法商業化已經成為一種趨勢。當今，淡泊名利，獻身藝術的大有人在，而心氣浮燥、急功近利、甚至見利忘義之人也趨之若鶩。蔡民基先生不是“世外桃源”之人，也有現實中的自己追求。
甘於寂寞，厚積薄發。書法是寫出來練出來的，更是學問養出來的。書法之“專”須文化之“博”來支撐。蔡先生常說：“包括藝術家在內的任何大家，都是專博通結合的大家。在專上要力求高精深，在博上要力求寬厚重，具有與“專”相適應的複合素質與綜合能力。所彰顯出的大家風範與氣度，就如國寶之珠光寶氣，是內在素質的自然流露。”
走近蔡先生，在他的身上看不出半點的心浮氣燥。他以堅韌不拔的學習精神兩次讀研，兩次入國防大學深造，出版過專著三部，發表文章超百篇，多次獲得文學藝術、理論研究獎和新聞傳播獎。他博聞強記，廣泛涉獵政治、經濟、歷史、文化、科技等各學科知識，並長期保持著善於積累研究的好習慣。從軍他是一個優秀的軍人；從政，他是一位學者型領導；從藝，他是一位學者型的書家。特別是他參加由著名書法家沈鵬先生指導、曾來德先生執教的“國家畫院書法高研班”深造後，從中汲取大量藝術營養，書法技藝大幅跨越提升。如果說研究創新書法理論是他的突出強項，那麼書法技藝提升是他發展最快的增長點。看人，既看基礎，更要看勢頭，蔡先生正在向書法理論創新與書法藝術創新的兩個高峰邁進，並不斷突破。
先成“金子”再發光。瞭解蔡先生的人都知道，他是一位眼光超前、視野開闊、思想理念新、具有大思路、始終走在時代前列的人。在領導工作中，他有一句名言，那就是：“用心想出來，紮實幹出來，系統總結出來，適時宣傳出去。”他說：“跳動的心臟才是健康的心臟，有起有伏的音樂才是優美的音樂。我們在享受網絡下載之便的同時，可曾想過有多少人在為網絡上傳信息？”因此，他力主“物質精神雙豐收，物質精神雙奉獻”。按照這樣的思路和理念，他所在的單位解放軍某正師級單位於2009年榮立集體二等功，同年本人被評為全軍“四會”優秀政治教員，並受到中央軍委首長親切接見。但在書法上，他主張先潛心把書法練好寫好再宣傳，而不應將“黃銅”當“金子”張羅。他所在單位各種場合張掛著百餘幅書畫作品，作為政治主官的他，從沒有張掛自己的一幅作品。極力彰顯他人，從不炫耀自己。這就是蔡先生的品格！
保持正確的價值觀是最基本的素養。蔡先生認為，作為藝術家，書法家追求金錢價值，可以理解，但不能只盯在金錢上，應努力打造書法藝術的“精氣神”。作為一名書法藝術家，市場認可程度只是一個方面的價值體現，此外還有很多價值可追求。比如，在傳承發揚中華民族文化藝術上起到引領作用，為構建和諧社會、提高民眾文明程度做出突出貢獻，作品為廣大群眾所喜愛，等等。他說：“書法家能夠成為受人民群眾歡迎和愛戴的藝術家，是最大的人生價值。”因此，當世俗大潮襲來時，他的心是寧靜的；當人們向他索取作品時，他從不憐惜；當自己的作品真正受到歡迎時，他心是最感欣慰的。
（四）
探新求異
瞭解蔡民基先生的人知道，他是一位十分重創新、善創新、能創新的人。在單位當主官時，他圍繞中心主業，組織推出一系列富有成效的新舉措，所主持總結的幾十份經驗做法被軍委、總部和地方政府轉發推廣。當他在國防大學研究生院“軍事戰略”專業學習結束時，對新軍事理論的研究探索開始了。不久，《前瞻以劣勝優》《走向新軍事》兩本專著問世，受到總部首長表揚，引起有關專家和廣大讀者關注。如今正在邁向中國書法藝術高峰的蔡先生，更是一個書法創新的領路人。他不僅善於創新書法工作思路，推出創新書法工作舉措，更善於對書法藝術的探索創新。他身兼書法行業多個高層領導職務，無論到哪個組織和群體中，總是帶去勃勃生機與活力。
博採眾長善於創新。
蔡先生認為，任何的大家，首先是個大人；人做不大，也就難成大家。所謂“家”只是個稱謂或符號。作為藝術家，首先要有寬闊的胸襟，具有理解萬事萬物、包容一切的寬宏大量。他常打這樣一個比喻：人的心胸就如容器，容器有多大就能盛多少水。如果人的心胸像大海呢？藝術家的心胸要能容下整個世界。因為世界上一切事物都是客觀存在的，都具有可理解性。他是這樣說的，也是這樣做的。寬容大度是他最好的口碑。品質決定行為。凡是接觸過他的人，都感到他是真誠實在、溫和可親的人，更是一個虛懷若谷、博採好學的人。在看待書法藝術上，他也表現出非凡的包容性：在組織內外從不排他。他看到任何人的作品，總是先看其長學其長，再看其短避其短，必要時幫人改其短。即使走在馬路上，坐在車內，他總是用欣賞的目光看待書法家為各種樓堂館所題寫的牌匾，汲取長處，融入書法創新。他時常提醒已經是小書法家的司機：“要注意多瀏覽和學習街道牌匾書法，這些大都是書法名家的用心之作。”對國家和全軍等舉辦的高層書展，無論再忙他也要去觀看，並組織所在組織的會員去看，從中汲取創新營養。引進消化吸收再創新，站在巨人的肩膀上再創新。人格品質的力量，使他成為一位頗有智慧的創新者。
不斷超越力求創新。
蔡先生認為，書法家追求個人的書寫風格是對的，但不宜過早“定型”。書法創新永無止境，如過早“定型”，無異於作繭自縛，甚至有可能陷入絕境。基於這樣的思考，他在書法藝術上，取之於古人，又不拘泥於古人；追求自己的，又不完全是自己的。在古今互動中不斷創新出具有傳統功底、時代風貌的書法精品，且從不沾沾自喜。有人說，蔡民基先生的書法三日不見，令人刮目相看。但他從不搞離奇怪異的所謂創新，始終追求“方向正，路子對，起點高，定位準，取法古，風格雅”的正宗主流書法創新，以學古人為主，博學他人之長，從不跟風，奮力攀登，不斷超越自我。他以“開一代書風，創百年教育”自勵，並不懈地為之奮鬥。他是一位從不說過頭話、言必信行必果的人。鑑於此，人們完全有理由相信，他會不斷推出具有傳統美感和時代特色的創新成果，並展示於中國書壇。
探索新徑加快創新。
蔡先生從兒童時代就喜愛書法、積累書法。瀏覽祖國大好河山，他最喜歡看的是名勝古蹟、碑林石刻。但他畢竟是一位從政的領導幹部，平時真正用於書法上的時間很有限。怎樣學好書法、加快提高水平？他總結出“兩徑雙成”學習法，即“快速入門途徑，快速成才捷徑；實現理論速成，實現實踐速成”，不僅自己受了益，而且已經形成一整套完整的理論體系和方法，並正在創建推廣普及的新模式，主要目的就是解決“書法教育當隨時代”的問題。他說，一個書法家要不斷的入門，即由入低級之門到高級之門，永無止境。即使搞了很多年的書家，也可能還有很多的盲區沒有突破。這是一個漸進式發展的過程，須持之以恆。同時，又要認清時代，打破傳統思維定式，擇機跨越發展。作為一個書法家，要永遠發揚“十年磨一劍”的精神，同時也要力求“一劍頂十年”的效果。這是信息時代學書法的條件決定的。農業時代靠體能，工業時代靠技能，信息時代靠智能。發展軍事要打破生產力條件的侷限，學書法也要打破現有條件的侷限，前提是要打破傳統思維定式的侷限。這落地有聲的真知灼見，也許是“三日不見，刮目相看”的奧秘所在。由此筆者聯想到，看一位藝術家的前景，既要看專業基礎，又要看精神狀態，更要看發展勢頭。大藝術家都是在這三者統一中成長起來的。
天道酬勤，世間留痕。
近幾年來，蔡先生先後參加全國軍內外60多次書法大展，19次獲得金獎和銀獎，許多書法作品被黨和國家領導人、重要部門和單位收藏，榮膺“中國當代書畫百傑”、“新中國60家愛國實力派書法家”、“國際金獎藝術家”、“全球華人優秀藝術家”、“共和國功勳藝術家”等殊榮，成為當代中國書壇的一位重要的主流實力派書法家，其書法作品的升值潛力可想而知。
(此文寫於2013年6月。作者簡介：商澤軍，著名作家、詩人，曾在《人民文學》《十月》《當代》《詩刊》《人民日報》等報刊上發表作品，出版報告文學、詩集十餘部，作品入選多種選本及年選；主要代表作有長詩《孔繁森之歌》《98，決戰中國》《保衛生命》《詩人毛澤東》《鐘聲與水聲》《低調的大師》《飛翔的中國》《奧運中國》《國殤：詩記汶川》等；曾獲總後軍事文學獎、人民日報文藝部徵文獎、五個一工程作品獎、《青年文學》獎、人民文學年度獎、中華優秀出版物特別獎、2008中國魅力詩人稱號等。因創作成就突出，被總政治部和國家民政部授予“全國軍地兩用人才”先進個人稱號，並被選為第六、第七屆全國作家代表大會代表。）
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